綜藝節目中的女性主義研究

摘要：在女性自我意識逐漸覺醒的大眾傳媒環境下，女性逐漸成為媒介消費的主力軍，以女性為主題的影視節目層出不窮，這些節目在不斷迎合并重塑女性群體。本文主要從大眾傳媒節目中體現出的女性主義、女性身體凝視、輿論環境等角度，解讀當下爆火的綜藝節目《乘風破浪的姐姐》，多角度論述大眾傳媒自由輿論環境下性別的雙向塑造與解放。

關鍵詞：大眾傳媒；綜藝節目；女性主義；身體凝視

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）21-0125-02

一、綜藝節目研究溯源

（一）女性綜藝節目發展路徑溯源

在眼球經濟的時代，各個綜藝節目都致力于抓住觀眾的眼球，當今是一個“女性群體引領媒介消費”的新局面，因此迎合女性受眾成為大眾媒介生產的目標之一。近年來，聚焦女性的節目屢見不鮮，如夫妻情感治愈節目《妻子的浪漫旅行》，親情觀察成長勵志節目《我家那閨女》，都在利用人們的窺視心理讓觀眾“看看別人的生活”。

近期爆火的《乘風破浪的姐姐》是湖南衛視推出的女團成長綜藝節目，播出兩期時播放量就已經達數億。與往常的女團成長綜藝節目不同，參加該綜藝的女藝人都已在各自領域有了突出成就，都有較高的知名度和廣泛的粉絲基礎，且年齡都在30+。女性與年齡就是該節目的兩大關注點。“30+的姐姐做女團”顛覆了人們對女性的傳統認知，而姐姐們也一直在以一種拒絕被定義的態度不斷地突破自我，轉變觀眾的固定認知。

（二）綜藝節目中的女性主義探究

在現代社會中，性別形象的建構有賴于大眾媒介，女性凝視逐步成為綜藝節目的看點，從女性主義的角度解讀綜藝節目也開始受到人們的關注。2006年，一檔專為女性設計的綜藝《美麗俏佳人》播出，同一類型的節目還有《美麗達人》等。在綜藝節目中，女性成為“被看”的對象，其中的女性形象是男權控制下刻板化的女性形象[1]。近幾年選秀類真人秀節目《青春有你》《創造營2020》也都是對女性進行凝視，雖然主體是女性，但被消費的同樣也是女性。女團和綜藝節目的塑造方向都來自于社會對女性形象的已有認知，來自于女性范例中“本就應當如此”的女性品質。

可以說，為女性而設的綜藝是以女性為主體的綜藝，卻不是女性的綜藝，反倒成為了男性凝視加強的產物。雖說節目的受眾有很大一部分也是女性，但是這部分女性受眾究竟是凝視的主體，還是男性凝視價值觀的接受者還很難說。

二、節目中的女性主義

（一）拒絕被定義的姐姐

女性被貼上固定化的標簽在我們的社會中是常態，這些標簽就是被社會規訓的女性氣質，而越來越多被社會規訓的女性氣質在現代社會通過大眾傳媒進行傳播之后，形成了特定的女性氣質規則，這些規則約束著女性的行為規范，她們的行為不得越出半步，否則就會被冠以各種污名化的標簽，盡管這些行為并未對他人及社會造成實質性的傷害。在父權社會的建構之下，大多數女性選擇接受了女性氣質的規訓。由于對女性氣質的規訓，女性的身體被物化了，成為了審美的客體與男性凝視的對象，而并非女性主體本身的個性表達[2]。例如，在傳統觀念中，公私的二元對分使女性被認為是“主內”的，應當主要活動在家庭中，女性利益應當被犧牲以成全男性利益。

《乘風破浪的姐姐》中的姐姐們脫離家庭環境尋找屬于自己的那一份價值，參加節目的姐姐也在極力撕掉自己原有的標簽。例如，張含韻以一首《酸酸甜甜就是我》紅遍大江南北，一直以青春、可愛的形象示人；因《甄嬛傳》中的浣碧一角而被觀眾熟知的演員藍盈瑩，因角色原因也被貼上了標簽。在節目中，她們都在積極展示自己的另一面。

（二）節目設計中的女性主義引導

法國社會學家讓·鮑德里亞在《消費社會》一書中稱，男性范例是一種高要求的選擇的范例，女性范例更多促進女性進行自我取悅，是嚴格的討好及自戀式關切[3]。社會總是很容易給女性個體貼上屬于女性群體共同屬性的標簽，并將她們禁錮于所屬標簽，這就造成了女性氣質的相似性。對于女性氣質“應當注意到的是個體的差異很多時候總是大于群體的差異”。節目開頭的旁白就試圖通過社會對女性的定義引導觀眾進行反思，“女人從母親開始，就是我們最早記得和最后忘卻的名字。而每個女人礪礪一生，都在面對性別與年齡，生活與自己的錘問”。首先展示姐姐們個體間的差異，在外采部分“還要自我介紹，那我這些年不是白干了”也可以明顯地看到，節目組目的在于讓觀眾大跌眼鏡，并開始接受節目中姐姐們各種超常規的表現。這些都是節目組對大眾傳媒時期女性意識的迎合，同時也是一種對女性獨立氣質的加強引導。

三、綜藝節目中的女性視覺客體與身體凝視

在以女性為主體的綜藝節目中，女性不可避免地會成為大眾審美的對象、視覺中的客體，接受熒幕前大眾對女性的凝視和對女性身體的凝視。以女性主義的角度來看，這顯然不利于打破女性范例的束縛，尋求女性的自我發展。有時理論與事實往往是矛盾的，需要樹立女性發展的“不被標簽化”觀念，就需要使她們成為被凝視的主體接受大眾的評判，在一次次的被凝視中重新樹立形象并打破，最后盡最大可能告訴受眾“女性只被自己定義”。任何一種形式的傳播都是雙刃劍，《乘風破浪的姐姐》將視角聚焦在演藝圈的成功女性上，宗旨是拒絕被定義，但同時也大批量地形成了他者視角下的女性凝視，主要聚焦在姐姐們的唱跳等身體表現、外在形象上，甚至包括姐姐們休息時間的身材管理。而大眾傳媒表達的價值觀對觀眾的影響無處不在，對很多人而言，有著塑造價值觀的作用。大眾傳媒中廣泛而明目張膽的身體凝視，會影響甚至塑造受眾的性別觀念，對女性主義的長期發展來說究竟是好是壞還有待探究。

（一）身體形象凝視與私生活的過分凝視

早在節目預告播出時，節目就已經在微博上引發了一波熱議，隨著節目的播出，參加節目的每一個姐姐更是被各個網友、商家、自媒體熱議，可以說近期蹭這個綜藝節目的熱點一定沒錯。但就因為節目中每個姐姐的身份背景都被拿來過度解讀，評論里存在各式各樣明顯帶有負面情感導向的解讀。例如，第一期節目中，姐姐們吃夜宵的場景就被公眾號寫成“看了藍盈瑩的素顏狀態，就知道為什么伊能靜要敷著面膜吃夜宵”，這仿佛在給予大眾某種暗示——女明星的素顏狀態也不過如此；彈幕中也都是各種對于身體的凝視，張含韻出場時的彈幕“這么美的背不拔罐可惜了”，張萌“眼睛怎么了”，“鐘麗緹胖了好多”，對于女明星身體的關注多過對于實力的關注。第三期播出后，鐘麗緹孩子們的情況都被公開，甚至有人分析預測孩子未來的發展。“《乘風破浪的姐姐》堪比全網黑的誕生”，第三期播出后，這樣的網絡聲音異常火爆。過分凝視與負面解讀在網絡環境中無疑起不到任何正向作用。

這種對于女性的過分凝視在大眾傳媒環境中屢見不鮮，電商主播薇婭就曾被網友評價“忙于掙錢不帶孩子”。女性總是被貼上人們所希望的標簽，如賢妻良母、知性美麗……公眾人物更是如此，接受凝視無可厚非，但是過分的身體和私生活凝視，甚至將女性的家人也帶入網絡的負面評價中，無益于良好傳媒環境的塑造。每一個對于公眾女性的評判都會通過大眾傳播被傳達至大眾，給女性形成更重的枷鎖。

（二）女性氣質的雙向塑造

女性氣質一開始是被外界建構的，因為經濟基礎的區分從屬于男權社會的發展。以男性為主要生產力社會形成時期的女性思想如何被建構我們無從考究，但是在男權意識根深蒂固的今天，很多女性也已經成為矢志不渝的男權擁護者，維護著男性的話語權以及其下的女性標簽。社會學者熊秉純在《客廳即工廠》一書中描繪了大量的婦女同時承擔著家中經濟和家務勞動的雙重負擔；而她們的丈夫則既沒有為家中的經濟負責，又沒有為家務勞動負責[4]。和傳統“男主外，女主內”的性別建構截然不同，這些婦女從來沒有任何的反抗意識，原因在于，她們從出生起就被建構的認知束縛。“女性生來就是苦難的”這樣的固化思維使得相當一部分女性即使脫離了經濟的束縛，依然維護著“男性為尊”的思想，自覺肩負起賢妻良母的擔子，并傳遞給他人理應如此的信號。

在傳統的社會性別建構中，女性形象往往以討好的形式出現，而男性則往往被冠以高要求的標簽。“男性的選擇是‘角斗’”，而在《乘風破浪的姐姐》中，姐姐們的晉級之路正以比賽的形式存在，這是傳統性別建構中的男性范例。派生的、間接的傳統女性范例中的價值則完全被姐姐們摒棄，可以說《乘風破浪的姐姐》是討好性女性范例與高要求男性范例的顛覆存在。7月7日，《乘風破浪風的姐姐》的熱搜標題之一是“藍盈瑩，有野心不可恥”，作為一直被網友評論功利心太重的藍盈瑩終于以正面評論上熱搜，憑什么男明星好勝心強就被喜歡，女明星不甘失敗就被討厭呢？所幸人們已經意識到了這一點并在不斷改變。由于經濟基礎改變，當下女性自我意識空前覺醒，但沉淀在潛意識中錯誤的社會集體共識要完全糾正，不僅需要社會努力，也需要女性自己爭取。

四、結語

女性主義從來都向著兩性間超越性別的平等而努力，以女性主義角度看《乘風破浪的姐姐》向觀眾展示“不被定義的女性”這一點是成功的。但是任何事物都有它的兩面性，越展示不被定義就越要從接受被定義開始。性別范例塑造經歷了長期性別不平等的社會后，會存在大量不平等的雙向塑造，在這種環境下，各個“輿論領袖”應正確引領輿論，把握好擬態環境的建構。如果沒有適時合理的引導，輿論很容易形成網絡暴力，也許彰顯女性追求自我的特色會在某些方面成為禁錮女性，使其止步不前的枷鎖。

參考文獻：

[1] 林旻卉.女性主義視角下的《美麗俏佳人》節目分析[J].視聽，2017（7）：93-94.

[2] 王愛民.消費文化語境下的女性身體形體塑造審美化規訓[J].體育與科學，2013（2）：79-82.

[3] [法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].北京：中國社會科學出版社，1970：129-131.

[4] （加）熊秉純.客廳即工廠[M].張玉萍，譯.重慶：重慶大學出版社，2010：39-49.

作者簡介：侯若男（1996—），女，河南漯河人，碩士在讀，研究方向：視頻文化與新媒體。