切薩雷·布蘭迪藝術修復理論評介

汪凌曦

摘要：上世紀60年代，切薩雷·布蘭迪的思想體系不管是在博物館還是在建筑遺產等物質文化遺產保護領域，都有著廣泛且深遠的影響。因此，本文也將從切薩雷·布蘭迪藝術修復理論、切薩雷·布蘭迪的藝術基本認知，以及切薩雷·布蘭迪藝術修復理論的相關啟示這三個方面進行文章分析，以此促進于對切薩雷·布蘭迪藝術修復理論的思想體系進行更深入內的研究。

關鍵詞：切薩雷·布蘭迪;藝術修復理論;評論性修復

在藝術遺產中，其數量之大，也使得更多的文化內涵、物質載體和歷史寓味都變得極具特點。因此，在藝術遺產研究的發展過程中，也應該更多的吸取藝術修復理論的具體內涵，并且在這一基礎之上，不斷對歷史進程中的經典藝術修復理論進行深入的研究及考察，并且為藝術遺產的歷史意義尋找更多的修復優化方案，以此讓藝術遺產能夠實現更多的藝術本質價值。

一、切薩雷·布蘭迪藝術修復理論

在切薩雷·布蘭迪的藝術修復理論中，藝術作品的修復特質并不在于各構成部分的綜合，而是應該以一種具有整體性的藝術感官，使其能夠更加具有一體化的藝術特性。而這樣的修復理論，不僅能夠在當今世界范圍內的諸多優秀藝術作品中，尋找到類似的表現手法，在很多藝術遺產之中，也能夠看到這樣具有連貫性的整體藝術呈現。

根據切薩雷·布蘭迪的藝術修復理論可知：“藝術修復的本質在于將藝術作品通過更整體，而非支離破碎的修復手段，將其能夠基礎傳承下去，從而使得眼前的藝術作品能夠在其物質基礎上，實現美學與歷史學的雙重價值?！庇纱丝梢姡谇兴_雷·布蘭迪的藝術修復理論中，很多的理論篇幅都是在于強調整體性的修復手段。

在切薩雷·布蘭迪的藝術預防性修復理論中強調：“若保護對象慘遭損毀，則應該通過改建、添建等方式，從而使其能夠成為一個具有整體形制的新藝術作品?！睆氖聦嵃l展的角度上而言，切薩雷·布蘭迪的藝術修復理論是在尊重藝術作品物質現實的基礎上，通過合理的修復手法讓其能夠成為另一種藝術作品。而這這一過程中，則需要注意到在重新對藝術作品進行融合、修復的過程中，必須要將其由零散的狀態逐漸轉變為具有一體化的藝術呈現。切薩雷·布蘭迪認為：“如果通過重新修復，得到了一件具有一體化的藝術作品，那么就應該認識到其之前支離破碎的廢墟意義，并且通過一體性與完整性的修復手法，讓其呈現出的藝術作品與之前的損毀狀態，變得毫無關聯，若廢墟被吸收到了新的藝術作品之中，那么，修復之后的新藝術作品則有權變得比修復之前更加重要?！?/p>

二、切薩雷·布蘭迪的藝術基本認知

基于藝術作品的不可依托形式，切薩雷·布蘭迪在藝術預防性修復理論中的藝術基本認知觀點可以理解為：特定的作者、創作時刻、不同的藝術理解和藝術行為等特定因素，都可以成為特定作品的不可依托形式，因此可見，藝術作品實際上則更多的呈現為“藝術”和“作品”，這兩種不同的形式對象，但是這兩者之間的內在關聯卻又密不可分。因此，在談及藝術的同時，就必然也會談及到以史實記錄為導向的作品形式，因此每一件藝術作品的實質都是一個史實記錄的高度呈現;而在談及作品的時候，則必須要涉及到其背后的藝術價值，因為對于作品而言，不可能只存在單純的抽象呈現或者具象表達，其背后一定會包含某種特定的藝術表達價值。

而基于切薩雷·布蘭迪的藝術基本認知，菲莉波也表示說：“藝術作品作為一種史實性的集中呈現，其最為合理的要求也必定是作為，史實性集中呈現的考慮、檢驗因素而保存下來的。”因此，從這一觀點的維度上去理解切薩雷·布蘭迪的藝術基本認知，則可以發現與切薩雷·布蘭迪在藝術預防性修復理論中的相互契合性。因為切薩雷·布蘭迪在藝術預防性修復理論中則提出：“即便復制或重制物在材料、工藝、形式上能做到和原物一模樣。其藝術技巧或給人的藝術感受也許和真跡沒什么不同，但據此認為仍有真跡的藝術價值始終是錯的?！?/p>

由此可見，切薩雷·布蘭迪的藝術基本認知中也包含著藝術與價值之間的內在權衡。從情感的維度上來看藝術，藝術作品與藝術遺產中往往都能夠以最直觀的方式方法呈現出直覺性的情感共鳴點;但如果從價值的維度上來進行分析，藝術作品與藝術遺產則更具有理性的判斷過程。如果不去考慮藝術遺產中所包含的藝術價值，那么藝術作品與藝術修復，也將會使得原作失歷代藝術家的精致匠心與智慧心血。因此，在切薩雷·布蘭迪看來，藝術作品本事其實是所有時代性意志與意圖的最終化特點形式。

三、切薩雷·布蘭迪藝術修復理論的相關啟示

（一）界定遺產修復與個體解讀

藝術修復理論在切薩雷·布蘭迪之前，其更多的意義實際上是在理性與實證思維導向下，將藝術遺產看成是一種客觀規律與辯證科學下的具體行為。但是切薩雷·布蘭迪卻從多種意義下的藝術媒介角度，對藝術遺產進行了全新的闡述及分析，并且將這種“自然科學”的方式以現象學為繼承，將外在的經驗實踐分析模式，與“精神科學”下的內在價值重點理解模式進行相互轉化，從而使得藝術遺產在藝術創作、藝術保留、藝術欣賞等三個方面，都具有了不可逆的獨特文藝價值，從而在界定了遺產修復與個體解讀之間的矛盾過程中，讓藝術修復者能夠從作品的物質本質出發，在保留更多豐富原有細節的基礎之上，又同后續的解讀形式，在最大程度上形成了良性的藝術維護動態關系，以及后世欣賞藝術作品的文化權利。

（二）促進當代媒介的自身反思

藝術媒介在當前的時代之中，已經被普遍被認為是一種傳遞普遍規律與特定體驗的某種通道，因此在最初的研究過程中也并未得到西方藝術修復學者的廣泛重視，但隨著西方浪漫主義觀念的逐漸興起，藝術媒介在浪漫主義與古典主義相融過程中的重要作用也逐漸顯現出來?；谶@一重要時刻，切薩雷·布蘭迪以藝術現象學作為其理論發展的基本視域，將藝術媒介逐漸轉變為更具有藝術生成性的經驗生成中心，以此實現了物質媒介的本質整合特性，從而為藝術遺產的保護與價值衡定工作提供了全新的視野。而自21世紀以來，媒介本身的作用在各個學科領域得到重視，特別是不同媒介如何在當代社會空間中扮演不同角色，其本身傳達了怎樣的潛在信息，成為了許多新學科生成當代學理邏輯的重要關注點。

三、結論

綜上所述，藝術遺產歷史綿長，正因如此，相關的藝術遺產修復研究也始終與其相伴?！耙阅撤N遺產價值認定思想解析、壓定對象的價值，并以具體的修復活動對其進行維持?！边@也是所有藝術遺產修復研究中始終不變的核心主題。因此也開啟了“后布蘭迪”時代中，藝術修復與保護過程中的全新路徑。

參考文獻：

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