景致-窯鑄玻璃形與意的創(chuàng)作研究

肖輝婭

摘要：由于玻璃藝術(shù)這種本身特質(zhì)引發(fā)的獨(dú)特審美視角逐漸走進(jìn)大眾視野中，窯鑄玻璃在玻璃工藝藝術(shù)發(fā)展史上已然占領(lǐng)著重要的一席之位，它是一種兼具內(nèi)空間造型與視覺個(gè)性的材料藝術(shù)。但在窯鑄玻璃成長(zhǎng)至今的藝術(shù)地位，我們面臨著更多更大的挑戰(zhàn)，即它已經(jīng)被歷史和國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家在制作技藝和表現(xiàn)力上實(shí)驗(yàn)性的定義和記載，貌似自身所剩形態(tài)特點(diǎn)的探索方法越來(lái)越少，這在藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)上會(huì)否出現(xiàn)一種枯竭的狀態(tài)，或是它實(shí)則存在另外更多未發(fā)覺的語(yǔ)言形式，這給藝術(shù)家們甚至是藝術(shù)院校的學(xué)生或是玻璃藝術(shù)愛好者提供了一個(gè)很大的創(chuàng)作空間，去發(fā)現(xiàn)它更豐富的可能性。

創(chuàng)造出有自身民族特色甚至是具有個(gè)人風(fēng)格的玻璃作品是眾多玻璃從業(yè)者們一直發(fā)掘和追求的主旨，尤其對(duì)于國(guó)內(nèi)玻璃藝術(shù)來(lái)說(shuō)，最能體現(xiàn)自身藝術(shù)價(jià)值的方式，就是結(jié)合東方傳統(tǒng)的審美理念應(yīng)用到窯鑄玻璃創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐中去。本文以意境的觀念角度出發(fā)，結(jié)合“景致”主題，試圖淺析形式與意境在窯鑄玻璃藝術(shù)創(chuàng)作研究中的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：玻璃藝術(shù);窯鑄玻璃;透明性;形式;意境

一、引言

（一）選題背景

玻璃藝術(shù)這一造型視覺和光影的藝術(shù)，主要以其自身材料為制作的內(nèi)容，它綜合了創(chuàng)作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的感悟，對(duì)于創(chuàng)作意念的表達(dá)，是內(nèi)心情感的寄托。當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)其影響頗深的情況下玻璃藝術(shù)創(chuàng)作也越來(lái)越區(qū)別于傳統(tǒng)的制作方式和為權(quán)貴上層服務(wù)的基礎(chǔ)，成為大眾視野中越來(lái)常見的材料創(chuàng)作，工作室形式越來(lái)越普及，在創(chuàng)作語(yǔ)言上也越來(lái)越注重形式語(yǔ)言的功能傳遞及更多觀念上的表達(dá)，作品可以具象生動(dòng)又質(zhì)感強(qiáng)烈，特別是當(dāng)中國(guó)的玻璃藝術(shù)逐漸發(fā)展起來(lái)之后在藝術(shù)表現(xiàn)上更趨向“語(yǔ)境”的生成，以玻璃這一特殊材質(zhì)訴說(shuō)理念和情感。

當(dāng)代玻璃藝術(shù)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，藝術(shù)家們根據(jù)玻璃材料特質(zhì)研究出一些新技法創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格的玻璃藝術(shù)作品，在中外玻璃藝術(shù)相互促進(jìn)交流并共同成長(zhǎng)的趨勢(shì)中，創(chuàng)作者們承接各自的文化脈絡(luò)與觀念給玻璃藝術(shù)的世界增添了豐富的多樣性。

中外玻璃藝術(shù)家對(duì)于玻璃自身語(yǔ)言特性的表達(dá)在技法上都有各自突出的呈現(xiàn)特點(diǎn)，尤其對(duì)于國(guó)內(nèi)玻璃藝術(shù)氛圍而言，景象在空間內(nèi)的呈現(xiàn)，自然形態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用，追求形式與內(nèi)容，主觀與客觀的結(jié)合都淋漓盡致的體現(xiàn)出玻璃藝術(shù)作品在空間中的東方審美意趣。作品創(chuàng)作既是作者想呈現(xiàn)出來(lái)的能引發(fā)同理心與情感共鳴的載體，更是藝術(shù)家自己所學(xué)所感所悟以及藝術(shù)修養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。在這樣的基礎(chǔ)狀態(tài)之下，窯鑄玻璃隨之被選擇為一個(gè)及其分量的創(chuàng)作手段，它是玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的重要類別，其材料的特性不僅體現(xiàn)在它多樣或者復(fù)雜而且重復(fù)的工藝方面，更重要的是它從古至今所涉及到的多方面的功能物質(zhì)性能，定義了它在玻璃藝術(shù)的大領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展到一定程度已經(jīng)自成一套評(píng)價(jià)系統(tǒng)，創(chuàng)作規(guī)則和審美意趣。玻璃自從美索不達(dá)米亞平原腓尼基人偶然性的發(fā)現(xiàn)開始，到成為裝飾性的物品，再到延伸至其他領(lǐng)域充當(dāng)替代物的功能演變，在成型技法上誕生窯鑄，吹制，澆鑄，燈工，以及冷加工等屬于其獨(dú)有的關(guān)聯(lián)方式，其中，對(duì)于窯鑄玻璃而言，創(chuàng)造的實(shí)則就是一個(gè)實(shí)際存在的內(nèi)空間世界，它也是最具代表性的能推進(jìn)這一發(fā)展起源較晚的藝術(shù)學(xué)術(shù)的重要因素。當(dāng)代玻璃藝術(shù)越來(lái)越趨于多元化，表現(xiàn)形式豐富新穎，藝術(shù)家們好像正在尋求一種突破，這種突破不僅是對(duì)材料，創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新，更是自我藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)表達(dá)之間，與材料的對(duì)話中產(chǎn)生情感與技藝的創(chuàng)新。

玻璃藝術(shù)從側(cè)面也應(yīng)證了時(shí)代主流文化的多元化發(fā)展，集中體現(xiàn)了藝術(shù)家審美觀念及思維方式，其內(nèi)涵已得到很大程度的擴(kuò)展。在傳達(dá)創(chuàng)作者藝術(shù)觀念的同時(shí)，也盡最大可能的表明突出人作品外表質(zhì)感與內(nèi)部質(zhì)地的緊密聯(lián)系。當(dāng)今藝術(shù)的主題是多樣化和綜合化，而當(dāng)代藝術(shù)世界呈現(xiàn)出的更多的可能性也與玻璃藝術(shù)日新月異的迅速篡位緊緊相關(guān)。本文主要在當(dāng)代窯鑄玻璃藝術(shù)范圍內(nèi)結(jié)合自己的畢業(yè)創(chuàng)作作品，主要圍繞玻璃的料性以及其他呈現(xiàn)狀態(tài)探討以窯鑄方式體現(xiàn)的內(nèi)空間語(yǔ)境，淺析透明性的媒介在表達(dá)情感觀念的同時(shí)，造型當(dāng)中正與負(fù)的加減法，經(jīng)過(guò)高溫下質(zhì)地平滑或是朦朧的內(nèi)在與外在，都對(duì)窯鑄玻璃創(chuàng)作有實(shí)踐性的意義。以這樣的基礎(chǔ)，結(jié)合自己前期窯鑄玻璃藝術(shù)作品的實(shí)驗(yàn)性探索，論證東方式審美意趣下形式語(yǔ)言與意境在窯鑄玻璃中的內(nèi)核成型特征。

二、窯鑄玻璃語(yǔ)言

（一）玻璃材質(zhì)特性

玻璃的透明與似透非透成了它區(qū)別于其他絕大多數(shù)材料的突出個(gè)性語(yǔ)言，也是其他材料特性無(wú)法具備的優(yōu)點(diǎn)。科學(xué)家們用第四種狀態(tài)去定義玻璃的自然特性，即不同于氣態(tài)，液態(tài)和固態(tài)。 它在熱加工或冷加工的制作技藝方式中都有無(wú)限的可塑性，所以從這一方面玻璃非晶質(zhì)結(jié)構(gòu)的形態(tài)兼顧了脆，容易碎，但同時(shí)性能穩(wěn)定和韌度高的特點(diǎn)。它的存在也預(yù)示著尖端的工藝知識(shí)水平，同時(shí)也反映了一系列其他材料，包括金屬、陶瓷的加工制作過(guò)程，而且由于玻璃能仿制其他材料，使得它的技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)常能夠從其他材料和技術(shù)中吸取養(yǎng)分。不過(guò)，玻璃在藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，絕大部分情況還是建立在對(duì)于造型形態(tài)的塑造而引起的外形變化，通過(guò)透明性的信息傳遞，結(jié)合光與影的外在條件，展現(xiàn)質(zhì)感的美的玻璃語(yǔ)境。

（二）窯鑄玻璃藝術(shù)的內(nèi)空間語(yǔ)言

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，純粹的復(fù)制和照搬是缺乏創(chuàng)造性的，或者說(shuō)不叫藝術(shù)創(chuàng)作，運(yùn)用材料進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)也一樣，尤其是對(duì)于玻璃來(lái)講，透明材質(zhì)表達(dá)的是一個(gè)純內(nèi)部空間，即使取材于外界或是大自然，就作品自身而言，又是一個(gè)全新的世界，所以，我們?cè)谶M(jìn)行玻璃藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候也都試圖在啟發(fā)觀者放大或拉近視角所及的環(huán)境空間，有欲望走進(jìn)作品細(xì)細(xì)的觀察，細(xì)細(xì)的感悟透明，半透明，甚至以及非透明的內(nèi)部空間，與創(chuàng)作者產(chǎn)生不同理解角度的感官寄托。當(dāng)作品映入視線時(shí)，觀者與作品，與藝術(shù)家自己構(gòu)成的新空間，會(huì)讓這份體驗(yàn)變得更加生動(dòng)。所以，窯鑄玻璃藝術(shù)的內(nèi)空間語(yǔ)言的呈現(xiàn)力是不僅僅局限于于光學(xué)原理結(jié)構(gòu)以及造型過(guò)程中的正負(fù)加減來(lái)定義的。這類似公共空間的形式，自成一套屬于自己國(guó)度的視覺感受體系，藝術(shù)家從最初的預(yù)想到最后的步驟實(shí)現(xiàn)，也是主觀情感得到升華的過(guò)程。透過(guò)剔透的材質(zhì)，感受獨(dú)特的生命體驗(yàn)，用光線來(lái)贊美，用透徹來(lái)感動(dòng)，用斑斕去宣泄，窯鑄玻璃藝的“空間”語(yǔ)言在創(chuàng)作主客體的情感語(yǔ)境的交流中得以凝結(jié)。復(fù)雜多樣性的空間內(nèi)核表現(xiàn)方法使得玻璃本身在制作技法的探索形式變得更廣泛多元。然而，藝術(shù)作品更多地源自于藝術(shù)家心靈的創(chuàng)造，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家心靈加工提煉的產(chǎn)物，但它又絕不會(huì)從本質(zhì)上背離客觀外物，在玻璃藝術(shù)造型的領(lǐng)域中，如何延續(xù)對(duì)“空間意識(shí)”審美再創(chuàng)造的追求，同時(shí)贏得觀者的理解，值得玻璃藝術(shù)家們繼續(xù)探索。

研究窯鑄玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中的結(jié)構(gòu)空間形態(tài)，主要在于根據(jù)玻璃藝術(shù)材質(zhì)語(yǔ)言的創(chuàng)作規(guī)律與特性和想要突顯的藝術(shù)造型形態(tài)去表達(dá)藝術(shù)情感和創(chuàng)作觀念。空間性的多層次藝術(shù)效果的追求也會(huì)賦予創(chuàng)作者以新的激情和靈感，具有新的探索性意義。創(chuàng)作時(shí)將自己內(nèi)心對(duì)于世界的認(rèn)知和感受反映到玻璃作品上，也正是窯鑄玻璃藝術(shù)空間性最能表述準(zhǔn)確的最好拓展。拋開創(chuàng)造力的實(shí)際性表達(dá)，所有空間傳遞的氛圍營(yíng)造依靠精密的制作技藝的支持。藝術(shù)家需要對(duì)窯爐的各個(gè)因素以及在過(guò)程中材料對(duì)材料之間的相互制約與依賴程度，窯制溫度變化，升溫降溫的時(shí)間控制有一定的把握。大量的有力實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的保證。窯爐溫控決定了玻璃色料的流動(dòng)速率與張力，這直接影響到玻璃作品的最終效果。玻璃本身在造型實(shí)際上還是嚴(yán)重依靠強(qiáng)大的雕塑語(yǔ)言，或者從這一角度可以從一定程度上就可以理解為雕塑大門類的其中一種。而它又與雕塑的意義有本質(zhì)上的區(qū)別，玻璃作品中一般會(huì)把外形簡(jiǎn)化而區(qū)為了突顯空間的層次與效果，實(shí)現(xiàn)區(qū)別于雕塑語(yǔ)言的視覺差，內(nèi)部的空間裝飾性效果起到了決定性的支撐作用，更加直觀清晰。玻璃在燒制的作用下隨著溫度發(fā)生運(yùn)動(dòng)，而后把瞬間冷卻凝合成永恒。顏色的呈現(xiàn)與質(zhì)感表達(dá)的節(jié)奏與韻律，折射與透視又讓玻璃的空間變得多維與開放，揭示了窯鑄玻璃空間表現(xiàn)在創(chuàng)作語(yǔ)言上的更大可能性。

（三）窯鑄玻璃技法的特殊性

窯鑄工藝直到20世紀(jì)50年代才被確立，而窯鑄玻璃藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)大致成為一種可被大眾認(rèn)知和理解的個(gè)性材質(zhì)藝術(shù)形式，并且形成了一套緊湊的相關(guān)制作程序，它首要建立在固體玻璃選擇的前提之下，是由一定燒制溫度下引發(fā)玻璃料性在不同程度的表現(xiàn)形式，同時(shí)對(duì)于模具的依賴性極高。當(dāng)然，如今許多被熟知和被認(rèn)為是理所當(dāng)然的技術(shù)是先前的從業(yè)者們個(gè)人一步一步艱苦探索積累的結(jié)果，他們通過(guò)采用合理的方法和實(shí)踐，逐漸的掌握了如何從窯爐中得到更多的收益。現(xiàn)在我們面臨的困難是：窯鑄玻璃技法已經(jīng)被文獻(xiàn)很好的記載和確立，這導(dǎo)致一種誘惑性的假象：即窯鑄玻璃工藝已經(jīng)沒有新的可以探索的方法了，而通過(guò)窯鑄工藝尋找一種玻璃制造方式的主要原因在于：窯鑄技術(shù)存在很多的可能性。

窯鑄玻璃是一種緩慢，低效，限制多且困難重重的玻璃制作成形方法，從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它最大的缺點(diǎn)在與缺少立即的和直接的反饋，原因在于特定溫度下沿路中玻璃的成形很難掌控，有其局限性。它的創(chuàng)作性僅僅體現(xiàn)在燒制前的計(jì)劃和組織階段。從某種程度上講，預(yù)測(cè)能力和制作技能顯得同等重要，而反饋信息只有在清空爐子時(shí)能獲得，從最初的構(gòu)想到最后的完成，又是從頭到尾需要經(jīng)歷幾個(gè)月的時(shí)間，整個(gè)過(guò)程才算完整，這時(shí)創(chuàng)造力才能夠與具體的現(xiàn)實(shí)相碰撞。

窯鑄玻璃實(shí)踐者的創(chuàng)作力和目標(biāo)是推動(dòng)，完成這些因素，使之形成，并指引方向的最關(guān)鍵所在。在窯鑄技法中，你無(wú)法強(qiáng)制玻璃以一種明確的方式變化，但也絕不是無(wú)規(guī)律可循的，得靠經(jīng)驗(yàn)去設(shè)置一些條件，盡可能的接近最初設(shè)想的結(jié)果。成形玻璃，確切的說(shuō)，在采用窯鑄技法進(jìn)行創(chuàng)造性探索的道路上會(huì)出現(xiàn)很多特殊的障礙，在越過(guò)障礙的同時(shí)，獲得形態(tài)與效果上的獨(dú)特語(yǔ)匯是我們付出代價(jià)得到的回報(bào)。

三、窯鑄玻璃中的形與意

（一）意境思維的審美意趣體現(xiàn)

“境”，即意境，其概念的范圍較大，通指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作通過(guò)世界的實(shí)際存在物象的描繪主觀呈現(xiàn)的精神向往與情調(diào)。分開理解“意”與“境”，意，即對(duì)于主觀抽象的理解，境，則為對(duì)于精神意念理想?yún)^(qū)域。但結(jié)合理解意與境，其所表達(dá)的情感共鳴又是統(tǒng)一的。藝術(shù)表達(dá)將自己基于客觀的感悟之后的主觀臆想，結(jié)合作品創(chuàng)作體現(xiàn)的觀念境界以統(tǒng)一。意境概念是中國(guó)自古以來(lái)的文化傳承延續(xù)下獨(dú)有的理論，包含的哲學(xué)思想也在藝術(shù)活動(dòng)中讓藝術(shù)創(chuàng)作者充分的處理為一種可視化的呈現(xiàn)形式，反映在作品上的一種折射。意境最早主要出現(xiàn)在傳統(tǒng)的山水畫中，而傳統(tǒng)繪畫在發(fā)展過(guò)程中從對(duì)于階級(jí)權(quán)貴的服務(wù)型存在方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒆阌诩那樗加谧匀伙L(fēng)光以表達(dá)美好愿望期，分支出開始具有個(gè)人創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式，從而在主題和題材選擇上演變成脫離權(quán)利附庸的產(chǎn)物的概念，完全由個(gè)人意向出發(fā)，抒發(fā)情懷，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)全然回歸自我，并提出了“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神”、“怡情” 的思想，這種創(chuàng)作方式現(xiàn)象性的改變和發(fā)展成為現(xiàn)代中國(guó)多數(shù)門類藝術(shù)創(chuàng)作理念強(qiáng)調(diào)意境觀念的先導(dǎo)。而華夏歷史悠久的傳統(tǒng)決定了其注重內(nèi)心精神性的表達(dá)，“以情構(gòu)境、托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。藝術(shù)家在空間景象的基礎(chǔ)之上，將內(nèi)容與形式、主觀與客觀完美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出的作品不但是藝術(shù)家本人才氣悟性修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時(shí)他給同樣具有相同的民族認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的觀賞者以感情上的共鳴。就這個(gè)層面而言，意境的形成是由藝術(shù)創(chuàng)造者及觀賞者共同產(chǎn)生作用，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中將無(wú)限轉(zhuǎn)為有限，而觀者者面對(duì)有限的空間可以產(chǎn)生無(wú)限的藝術(shù)想象力。這種通過(guò)形象與想象相結(jié)合產(chǎn)生的意境，也是成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不同于西方的一個(gè)顯著標(biāo)志。隨著歷代藝術(shù)形式的多樣性發(fā)展。”

（二）窯鑄玻璃藝術(shù)中的自然形態(tài)因素

玻璃的產(chǎn)生來(lái)源于大自然，故而與大自然的密不可分在溫度的催化劑下發(fā)生語(yǔ)言狀態(tài)的形變使得透明的材料媒介對(duì)大自然的審美模仿再創(chuàng)造讓其又區(qū)別于自然地特性突顯，表達(dá)萬(wàn)物的相生共存性通過(guò)人為藝術(shù)性的創(chuàng)造，增添情緒、感官個(gè)人情懷信仰也才是對(duì)于天地萬(wàn)物的自然形態(tài)的最佳利用。而它的外象材料語(yǔ)言和經(jīng)過(guò)塑造的過(guò)程，也是對(duì)于自然形態(tài)美的傳達(dá)和移情共同作用的結(jié)果。由于地域特征的影響，中國(guó)自古對(duì)于自然的美的形態(tài)萬(wàn)千，語(yǔ)言形式分為很多種，其中又各有各的清秀飄逸，各有各的柔美，各有各的凜冽，也各有各的磅礴大氣，也正是因?yàn)檫@景象萬(wàn)千的復(fù)雜性與多樣性，使人們面對(duì)自然的風(fēng)格各異，欣沉迷于其中的安逸和美感成為人們本能的反映，同時(shí)也造就了寄情于景的藝術(shù)審美傳統(tǒng)。華夏審美特征的藝術(shù)創(chuàng)作最顯著的慣性傳統(tǒng)理念即在天地萬(wàn)物的元素中汲取養(yǎng)分，注入主觀的情感構(gòu)思，從而做到相生項(xiàng)城的情與力，美與善的統(tǒng)一。宇宙萬(wàn)物的豐富與未知性，變化的多樣性，但這一切規(guī)律形式法則的運(yùn)轉(zhuǎn)更替，以及大自然的天然物象色彩，紋理，體態(tài)都包含了物競(jìng)天擇的哲學(xué)思想。自然形態(tài)的神秘，韻味也是藝術(shù)家們意猶未盡的創(chuàng)作來(lái)源。從整體的視角對(duì)玻璃藝術(shù)加以考慮，將自然形態(tài)語(yǔ)言合理運(yùn)用和整合，從而為玻璃藝術(shù)創(chuàng)作賦予了更多的文化意義。

（三）在透明語(yǔ)境下玻璃的形與意的關(guān)系

中國(guó)人在傳統(tǒng)文化的影響下形成了獨(dú)特的審美意識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以歸納為由“形”和“意”相感融相而成的“意象”。“形”是對(duì)美外在形式的追求，“意”則是對(duì)美的內(nèi)在蘊(yùn)涵的追求。古人對(duì)美的追求要求藝術(shù)家以“意”介入自然的“形”下，從而形成“意象”，這也是千百年來(lái)中國(guó)藝術(shù)家們始終孜孜以求的。

對(duì)于“形”和“意”的追求最初起源于先民們對(duì)于自然的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于草木鳥獸蟲魚的審美發(fā)現(xiàn)。眾所周知，我們的民族直到魏晉時(shí)期才向外發(fā)現(xiàn)了作為審美對(duì)象的大自然。這時(shí)的藝術(shù)家們常常將自己置身于秀麗的自然山水風(fēng)光中尋找創(chuàng)作的靈感，所謂“感物興發(fā)”，但更為重要的是，藝術(shù)家們?cè)谛W(xué)的思辨思維的啟發(fā)下，創(chuàng)造出了他們心中所理解的“形”，從而創(chuàng)造出了源自外物，又有別于外物的藝術(shù)作品。由此可知，藝術(shù)作品絕不是簡(jiǎn)單地照搬外物，它更多地源自于藝術(shù)家心靈的創(chuàng)造，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家心靈加工提煉的產(chǎn)物，但它又絕不會(huì)從本質(zhì)上背離客觀外物，而是完美地融合了外物的“形”與藝術(shù)家的“神”，具有“意象”的作品。一件好的藝術(shù)作品不僅要追求“意象”，同時(shí)也要能給觀者以啟發(fā)，引起他們的共鳴。在玻璃藝術(shù)造型的領(lǐng)域中，如何延續(xù)對(duì)“意象”的追求，同時(shí)贏得觀者的理解，仍然值得我們深思。首先，傳統(tǒng)藝術(shù)家對(duì)“形”“意”融合的“意象”的追求將始終作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ);其次，要在吸收消化傳統(tǒng)的技術(shù)上進(jìn)行再創(chuàng)新，加入更多當(dāng)代審美元素到作品當(dāng)中，從而在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上延續(xù)發(fā)展新的藝術(shù)。

總的來(lái)看，對(duì)“意象”的追求一直延續(xù)到今天當(dāng)代藝術(shù)家們的創(chuàng)作中，他們不僅繼承了先賢們對(duì)“意”與“形”的追求，更在新的時(shí)代背景下，將自己的藝術(shù)感受、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、胸懷抱負(fù)一一熔鑄進(jìn)作品當(dāng)中，不斷創(chuàng)新創(chuàng)造，書寫新的藝術(shù)高峰。

作者單位：重慶第二師范學(xué)院