對高中藝術(shù)史教學(xué)的一點(diǎn)思考

楊衛(wèi)華

文化史是高中歷史教學(xué)的三大主要內(nèi)容之一。文化，其廣義的概念是指人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面，在精神文化領(lǐng)域，又包含著哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等許多子系統(tǒng)。從這個意義上講，藝術(shù)是文化的重要組成部分，藝術(shù)史是文化史的重要組成部分。盡管在高中歷史教材內(nèi)容的編排上以及考試內(nèi)容的比例上，它比不上傳統(tǒng)的“儒家思想”、“中外思想解放”等內(nèi)容多、占比高，但也絕不應(yīng)該是“食之無味，棄之可惜”的雞肋。歷史學(xué)是洞悉事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，更是提高人文素養(yǎng)的載體。而藝術(shù)史的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，追求真善美的人生境界，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，其重要性不言而喻。

藝術(shù)史課堂教學(xué)既不能一味強(qiáng)調(diào)歷史知識的梳理和記憶，也不能過分著重于藝術(shù)鑒賞，而應(yīng)力求做到“畫中天地”和“畫外玄機(jī)”（以美術(shù)為例）的有機(jī)結(jié)合，使藝術(shù)史的授課既有歷史的厚重性，又有藝術(shù)的鮮活性，既能使學(xué)生掌握、理解知識，又能通過美的事物的具體、鮮明的形象來感染人，使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴，性情上得到陶冶，最終引起人的美感。這就是美育。

下面以《美術(shù)的輝煌》為例，具體言之。

一、藝術(shù)史的教學(xué)不能脫離藝術(shù)作品本身的鑒賞，這是探索其歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)

比如在講述批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫時，課本選取了法國米勒的《拾穗者》。要理解作品的藝術(shù)價值，認(rèn)識它的批判性，教師首先要幫助學(xué)生學(xué)會鑒賞：這是一副絕美而又令人心酸的油畫，它生動描繪了在19世紀(jì)的法國農(nóng)村，三個農(nóng)婦頭頂著盛夏的烈日，在似火的驕陽燒烤著的大地上尋找失落的麥穗。畫面的背景是堆成小山似的麥垛，豐收遠(yuǎn)景和前景三個農(nóng)婦形成鮮明的對比。這就暗示在豐收的年景，農(nóng)民們?nèi)匀徊坏脺仫枴Ｖ卮蟮纳鐣栴}，嚴(yán)酷的階級對立，在這幅畫中被畫家用具體的形象深刻地揭示了出來。在簡單鑒賞的基礎(chǔ)上，不需過多的語言，也不需深入了解專業(yè)繪畫技法，只需配合一條時間軸，它所折射出的歷史背景就躍然紙上了：19世紀(jì)的歐洲，資本主義制度的確立和鞏固，工業(yè)革命深入發(fā)展，使得資本主義社會的階級矛盾和各種社會弊病日益顯露和激化，反映在繪畫領(lǐng)域，就出現(xiàn)了這種真實(shí)描繪社會現(xiàn)實(shí)、深刻揭露社會黑暗的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

二、藝術(shù)作品的欣賞不能脫離其所處的歷史時代，這是培養(yǎng)審美情趣的基礎(chǔ)

比如講述新古典主義和浪漫主義繪畫時，課本分別選取的是法國大衛(wèi)《馬拉之死》和德拉克羅瓦的《自由引導(dǎo)人民》。如果沒有專業(yè)的美術(shù)知識，很難從繪畫技法上進(jìn)行區(qū)分，美育也無從談起，這就需要先進(jìn)行時代背景的鋪墊。先引入時間軸（如右圖），讓學(xué)生回憶法國大革命的重要史實(shí)，形成認(rèn)識：法國大革命從1789年爆發(fā)，到1875年《法蘭西第三共和國憲法》頒布最終確立共和制，歷經(jīng)86年之久，法國的政體在君主專制、君主立憲制、帝制、共和制之間反復(fù)拉鋸、震蕩，政局的動蕩深刻影響了藝術(shù)作品的風(fēng)格。在法國大革命的背景下，解讀這兩幅作品：《馬拉之死》之中馬拉是法國資產(chǎn)階級革命時期雅各賓黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，1793年被保皇分子謀害，被害時正在浴缸里邊洗浴、邊工作，作品描繪了馬拉被刺的情景。浴盆邊的粗糙、平實(shí)的木箱，仿佛在說——馬拉是你們，是苦難民眾之間的一份子。木箱上壓著一張字條上寫著：“請將這份錢轉(zhuǎn)交給一位有5個孩子的母親，她的丈夫已為革命犧牲了。”所有這些細(xì)節(jié)好像表明馬拉并沒有死，還在工作，只不過太疲勞暫時休息片刻。在這里，畫家真實(shí)地塑造了一位已經(jīng)死去但仍永遠(yuǎn)活著的英雄。《自由引導(dǎo)人民》則為紀(jì)念1830年法國七月革命而創(chuàng)作，展示的奪取七月革命勝利關(guān)鍵時刻的巷戰(zhàn)場面。硝煙彌漫的巷戰(zhàn)場面，造型優(yōu)美的自由女神半裸上身在廢墟中前行，頭戴象征自由和解放的紅色弗里吉亞帽，左手握槍，右手高舉象征自由、平等、博愛的三色旗，正轉(zhuǎn)身號召民眾向君主專制的波旁王朝沖去。畫面氣勢磅礴，運(yùn)用豐富而熾烈的色彩和明暗對比，表現(xiàn)了革命者高漲的革命熱情。無需具體繪畫技法的區(qū)分，一副刻畫英雄，一副描繪女神，就生動形象地展示出兩種藝術(shù)風(fēng)格的差異：一個注重理性，一個推崇感性;同時在時間軸的幫助下，又深刻揭示出造成這種差異的時代背景：十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初是法國大革命的初期，革命需要歌頌英雄來增強(qiáng)人民反封建的勇氣和斗志，而十九世紀(jì)三十年代后的法國，隨著大革命進(jìn)入拉鋸、動蕩階段，人們對資產(chǎn)階級啟蒙思想家推崇的“理性王國”感到失望，尋求新的精神寄托。

三、藝術(shù)史教學(xué)需要注意提煉作品的價值取向

我們既要知道一件藝術(shù)品最初是打算做什么的，又要明白它作為藝術(shù)品美在哪里，也就是理解作品背后所蘊(yùn)藏的價值觀。比如在講述現(xiàn)代主義繪畫時，課本選取的是西班牙畢加索的《格爾尼卡》。這幅作品由幾何彩塊堆積、造型抽象，整個畫面劇烈變形、扭曲和夸張，中學(xué)生限于知識儲備和審美能力的不足很難理解，需要老師幫助學(xué)生進(jìn)行解讀。格爾尼卡是西班牙巴斯克省的歷史名城，1937年遭到法西斯德軍的突擊，全城被炸為一片瓦礫，死傷數(shù)千人。這幅《格爾尼卡》到底表現(xiàn)了什么呢？里面沒有飛機(jī)、炸彈、坦克、槍炮，只有牛、馬、女人、燈……等物體。面目猙獰的公牛、瀕死嘶鳴的馬、仰天狂叫的求救者、斷臂倒地的士兵、抱著死嬰號啕大哭的母親……到底表現(xiàn)了什么呢？畢加索曾解釋此畫圖像的象征含義：“牛代表殘暴，馬則代表人民。”“那幅畫是存心向人民呼吁，是有意識的宣傳……”。所以這幅畫充滿了畫家對祖國人民感同身受的痛苦和同情，更凝聚著對侵略者極端的厭惡和鄙視。在這里，藝術(shù)作品的鑒賞、歷史背景的勾勒都升華為一種普世的價值觀：珍愛和平，反對戰(zhàn)爭，還有反抗侵略的決心和決戰(zhàn)到底的精神。以此藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)為契機(jī)，深挖其價值取向，理解其藝術(shù)價值，歷史課堂也就成為了德育、美育的陣地。

一言以概之，藝術(shù)史既是探索藝術(shù)品折射的時代特征的基石，也是實(shí)現(xiàn)美育教育的載體。注重基礎(chǔ)知識的記憶而忽視藝術(shù)作品的鑒賞，學(xué)生得到的僅僅是一些枯燥的、沒有生命力的歷史知識， 不能實(shí)現(xiàn)歷史知識間有機(jī)聯(lián)系，更談不到知識間橫向和縱向的關(guān)聯(lián)。注重藝術(shù)作品欣賞而忽視歷史大背景的建構(gòu)，歷史課也就成為了藝術(shù)課，學(xué)生沒能通過藝術(shù)史的學(xué)習(xí)掌握歷史知識，達(dá)成課標(biāo)要求，遑論歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)了。在歷史背景下學(xué)會藝術(shù)鑒賞，在藝術(shù)鑒賞中深化歷史理解，在歷史理解中提高人文素養(yǎng)，這才是藝術(shù)史教學(xué)的正確途徑。【本文系廣州市教育科學(xué)規(guī)劃2018年度重點(diǎn)課題“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的中學(xué)課堂教學(xué)策略轉(zhuǎn)型研究”（項(xiàng)目編號：201811552）階段性成果】

責(zé)任編輯邱麗