歌詞《走向西部》音樂美學鑒賞

陳玉國

安徽省銅陵市文化館

一、主旋律意識，積極的創作動機

一個負責任的作家、藝術家總有一種強烈的使命感。他從不把自己排除于社會生活之外，苦吟那些無關人民命運的東西。所謂“文藝是時代的鏡子”，是也。故馬雅可夫斯基多次說自己的詩是為“社會訂貨”而寫。中國新文學革命旗手魯迅也稱自己的作品為“遵命文學”。通觀陳玉國的詞作，他的選題幾乎都是從當代中國政治、經濟等社會前進本質特征的重大題材中去發現，去攫取，唱響時代的主旋律。《小鎮故事》以斑見豹，反映改革開放在中國農村掀起的風和潮；《藍色宣言》抒寫了人類對地球命運的責任思考；《太陽的兒子》傾訴著中國人民對中華大地的摯愛和誓為中華民族崛起而奮斗的拳拳赤子之情。

西部大開發是黨中央推進中國經濟協調發展的重大決策，是21世紀振興中華的重大戰略，是世紀之交，中國共產黨領導下的中國人民震撼世界的又一壯舉。西部是天山昆侖的故鄉，西部是黃河長江的源頭，西部是華夏文明的搖籃。然而二十世紀已過去，西部豐富的自然資源、人文資源、勞動力資源仍沒有得到有效地開發。在我國，近56%的國土上，居住著的占全國總人口23%的人民，生活仍處于全國平均水平之下。因此，西部大開發在中國經濟發展史上無疑將具有重要的里程碑的意義。這是振奮人心的偉大事業，更是文藝創作的重大題材。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。陳玉國和全國人民一樣為此而歡欣鼓舞，但他并沒有停留在感動激動這一淺層次階段，長期以來，立志為人民為祖國為時代謳歌的情感能量積累，同“西部大開發”信息攝入所激發的心靈震撼相碰撞，產生了強烈的創作沖動，爆發了神奇的創作靈感：走向西部，陳玉國拿起自己的筆為這一壯舉吹響號角！試想，一個從來不關心祖國命運的人，一個對時事政治漠不關心的人，縱然學富五車，會有這樣積極的創作動機嗎？這是作家藝術家們，在我國社會生產力得到充分解放，和以前所未有的速度前所未有的形式得到發展的時代，力圖以自己的才能為社會主義服務，為人民服務所必不可少的思想基本功：主旋律意識。

二、緊扣時代強音——崇高的創作基調

這里所說的崇高是一個美學范疇。是以優美、悲劇、喜劇相并列的美學范疇。藝術美的崇高表現為題材的重大，風格的雄渾，具體到歌詞還涉及到結構、用韻、組句以及語體色彩等其他表現手段。西部大開發是新世紀我國第三代領導人以大手筆書寫的大文章。以此為題材的文藝作品，可以視通萬里，思接千載，黃鐘大呂，抒浩然之情，也可以從駝鈴風鈴、紅柳胡楊中開掘，因小見大，一鱗一爪去體現龍的神韻。有人說陳玉國總體上是豪放派，這種豪放，從美學的角度來觀照，是一種積極的浪漫主義。處理這類題材，自然是天馬行空，宏觀掃描了。

崇高可以是粗獷、悲壯、驚嘆、浩瀚，也可以是雄偉、輝煌、豪邁、磅礴。建國以來，我國共有三次西進高潮。五十年代，百萬有志青年奔赴荒原大漠，寫下了多少悲壯的故事。60年代中期，毛主席一聲令下，全國大批企業西遷，大量人才云集西部，搞“三線建設”，留下了無數拓荒者艱辛的足跡，當代正在進行的第三次西部大開發，無論是我國綜合國力的提高，科技實力的增強，還是經濟全球化以及知識經濟時代到來的影響等方面條件，都已不可同日而語。通過西部大開發，我國經濟將以驚人的氣勢兩翼齊豐，振翅騰飛。三次西部開發，同樣的主題，用藝術形式來表現，在基調上應該有其獨特的個性。陳玉國經過”一段美妙而艱辛的過程”，通過對黨中央英明決策的深刻理解，并為之歡躍，為之激奮，熔鑄出出欲罷不能的審美情感。經過理智的梳理，又經過審美理想的燭照，和適合自己創作習慣的審美趣味的篩選，確定了《走向西部》歌詞的基調：雄渾、豪壯，以全景式的大視野，籠括三維、高瞻八方，賦號角以崇高之美。

三、把握美的節拍——貼切的創作手法

全詞采用ABC三段體，和歌曲音樂創作的三段式相吻合，為音樂結構設定了框架。“是誰吹響春天的號角/是誰點燃西部的狂想/走向西部，走向西部/我們去尋找新世紀的太陽”。首段設問式的開頭，是我國民歌的基本手法之一。繼而，鼓點式的節奏吹起了號角：走向西部，走向西部。去西部用武，去西部創業，去創造新世紀的奇跡，去尋找新世紀的太陽。這樣的開局，怎能不在作曲家心靈里激發創作的涌動，誰說編曲中那些西域風情的手鼓節奏，不是作曲家受此啟發的神來之筆呢。這樣的開局，又為作者進一步抒發情感展開了廣闊的天地，油然而鋪開了腹鍛那最動人的篇章。

腹段是作者經營最良苦，成果也最美妙的部分。前半部用比喻、借代、象征、對偶等多種修辭手法，敘寫西部人民、西部土地對現代化美景的向往，和對開發開放發展的強烈企盼。“帶去珠江的神話/讓戈壁灘升騰起綠色的希望/帶去浦江的奇跡/讓塔里木釋放出火龍的光芒。”珠江的神話，浦江的奇跡，是二十世紀后期中國人民在東部改革發展實踐中創造的神話、奇跡。開發西部，春風度玉門，紫氣東來，帶來東部的經驗，東部的資金、技術、人才，和西部的固有優勢互補，在全國范圍內合理有效地配置資源，使東部的神話、奇跡在西部生根發芽開花結果。短短四句藝術語言，包含政治、經濟、文化等豐富的理論內容。顯得凝練獨到，至深盡巧，頗得錘字練句的功夫。

尤其值得提出的是，腹段通篇運用意象疊加的手法：牧馬人的氈房和南方，雪蓮花的故鄉和大海，珠江和戈壁灘，浦江和塔里木。這種疊加非物理式的結合，分明是化學式的化合。這個“新意象”更是前文所說的優勢互補。西部借東部而發展，東部憑西部而壯大，在政治學家、經濟學家的筆下，可是洋洋灑灑方可盡意的大塊文章。

四、在奔騰中律動——火熱的創作情感

通覽陳玉國的詞作體現出一個明顯的特點：陳玉國創作的歌詞總是要把真摯的情感融入到字里行間貫注、流動、奔騰、迸發。如“鄉情是母親的搖籃，鄉情是父親的風帆、鄉情是記憶的炊煙”，《鄉情》足令讀者不能自已。“淚在你多情的目光里……”《太陽的兒子》有字如無字，無聲勝有聲。《走向西部》歌詞中：“吹響號角，點燃狂想，尋找太陽。講述向往，演繹樂章，升騰希望，釋放光芒”一連串巧妙的動賓結合，激昂的情愫看得見，聽得到，摸得著。那是作者在自己確定的創作主題中徜徉，在自己創造的美學意境中盤旋，在自己抒發的情感大海里吶喊、呼號。“啊！風沙怎能迷失方向/昆侖怎能把我們阻擋”還有什么困難、什么力量能阻攔中國人民前進的腳步？中華民族在新世紀里，定將以嶄新的形象耀居于世界民族之林！“走向西部，走向西部，喜馬拉雅托起東方的太陽”。最后兩句是詩眼，是詞膽，挺拔而出，把真情實感推向極致。

五、結語

回顧陳玉國的創作歷程，通覽陳玉國創作的歌詞基本上都屬于主旋律題材，然而要想創作一首融思想性、藝術性與觀賞性于一體的主旋律歌詞精品絕非易事。眾所周知，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄題材的文藝作品，在歌詞創作中屬于重大題材，內容上它涵蓋了政治、經濟、文化、歷史等諸方面。這類歌詞像黃鐘大呂撞響時代的強音，在文學藝術的版圖上占有十分重要的位置。但是構思這類歌詞的難度比較大，把握不準就容易走入口號化、概念化、理性化的誤區。

在數十年的創作實踐中，陳玉國深切地體會到，作為一名文藝工作者，要想創作出一首時代主旋律的音樂精品，首先必須要用具有中國特色社會主義的先進文化來豐富、充實自己，努力改造世界觀，學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去觀察與研究事物；要始終關注、思考黨的前途和祖國的命運；要不停地追趕時代前進的步伐，傾聽人民的心聲。否則，你就會茫然失措，對社會、歷史失去正確的判斷，也就根本談不上創造出什么精品。其次，要熱愛生活，擁抱生活。只有對生活始終保持著旺盛的激情，你才有可能進入生活的內核，從而開掘出豐富的礦藏。這樣，你創作出的音樂作品才會有血有肉、真實感人。另外，對于身處內陸省份的作者來說，必須打破狹隘的地域觀念，要以一種開放的胸懷和眼光，去關注當今樂壇最新的文藝思潮和創作理念。同時，要努力克服、擺脫浮躁和功利主義的創作心態；要甘于寂寞、冷靜思考，并不斷從古今中外一切優秀的文藝作品中去汲取養分，豐富自身的藝術修養，提升自己的藝術格局，只有這樣，才能做到厚積薄發，從而創作出思想精深、藝術精湛，具有中國精神、中國風格、中國氣派的優秀主旋律文藝精品。