甘南牧民聚落房屋研究

旦知才讓

摘要：牧民定居是社會發展和進步所帶來的結果，亦是牧民文化發生改變的現象。定居是甘南牧民遲早都會面臨的問題，他們如何選擇聚居方式與房屋樣式是筆者研究的重點。因此，本題主要以甘南仁多瑪牧民為例解析甘南地區牧民定居的歷史過程及選擇的建筑模式和特點。

關鍵詞：甘南;牧民定居;瓦房

從牧民定居的形成過程來看，甘南仁多瑪牧區定居歷史可分為牧民定居前的居住方式、牧民適應定居的過度期和最后形成定居三個方面。每一階段都與社會發展歷程緊緊相連。

一、仁多瑪定居之前的生活機制

甘南仁多瑪地方尚未解放之前的聚落方式是游牧散居。仁多瑪地區解放之前的生產生活方式屬于純畜牧業，是一種自給自足的地主階級半封建社會。據一些有經驗的白叟講述，當時整個仁多瑪牧區是由兩個氏族的大家庭管理，它們分別是佳轟倉和遵巴倉”。據前人說這兩個家族是佐蓋土司的冠臣后代，所以他們的等級和權力遠遠至上于平民，仁多瑪是由它們兩家的協商管理，平民需要向這兩家按季納稅。并由這兩個家族主導所有牧民生活和管理社會秩序。

“人民公社”以前，牧民的住宿方式有兩種，即帳篷和穴屋。夏天（4月初至9月末）在夏季牧場人們住帳篷，因夏季草場的居住位置不固定，甚至每一次的居落與往年不同的位置不同，所以在一個地方修建穴屋是沒用的。冬季草場（10月初至3月末）比夏季草場的分配稍微穩定了一些，大部分牧民都有自家固定的冬季牧場，每年冬天都待在一個地點，所以在冬季牧場，自然、經濟和勞動力等條件允許的家庭建立穴屋。到了冬季，帳篷蓋在穴屋頂上，雖里面的空間比較狹窄，但與帳篷相比有遮風避寒的作用，所以這就成為他們過冬的最佳住宿。

二、仁多瑪牧民先前沒有定居的原因

仁多瑪牧區的所在地為甘南美仁草原，地勢屬于丘陵型的山區草原，半干旱氣候，四季變化非常明顯，所以年溫差很大。在土改、改革開放之前，牧民沒有住進房屋的原因共有三個方面，首先是游牧生活機制的影響;其次是文化習慣的原因;再次就是生產水平的條件限制。

游牧生活是一年四季輪流不斷地搬遷游動的生活方式，因為所屬的草原面積太廣闊，但人數過少，而牲畜的數量不夠多所以無法覆蓋整個草原，反而會剩余過多的草，但為了守護與保管自己的領土邊疆，不得不一年四季輪流循環地游轉。在同一個地方生活時間基本不會超過三個月，所以定居生活對游牧的仁多瑪等地區不適用。

其次，牧民歷來就習慣并樂于在大自然中一年四季地游轉，而且游牧是對游牧民族來講是整個游牧文化的根源。有了游牧這個社會活動，才有了游牧文化。若停止游牧的社會活動，那必將會中斷所有游牧文化的發展，甚至會使整個游牧文化逐漸遺失。因此仁多瑪牧民的游牧社會活動，對他們來講是一場不可終止的活動，而他們對此也樂此不疲。

再次，對牧民而言，與定居農民相比，生產能力上有相對的限制。牧民不能像農民那樣固定下來花大把時間去生產和研究某東西，且因游牧的緣故，生活物品的簡單、輕巧的性質是至關重要的。如農民所有的馬車、房屋等沉重和復雜的物品對他們而言極其不方便，反而會是累贅。房子是需要利用大把時間和精力去修繕和保養，可是牧民從來沒有這方面的空閑，牧民所行地方交通工具（除了馱運）基本行不通，所以筑建房屋的材料也很難運輸。再次在美仁草原根本沒有修建房屋的木材可取，由于生產條件等多方面不允許的條件下仁多瑪牧民無法修建房屋。

三、牧民適應定居的過度期：

至1958年中國“人民公社”成立為止仁多瑪沒有固定的住房，除寺院里的僧人，都是以游牧民族的傳統的“黑帳篷”為住宿。到了1958年，甘南開始了實行“人民公社”，原有的居住方式和傳統游牧生活機制發生了翻天覆地的變化。據仁多瑪地方頓珠某老人的口述：

“從人民公社成立后，當地組長、連長等頭人組織到周邊其他地方砍采木材修建公社房屋。每一組都有三四套房子，每一套的大小是六間（寬兩間長三間，大概面積是八十平方米），但是一套房子并不是住一個戶，差不多每一套房子里有三戶人家。房子里由木板分割空間，所以隔音很差，人們為了遮風避寒，木板上涂牛糞。其實這些房子對我們并不是永久的，一兩個月后又要換班（當時馬、牛、羊及豬四個組，每個組又分三個班輪流放牧），換班的時候要把自己的所有東西要搬到新的工作地方去，所以那座房子對我們來說只是一個短暫的住宿。可是在冬天，這個房子非常暖和，人們對房子處理的很好。”

由此開始仁多瑪的牧民開始住進房屋，公社房雖不是自己所有，但初次體驗了住進房屋的感覺，也發現了冬季房屋比以前的穴屋和帳篷暖和很多，而且住在房屋的時間越長，人們對房屋的依賴性越強，況且房屋對人們的日常生活越來越貼切了。

1983年左右，公社解散再一次對人們的生活機制變化了。據才讓某老人說：

“1983年公社沒有了。把之前的共有財產都變成自留了。當時房屋這一塊，好像是一戶一間分了，自己的房屋可以拆也可以賣，有些人把房子拆走了，而有些人繼續修繕并擴建，變成自己的真正的家了。”從這期開始人們已經習慣住宿房屋了，從此仁多瑪的牧民開始有修建房子的傳統了。

三、仁多瑪牧民形成定居的形式

（一）仁多瑪牧民定居房屋結構形成緣由

1983年后，人們已經習慣住入房屋之后，在冬季草場開始修建了房子。然而，在持續游牧生活的條件下，原有的居住限制仍然存在，所以像農民一樣完全居住是不可能的，對牧民來說冬季的房屋仍然是一個短暫的住房而已，到了夏天繼續前往游牧。冬季的三個余月過后，房子只能留空，除了個別老人之外沒有人住在冬季的房屋。可是到了冬季又需要住進那個房屋，但夏天沒人管護的情況下，房屋的木頭容易被雨水侵蝕腐爛，所以房屋的管護是一個問題。人們為了避免這些境況，修建他民族風格的斜山和硬山式“瓦房”了。

瓦屋是甘南領地定西、臨夏等其他民族的建筑風格。這些甘南周圍地區比甘南地方海拔較低，降雨量較頻繁，所以傾斜式屋頂是他們的建筑風格。修建這類瓦房的過程中木材的花費很小;防蟲、防濕功能較強，由于減少了很多的保養工作，所以這類房屋對仁多瑪地方的牧民而言，則是最佳選擇。

（二）仁多瑪牧民定居房屋的性質特征

首先“瓦房”是傾斜式屋頂，排雨水的功能很強，因為屋頂全蓋瓦片，不會生長雜草。瓦房不需要像傳統的平頂木屋那樣常常保養，而且修建的過程中木材等自然資源的耗費又不是很大，破壞自然的力度很低。其次相對而言瓦房所需的經濟和技術的要求也不是很高，所以對牧民的生活沒有那么壓力。里面的結構以三角形棟梁為屋頂的支撐力量，所以在室內沒有柱子，因而顯得非常寬敞，空間明亮，沒有阻礙。房屋的裝潢上也不會跟藏式木屋一樣木材的耗費很大，顯得非常簡潔，所以修建房屋的材料上比較木房屋等減小了對自然的破壞力度。

除以上優點之外，當然瓦房也有很多的不足之處和缺點。瓦房與傳統藏式木屋相比避寒能力非常弱，因為材料皆是冷性的石頭和瓦片，而且室內的空間非常寬敞，所以在冬天房屋里的感受不是那么溫暖，隨著時間的推移傳統民居文化續傳和留存方面有不良影響和作用。比如瓦房替代傳統民居。而且挖掘紅土和燒磚等破壞和污染自然現象也越來越多。

參考文獻：

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