中日傳統家文化差異比較及其現代啟示

摘要：同屬東方文化圈的中日兩國傳統家文化表現出明顯的差異。中國的家重血緣，日本的家是超血緣的 家族經濟共同體。在器物文化上，房屋建筑和家紋有區別;制度文化上，繼承制、等級制也不相同;精神文化上， 中國“百善孝為先”，注重血緣親情關系的“孝”倫理，而日本注重主恩從報的“忠”倫理，提倡“忠孝一體”“忠 孝一致”的家族國家觀，家風、家訓差異明顯。這些差異表明各個國家文化存在的獨特價值、各個國家文化建設 道路的獨特性、世界家文化的多樣性及世界文明的多元性。

關鍵詞：中日;家概念;家文化;差異;現代啟示

中圖分類號：G04 文獻標識碼：A 文章編號：2095-6916（2020）16-0037-03

新時代，我國依然在開展中國特色社會主義“家” 文化建設。習近平總書記在 2015 年春節團拜會上講 道：“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變 化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重 家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光 大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相 親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使 千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重 要基點。”可見，家庭文化建設對家庭、對社會發展的重 要性。

中日兩國同屬東方文化圈，從古至今，文化交流源遠 流長。無論是有著五千年文明的華夏民族還是日本大和 民族，都有著牢固的“家”的概念。因多種社會因素的 影響，兩國“家”概念和家文化有著很大的民族歷史文 化的差異，值得我們深入探討。

一、中日家概念的差異性

什么是“家”？它是我們安身立命之所，是社會構 成的最基本的單位。中日同屬東方文化圈，都有“家” 的概念。在文字上，都用“家”字來書寫，但所表達概念 的內涵卻不盡相同。

首先，中國的家重血緣，日本的家是超血緣的家族經 濟共同體。中國的家是由血緣和婚姻關系為紐帶，是一 個擁有共同祖先，相同姓氏的血緣集團，沒有血緣的人很 難成為家人。在中國，家產和家業的繼承首先考慮的是 血緣，沒有血緣關系的人是沒有資格繼承家產或家業的。 如果一個家庭沒有男丁需要過繼時，也是要考慮過繼有 血緣關系的親人，而不是非血緣關系者。而日本不同于 中國，日本的“家”并不單純以血緣和婚姻關系為紐帶 來建構，而是以家業為中心，以家名為特征的家族經濟共同體。[1] 一個在家工作的無血緣關系的長工也有可能成 為家人，當無人繼承家業時，會過繼一個有能力的能夠帶 領整個家族發展的人來繼承家業，這個人并非是血緣親 族。以此可以看出，日本的家是一個超血緣的集團。

其次，中國重“姓”而日本重“名”。在中國，姓是 祖先一代一代遺傳下來的，是與生俱來的，是父系血緣的 證明。繼承家業必須擁有家族的“姓”。日本與中國不同， 比起“姓”更重視“名”，只有繼承家業的人才會繼承家名。 中國的女子在結婚后會繼續延用自己的姓，而日本女子 在結婚后會改夫姓，由此可見中國重“姓”日本重“名” 的事實。

二、中日傳統家文化的差異性

什么是“家文化”？中國的“家文化”作為社會文 化的一個極其重要的組成部分，是與“家”（包括家庭、 家族）有關的物質文化和精神文化的總和。[2]

中日家文化源遠流長，家文化內容豐富。本文擬從 器物文化、制度文化和精神文化三方面比較中日家文化 的差異。

（一）器物文化的差異

家文化中的器物文化指的是一個家庭生產生活中所 需的、能夠賴以生存和發展的物質文化。包括房屋、房間 的家具、豬圈、田地、鋪子、生產工具等具體的、有形的物 品，豬、牛、羊、馬、狗、雞等家畜家禽，以及代表家族象征 的圖案等，范圍廣、內容豐富。中日家文化中的器物文化 有著一定的相似性，但也存在著很大的差別。

1. 房屋建筑的差異

中日兩國因自然環境和地理位置等原因在房屋結 構、構造上有很大差別，古代中國地大物博，在建造房屋 時喜歡在房屋外建圍墻或圍欄，廁所也在圍墻內。且中國是一個多民族的國家，各地區各民族也有著獨特的符 合本民族特征的房屋構造和建筑風格。比如：北京四合 院、蘇州林園、蒙古包、土家吊腳樓等。這些建筑風格是 根據當地的自然環境、地理位置及民族文化等特征形成 的。而日本因國土面積狹窄且自然環境惡劣，房屋多為 抗震、防風、防潮的平房，且日本民族自古崇尚自然，房屋 沒有建造圍墻或圍欄，甚至廁所都和自然融為一體。另 外，中國人喜歡用床或炕睡覺，而日本人習慣用和式榻榻 米，吃住都可以用榻榻米解決，節省空間。

2. 家紋的差異 日本“家紋”文化很發達，古代日本人喜歡在戰旗、衣服、日常用品和車飾上印有象征本家族的紋章，既是家 族身份的象征，又可用來強化家族意識、教化家族成員。 比如：菊花紋為皇室的家紋;菅原家族將梅紋視為家紋; 吉野氏使用櫻花紋為家紋;豐臣氏以桐紋為家紋;德川氏 以葵紋為家紋;織田氏以木瓜紋為家紋等。中國雖然沒 有“家紋”，但是有些家族也會有象征吉祥、如意的家族 圖案，這和日本的家紋文化還是有差別的。

（二）制度文化的差異

中日傳統家文化在制度上有很多相似性，比如，都是 父權制社會，一個家庭都是以父親為中心，父親在子女婚 配、祭祖、管理家產和家業以及家產繼承等方面都有著一 定的權威性，但更多的還是表現其差異性，在繼承制、等 級制等方面都有突出的民族文化的差異。

1. 繼承制的差異 在中國，家業和家產的繼承條件必須是有血緣關系的親族，且為男性。繼承的內容包括身份和財產。身份 繼承一般遵循的是長子繼承制。如爵位等;財產的繼承 一般遵循的是均等制，無論長幼，按均分配。中國家庭觀 念里，特別注重延續香火，如果父母沒有親生子女，可以 收養同宗族的有血緣關系的人為養子繼承財產;如果家 里只有女兒，也會招婿入贅，入贅者不改妻姓不繼承家產 不進族譜，但是生的孩子會隨妻姓。所有的子女，無論男 女都可以繼承家姓，女兒出嫁后依然保持家姓不改夫姓。

日本與中國不同，繼承制實行的是長子繼承制。不 僅身份，而且財產、家業、家名均由長子繼承。如果父母 的親生兒子不成器時，可以收養有能力繼承家業的養子 來繼承家產和家業，養子不一定是有血緣關系的宗親，但 是收養的養子需改姓，繼承家產的同時繼承家名。同樣， 如果父母只有女兒的，也會招入贅女婿，但是入贅女婿需 改姓，成為“婿養子”。如：松下電器公司的創始人松下 幸之助在 1961 年將公司交給了他的婿養子松下正治（原 姓本田），豐田家族第一代業主豐田左吉將豐田公司交給 了他的婿養子豐田利三郎（原姓兒玉），豐田利三郎成為豐田公司的第一任社長。[3] 另外，和中國不同，日本女性 出嫁后將不再使用家姓而改夫姓。

2. 等級制的差異 中日傳統家庭制度中都存在等級制度，中國的等級制度相對較寬松，日本的等級制度相對較森嚴。正如美 國學者魯思·本尼迪克特在其名著《菊與刀》中說：“在 整個歷史上，日本一直是個等級森嚴的階級社會?！盵4]40 表現在傳統家庭制度中也不例外。中國傳統家庭是以父 親為中心，父親在家中大大小小的事物上擁有一定的權 威，但不是絕對的權威，很多大事情在拿定主意前還需征 求家族中族長及宗親的意見。除此之外，“長幼有序”“男 尊女卑”都是等級制度的體現。日本的傳統家庭制度中， 父親作為一家之主具有絕對的權威，掌管家庭大大小小 所有事物，但是當父親到了一定年紀后就會將掌管家庭 事務的權利轉給繼承人，繼承人掌管家庭事務后成為新 一屆的家庭領導者，轉讓家長權的父親將不再有權威，他 將隱居到別處，不再過問家庭事務。

（三）精神文化的差異

精神文化是家文化中最為核心的一部分。包括一個 家庭的價值觀念、家族風氣、道德情操、理想信念等內容。 不同國家、不同民族、不同家庭會有不同的家庭精神文 化。

1. 家庭倫理觀念的差異 在中日傳統文化里是以“忠”“孝”這兩個儒家倫理觀念為道德準則的，為人臣者要忠，為人子者要孝。比 起中國的“百善孝為先”，日本提倡的是“忠孝一體”“忠 孝一致”的家族國家觀。中國注重血緣親情關系的“孝” 倫理，而日本注重主恩從報的“忠”倫理。在中國的家 庭倫理觀念里“孝”是核心，家里的長輩、父母在家具有 一定的權威性，子女有義務贍養父母，父母對兒女的婚姻 大事等具有絕對的發言權。中國的“孝”文化是世界聞 名的，《孝經》中有：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝?！?/p>

《呂氏春秋·孝行覽第二》也指出：“夫孝，三皇五帝之本 務而萬世之紀也?！笨梢姟鞍傩行橄取币恢笔侵腥A民 族的優良傳統。在中國的傳說故事里就有“劈山救母”“臥 冰求鯉”等體現孝行的傳說。日本也受儒教文化影響， 但儒教文化傳入日本后發生了變異，在日本，當“忠”與 “孝”相沖突時，“忠”要先于“孝”。在圣德太子頒布 的《十七條憲法》中第一條就明確提出：臣需忠于君，可 保太平，反之，將國家大亂。以此確定了天皇的統治地 位。另外，日本有名的 47 浪人的故事也是很好的證明。

即 47 個武士為了給自己的領主報仇，拋家棄子，在殺了 仇人之后集體剖腹自殺。

2. 家風、家訓的差異

習近平總書記在第一屆文明家庭表彰大會上的講話 強調：“家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人 們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道 興盛、和順美滿;家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”對 于一個家庭來說，良好的家風和家教是一個家庭乃至一 個家族得以生存和發展的基石，家風純，才能社風正。只 有家風優良，才能讓人們在和諧溫馨的家庭氛圍里耳濡 目染，家庭才能長盛不衰。中國傳統家庭文化是以儒家 文化為基礎，倡導“修身齊家治國平天下”“家和萬事 興”“百善孝為先”“勤儉持家”等理念，包含修身之道、 齊家之術、處世之道等內容，這些既是中華民族的傳統美 德也是中國傳統家文化的精神核心。在這些核心精神熏 陶下，中國的家庭特別重視家庭和睦，注重孝道，注重家 國共同發展。

如前面所述，由于日本的家是超血緣存在的，更需要 有外在的倫理來規范家庭成員，因此，日本的家訓較中國 發達，分布于社會各個階層。武家家訓是日本家訓的核 心，注重忠孝倫理，要求家臣必須對主君忠誠。無論是《十七條憲法》，還是《?？普矣枴贰而B居元忠遺書》《古典腐寄語其子長老》，都強調“忠誠”“忠信”等;商 家家訓多注重商業道德，重視勤儉持家;公家家訓和農家 家訓雖有，但數量少，尚未形成體系。在這些階層的家訓 中，“忠”“孝”“和”是其共同點。

當然，“家”文化中所提倡的“勤儉持家”“父慈子 孝”“家和萬事興”等理念在中日兩國“家”文化中均 有體現，相同之處不再敘述。

三、中日傳統家文化差異比較的現代啟示

（一）各個國家文化存在的獨特價值

如前面所述，中日家文化在器物文化、制度文化及精 神文化等方面都表現出差異性，這與各國的本土文化及 國情有著一定聯系。中國的家文化深受中國儒家思想影 響，重視人際關系，宗法家族色彩濃烈，在中國的家族觀 念里認為血緣關系和親情關系是最持久最穩定的人際關 系。[5] 而日本民族是一個重視吸收外來文化的民族，在 日本家制度的形成過程中，吸收了儒教與佛教兩種思想， 儒家文化的一部分價值觀和倫理觀逐漸演變為日本民族 所特有的道德規范。日本武士的誕生和武士道精神就是 日本歷史文化的產物，最初的武士道精神中所體現的忠 誠、廉恥、信義、尚武等就是吸收了中國儒教與佛教思想 的產物，體現出日本文化的獨特性。

中國傳統家文化是以血緣關系與婚姻關系為紐 帶的傳統家庭模式，是以家居、家產等為物質基礎，以 “仁”“孝”為家庭核心制度，以“修身齊家治國平天下” 為價值取向的一種傳統文化，這種傳統家文化為現在的中國特色社會主義家文化建設奠定了基礎，成為了中國 獨特的家文化，具有不可替代性，適合本國的國情。同 樣，日本的家并不單純以血緣和婚姻關系為紐帶來建構， 而是以家業為中心，以家名為特征的家族經濟共同體。[6] 這種家文化為日本的家族企業管理提供了便利，正是因 為日本的家族企業并不會按照血緣親情而確定員工的崗 位，而是有能力者居上，懂得合理配備資源，才能使家族 企業壯大、長盛不衰。因此，不難看出，中日兩國家文化 的差異表明了兩國家文化存在的獨特價值。

（二）各個國家文化建設道路的獨特性

中國的家文化萌芽于原始社會解體時，經歷了先 秦、漢朝、魏晉南北朝、唐宋及元明清等封建社會，其后 經歷了中國近現代社會，改革開放、十八大等新時期，古 代中國的家文化深受儒家思想影響，重視血緣親情，以“仁”“孝”為家庭制度核心，以家訓、家風等為道德規范， 構成了古代傳統家文化。新中國進入新時期后，特別是 黨的十八大以后，以習近平總書記為首的黨中央更加注 重家文化的建設，致力于道路自信、文化自信的中國特色 社會主義家文化建設，表現出中國家文化建設道路的獨 特性。

日本的家文化較之中國的家文化萌芽較晚，是在中 國儒學文化東渡日本后產生的。中國儒學在傳入日本后 發生了變異，不是以“仁”“孝”為家庭核心，而是強調 “忠”。忠于家族、忠于“家名”是日本民族首要的為人 原則。[1] 日本的家族制度同時受儒教和佛教兩種文化影 響，這種特殊的家族制度形成了特殊的日本家文化?？v 觀日本家文化歷史，日本的家文化起源于平安時期，經歷 了鐮倉、南北朝、室町時代，完善于江戶時代，明治維新后 受外來文化影響，日本家文化開始衰落。戰后日本進行 了一系列改革，主張男女婚戀自由，男女平等，消除了傳 統的家族制度，但是根深蒂固于人們心中的家觀念，家族 意識還在歷史長河中繼續發展。

縱觀中日兩國家文化歷史，不難發現，無論是在封建 社會還是現在社會，中日兩國家文化的建設道路因其國 情和社會因素表現出獨特性。

（三）世界家文化的多樣性及世界文明的多元性

“文化是以多樣化的形式存在的，不同國家、不同民 族、不同時代的文化各有其形態、內涵和特點?！薄半S著不 同文明交流互鑒廣度、深度的拓展和文化自信的提升，文 化多樣化的特點更為明顯?！盵6] 中日兩國雖同屬東方文 化圈，但從前面的論述中可見，中日家文化在器物、制度 和精神方面都表現出差異性，且兩國家文化的發展歷程、 建設道路等也都有其獨特性。除了受中國文化影響較深 的日本、朝鮮、韓國等外，其他西方國家因所受文化和價值觀念等不同，家庭觀念較淡薄，比起中國的家風、家訓 等家庭教育，西方國家更注重子女獨立能力的培養，各國 在家概念、家制度及家風、家訓等方面都表現出不同特 征，呈現出多樣性的特點。

另外，通過中日兩國家文化的差異比較，不難看出， 各國的家文化是多元共存，相互影響的。它們以各自獨 特的形式站立于世界家文化之林。在多元文化共同發展 的當今世界，家文化作為文化的重要組成部分，應將家文 化融入進世界多元文化中，在保持各國傳統家文化的同 時，推動各國家文化的相互交流。

結語

綜上，中日兩國傳統家文化中有很多共性和相同點， 但是受本國國情和自然環境等外在因素影響，兩國家文 化的發展歷程和建設道路都有其獨特性。通過比較兩國 的傳統家文化可以看出，兩國家文化都有著獨特的價值 體現，這也表明世界家文化的多樣性和世界文明的多元性。在今后，兩國的家文化還將朝著各自的軌道繼續發 展前行，在不同的軌道上走出自己的獨特意義。

參考文獻：

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[3] 萬俊毅 ， 歐曉明 . 基于家文化視角的中日家族企業比較 [J].學術研究 ，2005（6）.

[4]（ 美 ） 魯斯·本尼迪克特 . 菊與刀 [M]. 商務印書館 ，1992.

[5] 陳思佳 . 關于中日文化四大差異的比較分析 [J]. 遼東學院 學報 （ 社會科學版 ），2016（12）.

[6] 陳金龍 . 文化多樣化新特點探源 [N]. 人民日報 ，2019-03-22.

作者簡介：劉櫻（1986—），女，漢族，湖南桑植人，吉首大 學張家界學院講師，研究方向為文化與翻譯。

（責任編輯：御夫）