小學(xué)生公共生活教育的敘事過程反思

張聰

摘? ? 要? ?基于“公共生活靠大家”這一單元的文本分析，能夠發(fā)現(xiàn)教科書對公共生活的具體內(nèi)涵、實現(xiàn)方式以及基本主體進(jìn)行了敘事。基于對這些敘事文本的深入反思，需要在教科書研制過程中促進(jìn)小學(xué)生公共生活教育敘事的進(jìn)一步完善。

關(guān) 鍵 詞? ?公共生活;小學(xué)道德與法治;教材分析;教育敘事

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號? ?2095-1183（2020）09-00-04

公共生活教育是一項系統(tǒng)工程，涉及教育的主體、過程、策略、評價等諸多要素。然而，沒有哪一個要素如文本這樣保持相對靜態(tài)，以緘默的方式直接呈現(xiàn)在教育過程中，引導(dǎo)教育主體去遵循，推動教育過程的系統(tǒng)性開展。而公共生活教育最重要的文本便是教科書。“編撰教科書本質(zhì)上是一種創(chuàng)新行為”“教科書的研制過程，本質(zhì)上是一次創(chuàng)造性制作過程，包含多重創(chuàng)新：從內(nèi)容的選擇確定、內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，到內(nèi)容的精致化修飾、導(dǎo)讀系統(tǒng)的引導(dǎo)，都表現(xiàn)出研制者的主體性和創(chuàng)新性”[1]。而教科書的這種本質(zhì)特征也恰恰反映出一個時代、一定社會發(fā)展階段的宏觀價值取向，深刻折射出社會、時代對知識的理解與認(rèn)同。于此，從教科書的角度審視當(dāng)下小學(xué)生公共生活教育，則有著深厚的價值邏輯與時代邏輯。

培養(yǎng)合格公民是道德與法治課程的一項價值追求，它鮮明地表現(xiàn)在五年級下冊第二單元“公共生活靠大家”之中。聚焦這一單元，我們能夠清晰地透視“公共生活”是如何被呈現(xiàn)的，以及這種呈現(xiàn)在案例、插圖等細(xì)部所彰顯的特征，并以此窺見小學(xué)生公共生活教育的靜態(tài)展示。

一、“公共生活靠大家”中的“公共生活”敘事分析

（一）內(nèi)容呈現(xiàn)：“靠大家”的公共生活究竟是怎樣的

作為核心概念，“公共生活”應(yīng)該有清晰而明確的界定，以此作為本單元整體設(shè)計的邏輯起點。然而，這種概念界定本身對于小學(xué)五年級學(xué)生而言，卻有些生澀、難懂。因此，教科書并未對“公共生活”等概念進(jìn)行明確界定。但不可否認(rèn)的是，從學(xué)理研究的角度來看，“公共生活靠大家”這一單元已經(jīng)內(nèi)含對“公共生活”基本內(nèi)涵的理解，這是教科書研制的前提性問題。為了更透徹地審視小學(xué)生公共生活教育的整體樣貌，我們有必要借助對相關(guān)內(nèi)容的分析來審視“靠大家”的“公共生活”的具體所指。

從內(nèi)容體系來看，單元“公共生活靠大家”主要包括“我們的公共生活”“建立良好的公共秩序”“我參與，我奉獻(xiàn)”三個小節(jié)。每一節(jié)涵蓋多個具體的內(nèi)容，“我們的公共生活”主要呈現(xiàn)“認(rèn)識公共生活”和“維護(hù)公共利益”，“建立良好的公共秩序”主要呈現(xiàn)“公共生活需要秩序”和“共同建設(shè)有序生活”，“我參與，我奉獻(xiàn)” 主要呈現(xiàn)“友善相待”“文明有禮”“服務(wù)社區(qū)”“參與公益”。這些內(nèi)容從不同角度涉及“公共生活”，尤其是課文最初的指導(dǎo)語對“公共生活”進(jìn)行了具象化的引出：“生活中，我們?nèi)ル娪霸嚎措娪埃ゲ┪镳^參觀，去集市購物，去醫(yī)院就診……電影院、博物館、集市、醫(yī)院等場所都是公共空間。人們在公共空間中生活，構(gòu)成了我們的公共生活”（P22）。

顯然，這段開篇的指導(dǎo)語從“公共空間”的角度引入“公共生活”，即將學(xué)生的生活場景作為敘事前提，讓學(xué)生在學(xué)校課堂中重溫常見的生活場景，知曉這些生活場景正處于“公共空間”之中，而在這種公共空間中的生活，則建構(gòu)成為“公共生活”。由此不難看出，編寫者并未以理論認(rèn)知的方式進(jìn)行切入，而是做了生活化、場景化的處理。這種處理既遵循了學(xué)生日常認(rèn)知的生活邏輯，也遵循了從個別到一般的歸納邏輯，能夠在很大程度上讓學(xué)生體驗到“公共生活”的具體指向。

這種對“公共生活”的理解直接影響到隨后對相關(guān)事件的描述，以及對學(xué)生實踐行為的引領(lǐng)。一方面，公共生活中行為的公開性，決定了學(xué)生“要注意自己的言談舉止，展示良好的形象”（P23），從而擴(kuò)張了公共生活的邊界，讓更多學(xué)生體會到公共生活與私人生活的差異;另一方面，公共生活中資源的豐富性，使得“人們可以根據(jù)現(xiàn)有的條件和自己的需求，利用公共資源解決現(xiàn)實問題，增加生活樂趣，豐富人生意義”（P24），從而展示了公共生活在滿足人們美好生活過程中的可能性。因此，“公共生活”的內(nèi)涵實際上已經(jīng)潛藏在教科書中，成為不言而喻的一個關(guān)鍵詞。

（二）例證分析：公共生活是如何“靠大家”的

“公共生活”內(nèi)涵的確證能夠通過豐富多樣的生活體驗來實現(xiàn)，對小學(xué)生來說理解起來并不難。然而，公共生活是如何實現(xiàn)“靠大家”這一問題，卻有些難度。實際上，小學(xué)《道德與法治》教科書呈現(xiàn)的公共生活教育，難點和重點正在于對小學(xué)生公共品質(zhì)、公共交往、公共行為等方面的引領(lǐng)，而這從公共生活“靠大家”的基本途徑便可看出。“公共生活靠大家”在展現(xiàn)這一問題的過程中，著重突出了從良好公共秩序的建立到參與、奉獻(xiàn)公共生活的過程。尤其設(shè)置了“活動園”這一欄目，借助精心研制的諸多活動來實現(xiàn)對學(xué)生的引領(lǐng)。而“活動園”主要由案例構(gòu)成，公共生活是如何“靠大家”這一問題正是通過一個又一個案例來不斷回應(yīng)的。縱觀文本，這些案例歸結(jié)起來大體有反思型和實踐型兩大類。

反思型案例，著重強(qiáng)調(diào)要基于對公共生活中諸多事件的具體反思，逐漸引導(dǎo)小學(xué)生理解公共生活需要大家的共同參與，這種參與也需要程序正當(dāng)、行為文明。這一單元所呈現(xiàn)的反思類案例有10個，相關(guān)主體及頁碼主要有：1.公共長椅上的躺與坐（P23）;2.不同生活空間的行為（P23）;3.感悟公共生活（P24）;4.網(wǎng)絡(luò)公共生活（P24）;5.公共生活行為評價（P26）;6.共享行為（P27）;7.公共場所中人物行為的評價（P37）;8.反思《鄰里公約》（P39）;9.反思公益活動（P41）;10.反思慈善活動（P43）。其中，公園長椅、體育設(shè)施、共享單車等物品都具有鮮明的公共屬性，學(xué)生能夠在案例中明確識別這些公共物品需要大家的呵護(hù)，切實反思大家對這些公共物品的使用權(quán)利;網(wǎng)絡(luò)虛擬世界、消防通道、集市等空間也具有明確的公共屬性，學(xué)生可以通過這些案例更加清晰地反思這些公共空間及其維護(hù)，需要依靠大家的共同付出;《鄰里公約》、公益活動、慈善事業(yè)等行為顯示出不同社會成員為社會公共活動所付出的努力，也需要來自大家的無私付出。公共物品、公共空間、公共行為等都普遍性地存在于學(xué)生身邊，這類案例為學(xué)生成長為社會公民提供了諸多反思契機(jī)，能夠推動學(xué)生的社會性成長。

實踐型案例，著重強(qiáng)調(diào)要基于對公共生活的理解與認(rèn)同，嘗試為保障有序公共生活開展力所能及的活動。這一單元所呈現(xiàn)的反思類案例有10個，相關(guān)主體主要有：1.調(diào)查研究（P25）;2.設(shè)計“公共生活秩序單” （P28）;3.秩序小實驗（P29）;4.公共標(biāo)志學(xué)習(xí)單（P30）;5.針對不文明行為的態(tài)度與行動（P31）;6.在不同公共場合下的行為（P32）;7.調(diào)查了解國家、社會和個人為解決問題作的作為（P33）;8.個人為改善公共生活的努力（P34）;9.積極參與社區(qū)建設(shè)（P40）;10.制作事例卡（P42）。從中不難發(fā)現(xiàn)，從對身邊公共設(shè)施的調(diào)查，到不同主體對公共生活的作為的調(diào)查，調(diào)查研究成為小學(xué)生深入理解公共生活的首要方式，這種調(diào)查實際上也是公共生活的常識性普及;從設(shè)計“公共生活秩序單”、公共標(biāo)志學(xué)習(xí)單到制作事例卡，這種動手操作能夠讓學(xué)生更深度理解公共生活，是一種知識性普及的有效方式;從對不文明行為、不同公共場合下的行為到參與社區(qū)建設(shè)，這些更為深入的行動都是參與性普及公共知識的重要策略，能夠切實推動學(xué)生深度參與公共生活實踐。

（三）主體素描：公共生活中的“大家”是誰

公共生活離不開相應(yīng)的公共主體，對這些主體的明確是公共生活教育的重要方面。雖然學(xué)生能夠?qū)采钜约皡⑴c方式等有所認(rèn)識，但對于誰是公共生活的主體、“大家”是如何成為公共生活主體等深層次問題還需要進(jìn)一步的認(rèn)識。

通過對本單元的文本分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多主體都在一些事例、插圖中不斷得以清晰的呈現(xiàn)（詳見表1），這在無形中進(jìn)一步回答了“公共生活中的‘大家是誰”這一問題。那些做公益服務(wù)的人、做慈善事業(yè)的人能夠參與公共生活，而那些將車停在消防通道上、向車外扔垃圾的人也在參與公共生活。雖然這兩類人參與公共生活的結(jié)果完全不同，但他們都能夠參與公共生活，都是公共生活的主體。因此，公共生活中的“大家”不僅沒有年齡、職業(yè)等自然情況、社會身份的差異，而且在道德形象上沒有差別。而這顯然需要我們引導(dǎo)學(xué)生充分注意到：且不能因為某些人破壞了公共秩序而不再是公共生活“大家”之一。當(dāng)然，這些道理潛在于教科書之中，并未明確指出。

二、教科書的公共生活教育敘事反思

“公共生活靠大家”單元的敘事整體較好，但也留下了一些思考的空間。通過上述文本敘事分析發(fā)現(xiàn)，其至少存在如下三個問題。

其一，學(xué)生是否能夠更充分地理解公共空間的邊界？能否對公共生活、私人生活的界限具有清晰的認(rèn)識？學(xué)生接觸最多的學(xué)校、班級是否是公共空間？顯然，在面對這些具體而現(xiàn)實的問題時，教科書尚缺乏明確而具體的解釋力。尤其在很多課堂教學(xué)之中，雖然需要教師教授的重點是“公共生活”，然而“個體之間沒有實質(zhì)性的社會交往，個體作為未來公民的社會性品質(zhì)也無法產(chǎn)生”[2]。因此，學(xué)生個體也難以借助課堂教學(xué)而實現(xiàn)自身的社會性成長，公共生活對于學(xué)生而言也只能是一種異己性的存在。這樣的公共生活教育顯然不是《道德與法治》教科書所追求的終極目標(biāo)。馮建軍教授認(rèn)為，“我國學(xué)校最大問題是公共生活、公共平臺、公共空間、公共生活文化的缺失”[3]。這種缺陷的確可以從“公共生活靠大家”這一單元中體現(xiàn)出來。

其二，文本在積極呈現(xiàn)兩種類型案例的過程中還需要進(jìn)一步說明，公共生活既需要“靠”大家，大家的生活也需要“靠”公共生活。公共生活與“大家”之間是共生共存的關(guān)系，“大家”也可以從公共生活中獲取各種豐富的資源。顯然，文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容緊扣“靠”這個字，而在某種程度上忽略了公共生活所具有的服務(wù)、滋養(yǎng)等具體功能。

其三，公共生活所“靠”的“大家”也不僅僅是某一個公民，還有學(xué)校、公司、政府等具有不同職能的機(jī)構(gòu)，這些也是“大家”的組成人員。換言之，“大家”這一稱謂具有極為豐富的內(nèi)涵，是一種涉及社會生活多個主體的泛指。如果學(xué)生僅僅理解為人，那么就過于狹隘了，而這也顯然教科書需要注意的地方。

三、教科書公共生活教育敘事的改進(jìn)建議

公共生活教育本身就是一件極為復(fù)雜的過程，從敘事文本的視角，我們可以嘗試對教科書的接續(xù)研制進(jìn)行討論。

其一，鏈接立體化的生活情境，喚起小學(xué)生對公共生活的真實體驗。說到底，“公共生活”也是一種“生活”，也需要在生活情境中實現(xiàn)對學(xué)生的教育。五年級的小學(xué)生正處于個體生理、心理逐漸趨向成熟的重要過程，他們對于人本身的理解也逐漸由私我的、有限的生活情境逐漸向公共的、開放的社會情境打開。立體化的生活情境在其成長過程中理應(yīng)被積極地鏈接起來，并以此切實喚起小學(xué)生對公共生活的真實體驗。這就需要在《道德與法治》教科書中進(jìn)一步活化文本，凸顯教育的生活性過程。為此，教科書在案例表述、資源鏈接等方面既需要滿足學(xué)生對于相關(guān)知識的理解，更應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)、引領(lǐng)的教育功能。唯有教科書以開放的姿態(tài)釋放更多的資源鏈接、生活拓展，才能真正引領(lǐng)學(xué)生的公共生活。

其二，構(gòu)建系統(tǒng)化的公共空間，助推小學(xué)生對公共場域的主動反思。《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，“要把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)作為著力點”，并著重指明了在社會公德上的“好公民”、職業(yè)道德上的“好建設(shè)者”、家庭美德上的“好成員”以及個人品德上要養(yǎng)成“好品行”。應(yīng)該說，這四位一體的公民道德建設(shè)是分不開的、不可割舍的，鮮明地體現(xiàn)出人的社會性存在與社會性發(fā)展的重要價值。為此，教科書能否在公共生活教育中，深刻論及家庭、學(xué)校、社會三者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)呢？同時，教科書雖然對私人空間與公共空間中的言談舉止進(jìn)行了區(qū)別（如P23），但為何是兩個空間？有沒有多個空間？這些空間是否有交叉、疊加之處呢？這些空間能否轉(zhuǎn)化？這種空間劃分的依據(jù)何在呢？當(dāng)然，這些深層次的問題或許無法在小學(xué)教科書上得到一一呈現(xiàn)，但缺乏對這些深層次問題的積極引導(dǎo)、資源鏈接，則不能不說是教科書文本呈現(xiàn)的遺憾。

其三，提升全方位的育人格局，強(qiáng)化小學(xué)生對公共倫理的教育信念。公共生活教育涉及的公共空間要求我們實現(xiàn)全方位育人，這種“全方位”既有情境、空間，也有公共倫理層面的教育。雖然教科書在呈現(xiàn)公共生活方面談到了每個人應(yīng)該做到“維護(hù)公共秩序”“共建有序生活”（P32）等責(zé)任，在“從規(guī)范自己的行為做起”方面的義務(wù)，但實際上還應(yīng)從公共倫理的角度明確指出每個人都可以在一定程度上享有公共場所的設(shè)施、公共空間內(nèi)的資源。這種權(quán)利與義務(wù)關(guān)系實際上在引導(dǎo)小學(xué)生充分認(rèn)識到，每個人在公共生活中所應(yīng)具有的重要身份。唯有理性辨識權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，才能推動學(xué)生參與民主生活。同時，道德與法治課堂上所展現(xiàn)的公共生活仍并不具備充分的現(xiàn)實性，可以說是一種“準(zhǔn)公共性”。因為學(xué)生很少有機(jī)會直接參與到真正的公共生活中去，對于他們來說最為常見的公共生活則是“學(xué)校、班級的準(zhǔn)公共生活”[4]。從某種程度上說，學(xué)校公共生活教育的終極關(guān)懷并非是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)公共空間、辨識公共關(guān)系、促進(jìn)公共交往，而是要讓學(xué)生建構(gòu)具有公平正義特征的公共倫理。“社會公共生活的交往倫理是公共倫理”[5]，需要學(xué)生普遍性地遵循公共生活中的倫理規(guī)范，在參與中建構(gòu)自身的公民身份，進(jìn)而提振建構(gòu)公民社會的勇氣與信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]石鷗，張美靜.被低估的創(chuàng)新——試論教科書研制的主體性特征[J].課程·教材·教法，2019（11）：59.

[2]劉鐵芳.公共生活與公民教育：學(xué)校公民教育的內(nèi)涵與目標(biāo)[J].河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（3）：127.

[3]馮建軍.論學(xué)校教育作為公共生活[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014（3）：44.

[4]徐靜.在準(zhǔn)公共生活中培養(yǎng)學(xué)生的公民能力——以小學(xué)道德與法治統(tǒng)編教材五上第二單元為例淺談公民教育視角的課堂教學(xué)[J].課程教育研究，2019（52）：85.

[5]馮建軍.論學(xué)校教育作為公共生活[J].華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2014（3）：46.

責(zé)任編輯? ?毛偉娜