甘肅民歌,＂花兒＂與少年

春田

甘肅省的臨夏回族自治州是“中國花兒之鄉”，它地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，老百姓與高原共生，扯一嗓子高唱，歌聲響徹山巒。圖為俯瞰下的甘肅臨夏東鄉縣。

在甘肅、青海、寧夏等西北地區，“花兒”兩字既指少年，也有美妙的意思。更有趣的是，它還是一種口頭文學方式，大體可以分為兩種：“整花”有固定曲式和唱詞，以敘事為主;“散花”則見景生情，即興編詞。

西北的老百姓下田耕作、出門逛街、辦事嫁娶，常扯開嗓子唱花兒。今年疫情期間，甘肅的花兒愛好者就編寫了“疫情花兒”，搭配曲調唱道：“今年過年嫑（讀biao，不要的意思）瞎串，冠狀病毒易傳染，發個微信人安全。”“我來把你好好勸，強健體魄多鍛煉，口罩必戴衣勤換，通風洗手多幾遍。”花兒的詞接地氣，上年紀的人不識字，仔細一聽，也就知道如何防疫了。

這種有事沒事就唱一嗓子的習慣從何而來？甘肅人說，是從農田和山野里練出來的。

甘肅省的臨夏回族自治州是“中國花兒之鄉”，它位于黃河上游，地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，山谷多，平地少，平均海拔約2000米。人們的日常就是低頭耕作、蹲田放牧、翻越山峰。此時遠遠望去，黃土一片，忍不住就想與這廣袤無際的大地融為一體，扯上一嗓子高唱，頓覺舒暢，也覺爽朗。

相較于其他地區，臨夏花兒以抒情見長，文詞優美、生動，唱詞中時不時夾雜方言或語氣詞;演唱形式比較自由，以獨唱為主，也有對唱和聯唱，曲譜有上百種，比如《河州令》《大眼睛令》《撒拉令》。

然而，如果只把花兒理解為山歌，那真是低估了它。回望西北史，當時代處于轉折之時，花兒總是最先記錄驚變。

民間花兒歌手唱起曲令，歌聲悠揚。

左上圖：花兒的傳承人趙存祿。右上圖：在甘肅，老百姓經常圍坐一塊兒，用花兒即興對歌。左下圖：上世紀80年代，甘肅臨夏的“花兒會”，老百姓一邊聽花兒歌手唱歌一邊就著曲子附和，不亦樂乎。右下圖：“花兒會”正式開始前，會有歌舞表演助興。

1930年，臨夏州東鄉縣上灣村的一個貧苦人家有了個男娃兒，取名為趙存祿。小存祿6歲時，父親被抓去當兵，地主逼租，母親帶著他和哥哥外逃，一路乞討至青海省的民和縣。“天下黃河九十九道彎，彎套彎，全是地主的莊園;高原上九百九十九架山，山連山，都叫‘巴央孔（指地主、富豪人家）。”這是小存祿見過的場景。

上世紀40年代，西北老百姓在國民黨統治下過著苦日子，挖煤、背煤為生，苦不堪言，民間花兒歌手唱：“天災人禍地連上了，煤炭山下了個洞了;渾身的白肉哈掙干了，尕（音同嘎）模樣活像個鬼了。”到了深夜，大家用花兒排解疲勞，有革命精神的人干脆寫花兒諷刺：“中央軍夾的是狐尾巴，窮人的尕娃們攔下;有錢漢的尕娃是大妮哈，阿哥們回來了娶下。”

1949年，光明到來。8月22日，解放軍進入臨夏，百姓看到希望，他們歡慶：“好馬兒走過了九架山，好松柏綠在了冬天;共產黨的恩情說不完，推過了心上的熬煎。”這時，趙存祿快20歲了。后來，他被分配去當小學教師，開始在工作之余研究花兒。他用花兒體裁記錄了東鄉縣百姓在苦難歲月里奮力抗爭的故事，寫成《東鄉人之歌》這部花兒體長詩：“逃難人遇上了逃難人，那木墩突然熱情了十分。黃連的枝葉黑霜殺，根不爛，第二年要發個新芽。”這部作品被學界譽為“新編花兒中篇幅最長、語言最生動敘事長詩”。

1985年，退休后的趙存祿還擔任《中國民間文學民和卷》編委，花10年時間收集整理1800多首花兒。2006年，花兒被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，趙存祿成為非遺傳承人。他還獲得過聯合國頒布的大獎。后來，他的花兒體詩歌《三川土族“納頓”頌》又在法國巴黎“世界和平民間藝術作品大賽”中獲金獎。

甘肅還有句俗話：唱花兒，交朋友。每年農歷四月到六月間，甘肅會舉辦“花兒會”，各地會期不一，比如臨夏州的松鳴巖花兒會就在農歷四月初八舉辦。會上游人如織，有時可達上萬人，歌手在臺上比賽，百姓在臺下席地而坐。他們撐傘、搖扇，就著曲調高歌附和，所有人都化身成了“護花使者”。