實(shí)用主義教育思想對(duì)我國(guó)教育發(fā)展的借鑒性

李鎮(zhèn)

一、實(shí)用主義教育思想的起源

實(shí)用主義教育思想最早由美國(guó)教育學(xué)家杜威在19世紀(jì)末提出，它是在以個(gè)人為中心的美國(guó)人生活哲學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。隨著大工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)技能也提出了更高的要求，而當(dāng)時(shí)的教育水平無(wú)法滿足這種高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，這就要求教育要發(fā)展以滿足這種需求。恰逢這時(shí)，杜威的實(shí)用主義教育思想剛好符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，并試圖解決當(dāng)時(shí)教育所存在的一些問(wèn)題，所以杜威的實(shí)用主義教育思想的發(fā)展與推廣是在當(dāng)時(shí)美國(guó)大的社會(huì)發(fā)展背景下的。推及我國(guó)，這種實(shí)用主義教育思想也應(yīng)基于我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行分析借鑒，批判性的學(xué)習(xí)、應(yīng)用。

二、實(shí)用主義教育思想的主要精神

（一）“教育即生活”與“學(xué)校即社會(huì)”

“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”是杜威實(shí)用主義教育思想體系中的最基本觀點(diǎn)。關(guān)于“教育即生活”，杜威認(rèn)為，教育是社會(huì)延續(xù)下去的關(guān)鍵。教育對(duì)生活的作用：一是傳遞經(jīng)驗(yàn)，二是交流經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)教育這種活動(dòng)，人類的生活經(jīng)驗(yàn)得以一代一代傳承下去。交流經(jīng)驗(yàn)是因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是有限的，而推廣到整個(gè)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)卻是豐富的，通過(guò)教育這種活動(dòng)，個(gè)體和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)就能得到不斷豐富。

與“教育即生活”密切相連的是“學(xué)校即社會(huì)”。在杜威看來(lái)，學(xué)校教育與社會(huì)生活是緊密聯(lián)系在一起的。他指出社會(huì)生活對(duì)兒童成長(zhǎng)有非常重要的作用，兒童通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)從而不斷社會(huì)化，因此學(xué)校應(yīng)為兒童創(chuàng)造社會(huì)環(huán)境。學(xué)校本身作為一種特殊的社會(huì)環(huán)境，兒童在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)就能更好適應(yīng)真正的社會(huì)生活。

（二）經(jīng)驗(yàn)與課程

杜威認(rèn)為真正的教育產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)，而教育過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改組和改造。在課程設(shè)置上，他認(rèn)為直接經(jīng)驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)的正確途徑，他認(rèn)為沒(méi)有親自實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)就不算真正的學(xué)習(xí)。因此，他強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”。

（三）兒童與教師

在杜威看來(lái)，兒童與教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中有著非常重要的地位。傳統(tǒng)教育方式將教師看作主體而忽視學(xué)生的主體性，這勢(shì)必會(huì)阻礙學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展。所以，杜威主張學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的開展應(yīng)以兒童為中心，尊重兒童的興趣、自由。教師作為教學(xué)過(guò)程的引導(dǎo)者、組織者，起到引導(dǎo)兒童發(fā)展的作用。

三、在我國(guó)社會(huì)背景下，實(shí)用主義教育思想的局限性

（一）“教育即生活”與“學(xué)校即社會(huì)”理論過(guò)于絕對(duì)

雖然“教育即生活”與存在一定合理性，但同樣存在一定的缺陷。美國(guó)教育家布魯納指出：“在強(qiáng)調(diào)學(xué)校一方面與社會(huì)、另一方面與家的連續(xù)性的時(shí)候，約翰·杜威忽視了教育的一個(gè)特殊功能——為學(xué)生展現(xiàn)各種新的前景。假如學(xué)校僅僅只是兒童從親密的家庭環(huán)境進(jìn)入社會(huì)生活的一個(gè)過(guò)渡場(chǎng)所，那么這種生活簡(jiǎn)直是太容易安排了。”杜威的理論更多關(guān)注于兒童如何獲取已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，而忽視了培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性與創(chuàng)新能力，而在今天的中國(guó)，除了培養(yǎng)有技術(shù)有能力的人才，更加需要培養(yǎng)有創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維的社會(huì)建設(shè)者，而學(xué)校不僅是為了給學(xué)生提供與生活緊密相關(guān)的社會(huì)環(huán)境，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生不斷進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造活動(dòng)，從而不斷促進(jìn)自身發(fā)展。

（二）經(jīng)驗(yàn)與課程理論難以實(shí)現(xiàn)

杜威認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的，因此提出了“從做中學(xué)”。這種重視實(shí)踐的主張是合理的，但如果處處要求學(xué)生“從做中學(xué)”，學(xué)生將浪費(fèi)大量的時(shí)間在無(wú)意義的摸索與改正錯(cuò)誤上。

（三）兒童活動(dòng)設(shè)想難度過(guò)大

杜威提出，兒童活動(dòng)的設(shè)置應(yīng)完全基于兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣與需要上，而現(xiàn)實(shí)是每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)背景都是同的，要對(duì)每個(gè)兒童的經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要進(jìn)行了解和研究并設(shè)置活動(dòng)是非常困難的。我國(guó)是人口大國(guó)，學(xué)生眾多，教師資源匱乏，教學(xué)資源也不充足，在這種現(xiàn)實(shí)條件下，無(wú)法滿足杜威對(duì)兒童活動(dòng)設(shè)置的設(shè)想、無(wú)法滿足每一位兒童的完全個(gè)性需求。

四、實(shí)用主義教育思想對(duì)于我國(guó)教育發(fā)展的借鑒性

盡管杜威的實(shí)用主義教育思想存在一定的弊端，但仍然對(duì)于我國(guó)目前仍然比較傳統(tǒng)的教育模式有很強(qiáng)的借鑒性。

（一）為學(xué)生創(chuàng)造了解社會(huì)的機(jī)會(huì)

在我國(guó)，學(xué)校教育存在的一個(gè)很大的問(wèn)題就是脫離社會(huì)。學(xué)校成為一個(gè)“象牙塔”，里面的學(xué)生被保護(hù)在一個(gè)安全的被設(shè)定好的環(huán)境里，學(xué)習(xí)的東西更多是紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐的檢驗(yàn)也缺少現(xiàn)實(shí)環(huán)境作為背景參考。所以，學(xué)校教育過(guò)程中可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正接觸社會(huì)、接觸真正的生活，這有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、增強(qiáng)自我把握感、提升實(shí)踐能力。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生“在做中學(xué)”

鼓勵(lì)學(xué)生“在做中學(xué)”目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐從而掌握在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的方法，并在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐過(guò)程中達(dá)到熟能生巧、熟而求精的境界。避免學(xué)生只會(huì)紙上談兵，空有滿腹理論知識(shí)卻不會(huì)正確運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)切實(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，做到學(xué)以致用。

（三）注重教學(xué)中的啟發(fā)誘導(dǎo)

由于我國(guó)根深蒂固的應(yīng)試型教育現(xiàn)狀，在教學(xué)時(shí)通常會(huì)采用“注入”的方式以在有限的時(shí)間內(nèi)給學(xué)生更多的知識(shí)從而獲得更好的考試成績(jī)。然而，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生無(wú)可避免會(huì)感到枯燥乏味，久而久之甚至?xí)W(xué)習(xí)的興趣。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新能力也會(huì)被抑制，而在中國(guó)發(fā)展的今天，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力將難以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今世界立足。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分起到引導(dǎo)的作用，盡可能了解學(xué)生的興趣、需要，基于學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)圖示進(jìn)行教學(xué)，有方向的啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有個(gè)性的發(fā)展。