論原始社會時期的藝術家是怎樣的

陳玥彤?宋偉

摘要：“原始社會時期的藝術正是人類藝術的起源。”原始社會時期，在惡劣的生活環(huán)境、自然災害面前，人類畏懼自然的力量，希望融入自然。原始人類通過原始壁畫、原始雕塑、圖騰文化、自然崇拜、生殖崇拜等生產(chǎn)活動來滿足內(nèi)心所期望的情景。而原始社會時期的藝術家往往在這些生產(chǎn)活動中擔任著重要的地位。原始社會藝術家通過自己的技藝帶領著自己的部落不斷前進。

關鍵詞：原始社會;藝術家

一、原始社會時期的生產(chǎn)活動

“原始社會時期的藝術正是人類藝術的起源。”

原始社會時期，自然環(huán)境相對惡劣，生活條件落后。人類為了生存下去，努力的接近自然，融入自然，從自然中汲取生產(chǎn)勞動所需的能量。為了生存，人們開始學習和使用工具，他們用巖石去打磨制造出石斧、石器等工具，從而大大提高了生產(chǎn)力。在不斷的完善過程中人們開始鉆研怎樣去提升工具的美觀性。從最簡單的弧形外觀到復雜的花紋，正是藝術在原始社會時期一步一步發(fā)展出來的印記，這正是人類藝術的起源。

在不斷的發(fā)展之中，人們更加希望融入自然，從自然中汲取力量。因此產(chǎn)生了原始社會時期的生產(chǎn)活動，人們通過原始壁畫、原始雕塑，表達內(nèi)心的期望，記錄重要的事情。他們開始舉行圖騰信仰、自然崇拜和生殖崇拜等生產(chǎn)活動，與自然進行溝通。我們發(fā)現(xiàn)的許多的史前的洞穴壁畫遺址主要分布在西班牙和法國的西南部。他們經(jīng)過了數(shù)萬年的滄桑歲月，被奇跡般地保留了下來。在這些舊石器時代的洞窟藝術中，他們經(jīng)常表現(xiàn)的是動物的形象，它們被繪制在壁畫上，例如肥碩的公牛，成群結隊的動物和阿爾塔米拉洞窟中的“受傷的野牛”。

在原始社會時期，人們運用最簡單的泥土石頭或者泥巴等材料進行雕塑。他們通過相互結合來改變物體原有的形狀從而塑造出自己心中所希望得到的樣子。然而與原始壁畫中的動物相比，人類才是原始雕塑的主要對象。據(jù)發(fā)現(xiàn)，多地挖掘出來的史前人物雕塑都有驚人的相似，它們多為婦女的裸體且擁有著豐滿的乳房和肥碩的臀部，腹部也非常的渾圓。并且在西歐到西伯利亞的大面積范圍內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了原始時代的母神雕像。人們通過自己的雙手去塑造出自己內(nèi)心所期望的形態(tài)，象征這生命的延續(xù)。表達了對生命的渴望、崇拜和象征的文化本質(zhì)。

原始社會時期的人們面對自身所無法掌控和解釋的自然現(xiàn)象，強烈的感受到自然界中無限巨大的威力，從而產(chǎn)生對自然的恐懼以及對自然的利益的崇拜和向往。這些主要表現(xiàn)在自然崇拜和生殖崇拜等生產(chǎn)活動的形式上。自然崇拜是最古老的崇拜形式之一。在自然界中人們崇拜自然界中的對象，例如太陽月亮。他們認為太陽給予他們力量，創(chuàng)造出了他們的世界。他們畏懼這種力量，但又崇拜向往這種力量，他們將這些圖案做成圖騰。將太陽的形狀描繪在器物、裝飾品以及自己的身上，從而表達出對太陽能力的崇拜。不僅如此，根據(jù)不同地點自然災害、生活習慣的差別，他們所信仰的崇拜的對象也不同，就像天空中的月亮，星星或者是自然界中的風與雷等等，這些都有可能是他們所崇拜的對象。

原始社會人口稀少，人們更希望安定舒適的生活。生殖崇拜是在原始社會中一種更為自然且更具人性化的崇拜活動。他們希望通過生殖崇拜傳遞生殖能力，從而實現(xiàn)人畜兩旺的美好愿望。他們開始崇拜女性，相信女性是人類繁殖的關鍵因素。他們從崇拜女性崇拜生育能力到后期慢慢的演化，出現(xiàn)了許多的女神形象。以及在他們的一些圖騰中，甚至信仰一些蛇、老鼠，蟾蜍等形象，因為這些動物往往繁殖能力強，他們認為這是神圣的象征。

在一系列原始社會時期的生產(chǎn)活動中，我們會發(fā)現(xiàn)它們之間存在著微妙的聯(lián)系，他們相互促進、相互影響。它們因原始社會時期人們所期望而產(chǎn)生，從點點滴滴到慢慢轉(zhuǎn)變成人類文明長河中的藝術起源。

二、原始社會時期藝術家存在的方式

原始社會時期，多變的自然環(huán)境、惡劣的條件、兇猛野獸的攻擊和自然災害的發(fā)生。人類畏懼自然的力量。人們認為自己的生命是大自然所賜予的，生產(chǎn)活動以及自己的衣食住行都要聽從大自然的安排。大自然是統(tǒng)治者，他能夠影響到人類的生活。處于原始時代的人類祖先，在神秘而又險惡的大自然中，在力量比他們強大兇猛的兇禽猛獸面前有著本能的恐懼心理。人類渴望能得到力量，去克服恐懼變得強壯，從而產(chǎn)生了自然崇拜圖騰文化。慢慢的那些在洞穴的巖壁上用泥土去繪畫“肥碩的公牛”，裝飾圖騰的人，被認為賦予了力量，能夠通過自己的繪畫去實現(xiàn)出大家心中所期望的愿望。冉獻東在《論原始藝術與藝術家產(chǎn)生的根源》的文章中說道“在早期的雕塑中，人類并不是力圖去臨摹自然，而是力圖控制自然，原始人之所以把野獸當作主要的描寫對象，其根本目的是為了能夠獵獲它。”原始社會藝術家在壁畫和雕塑中，塑造出肥碩的公牛或者受傷的動物以及人類打獵時的場景。這正是原始社會人們所期望的情景。人們認為只要用自己手中的打獵工具去攻擊墻上的公牛就可以戰(zhàn)勝它，征服它，并得到獵物。而相比于現(xiàn)實的公牛，“肥碩的公牛”更具有夸張性，更滿足人們心中所期望肥碩肉美的獵物。

類似這種雕塑或者壁畫的形式，并非人人都有能力去將它表現(xiàn)出來，而這些將壁畫和雕塑所表現(xiàn)出來的人往往被認為賦予了神秘的力量。慢慢的這些原始社會時期的藝術家可能會成為某個部落的首領，或者會巫術的巫師或者祭司。

三、原始社會時期藝術家的地位

“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已。所謂的藝術家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設計廣告畫;過去也好，現(xiàn)在也好，藝術家還做其他許多工作。”這句話是貢布里希在《藝術的故事》中提到的，令人印象深刻。原始社會時期的藝術家，他們往往有著異于他人的獨特技能，例如他們會造出人們?nèi)粘４颢C所需要的工具，制作出石斧石器，繪畫出所期望的場景，記錄重要的歷史事件。可能他們會被部落里的人尊稱為英雄，成為其他人崇拜模仿的對象。他們充分的發(fā)揮著自己的聰明才智，幫助部落躲避野獸的攻擊，度過寒冷的冬天，捕獲到肥碩的獵物。久而久之，他們的在部落的地位可能很高甚至成為部落的首領或者團隊領袖。然而原始社會時期的藝術家的地位是遠遠超越現(xiàn)在的藝術家，他們是部落的智慧，是團隊的領袖，是精神的指引。正如同在《論原始藝術與藝術家產(chǎn)生的根源》中冉獻東舉的例子“倉頡因造字而成為首領，燧人氏因會取火而受人尊崇，等等都是一樣的道理。”

結語

通過研究原始社會時期的生產(chǎn)活動，了解原始時期人類藝術的發(fā)展歷程，從中引發(fā)思考“原始社會時期藝術家是怎樣的存在”，以及對現(xiàn)在藝術發(fā)展的影響。

從中我們認知到原始社會時期的“藝術形式”，以原始壁畫、原始雕塑、圖騰文化等展現(xiàn)最開始的藝術面貌。

參考文獻：

[1]冉獻東：論原始藝術與藝術家產(chǎn)生的根源【J】，鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版） 2006（08），48-50

[2] 貢布里希.藝術的故事【M】，廣西：廣西美術出版社，2008：15

[3]冉獻東：論原始藝術與藝術家產(chǎn)生的根源【J】，鄭州航空工業(yè)管理學院學報（社會科學版） 2006（08），48-50

作者單位：臨沂大學