核心素養(yǎng)背景下初中語文與國學(xué)教育的有效整合探討

【摘要】隨著新課改的實施，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，是教學(xué)工作者理應(yīng)達成的關(guān)鍵性目標。而語文學(xué)科作為一門培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的學(xué)科，在初中階段，教學(xué)工作者需要提升學(xué)生對語文內(nèi)容的鑒賞能力，從而具備一定的文學(xué)修養(yǎng)，在語文深層次的學(xué)習中更快地理解文章，并且逐步成為語文綜合型人才。而國家教育中存在大量的文化價值內(nèi)容，將其融入語文學(xué)習中，能夠提升學(xué)生的學(xué)習有效性。本文以部編版初中教材為例，對初中語文與國學(xué)教育結(jié)合的策略進行探究分析。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);初中語文;國學(xué)教育;有效整合;探討

【中圖分類號】G633 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1672-0490（2020）24-0099-02

【本文著錄格式】朱玉山.核心素養(yǎng)背景下初中語文與國學(xué)教育的有效整合探討[J].課外語文，2020，19（24）：99-100.

一、核心素養(yǎng)背景下初中語文與國學(xué)教育整合的重要性

（一）國學(xué)教育的定義

在探討初中語文與國學(xué)教育進行整合之前，必須了解國學(xué)教育的具體含義。從廣義上來看，國學(xué)教育指的是國家發(fā)展過程凝聚的重要傳統(tǒng)文化，包括醫(yī)學(xué)文化、京劇、插花等都是國學(xué)教育的范疇內(nèi)容，并不局限于文學(xué)知識。而狹義上來說，國學(xué)教育指的是國家漢語語言形成的文化，其中，文學(xué)作品和形式構(gòu)筑的教育內(nèi)容就是最為關(guān)鍵的。無論是哪種層面，國學(xué)教育都能夠提升學(xué)生的文化修養(yǎng)與知識儲備能力。這里就必須看到，國學(xué)教育因何能提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

由于國學(xué)的內(nèi)容較為系統(tǒng)，不同于傳統(tǒng)語文課程相對分散的特點，在國學(xué)教育中通常能夠根據(jù)各個學(xué)科、各個分類進行系統(tǒng)培育。例如在豐富學(xué)生視野方面，就有全套的課外閱讀著作，在提升學(xué)生的實踐能力方面，以書法為例，分成毛筆字、鋼筆字和水墨字等，能夠集中進行優(yōu)化，當學(xué)生學(xué)會了一定的知識后，能夠很快地進行聯(lián)系。這是一個循序漸進的過程。其二則是由于國學(xué)教育中的內(nèi)容種類較豐富，其他任何學(xué)科的文化都能轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品，也能借助語文進行理解。因為語文是語言學(xué)科，任何的教育都需要有書面化形式，因此離不開理解能力的塑造。

（二）初中語文與國學(xué)教育結(jié)合的重要性

根據(jù)之前的分析，國學(xué)教育本身就包括語文文化，因此它是更系統(tǒng)的語文知識，能夠?qū)W(xué)生的行為塑造和語文能力進行新的提升。而國學(xué)教育與語文目標相得益彰，所以能夠幫助學(xué)生消化許多難懂的知識，在國學(xué)教育中，語文課程中的許多價值元素能夠進行聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而減少了學(xué)生進行語文思考的時長。另外，國學(xué)教育中含有的良好的文化氣氛，能夠幫助學(xué)生改良學(xué)習的姿勢、腔調(diào)、閱讀習慣等，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習素質(zhì)。而這種良好的習慣能夠促進學(xué)生學(xué)習語文的積極性，激發(fā)學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)造的興趣。以七年級部編版語文的《天凈沙·秋思》為例，枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家等意象讀起來并不費勁，而且學(xué)生能夠很快地背誦，但是在理解作者情感時，學(xué)生因為閱讀習慣不良，生硬的閱讀導(dǎo)致詩歌缺乏美感。而在國學(xué)教育中，讓學(xué)生分組進行朗誦，對學(xué)生朗誦的節(jié)奏等進行把控，學(xué)生能夠緩慢地閱讀并且進行思考，從而使詩歌帶給學(xué)生良好的美感享受，提升學(xué)習的有效性。而這也是促使學(xué)生理解文章和詩歌等語文內(nèi)容時融入個人情感的關(guān)鍵因素。

二、當前情況下初中語文與國學(xué)教育融合的不足之處

（一）教學(xué)模式未改良，目標體系并未有效構(gòu)建

初中語文蘊含著大量的價值元素，需要學(xué)生能夠準確理解，它能夠培育學(xué)生良好的價值觀與行為觀。這才是號召學(xué)生用語文知識進行實踐的基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備文學(xué)修養(yǎng)，才能促進個人的素質(zhì)踐行。然而傳統(tǒng)的模式下，教師更多的是讓學(xué)生理解完文章內(nèi)容，能夠做完課題，并沒有對學(xué)生的思想情感和文章的中心思想聯(lián)結(jié)作出行為塑造。盡管國學(xué)教育概念被提出，然而國學(xué)教育本身蘊含系統(tǒng)豐富的價值文化，也需要教學(xué)工作者進行提煉，能夠與初中語文內(nèi)容相匹配。而一般來說，國學(xué)文化相對留存豐富的地區(qū)，能夠借鑒和學(xué)習的價值元素更多，且能夠直接吸收，具備生活化體驗。例如徐州地區(qū)自古以來就是富庶之地，歷史上經(jīng)濟發(fā)達，從而促進了文化的發(fā)展，徐州的文化價值內(nèi)容較多，可以直接融入國學(xué)教育中作為案例，使當?shù)氐某踔袑W(xué)生深刻感受。例如在部編版初中八年級教材中有古詩《黃鶴樓》一課，而徐州當?shù)鼐陀袣v史上的文化名樓多處，教學(xué)工作者可以借助徐州名樓的文化帶領(lǐng)學(xué)生感受名樓代表的特殊情感，從而幫助學(xué)生進行主觀聯(lián)系。然而大多數(shù)徐州教師缺乏深入研究，雖然國學(xué)教育逐漸引入教學(xué)過程，卻缺乏專業(yè)的培育能力，沒有提前規(guī)劃出國學(xué)教育與語文融入的主題、導(dǎo)入過程以及教學(xué)方法等，大多是直接將國學(xué)知識傳授給學(xué)生。這種方式依然停留在傳統(tǒng)的模式，導(dǎo)致學(xué)生無法真正將知識消化。

（二）教學(xué)實踐存在脫節(jié)，停留在形式化階段

就現(xiàn)階段來說，雖然徐州的大部分教師進行了國學(xué)融入的探索，然而絕大部分所匹配的教學(xué)方法與融入目標并不恰當，導(dǎo)致最終目標導(dǎo)向錯誤。有的教師注重了傳授國學(xué)理論，雖然幫助學(xué)生更快地理解語文文章和其他內(nèi)容，然而由于缺乏實踐，很多理論上的知識反而無法進行應(yīng)用，導(dǎo)致學(xué)生判斷錯誤。例如在八年級部編版教材中的《背影》一課，本文主要需要投入學(xué)生的情感，對父親的熱愛有自己的感悟。對中心句“我去買個橘子”能有自己的理解，對表現(xiàn)的厚重深入理解。傳統(tǒng)教育中學(xué)生很難對這句話有感受，而教師講解以后學(xué)生也難以記憶。而有的教師將國學(xué)中的孝子文化融入，讓學(xué)生進行情景表現(xiàn)，學(xué)生能夠加深記憶。然而缺乏實踐，教學(xué)工作者漸漸只是讓學(xué)生提高學(xué)習的樂趣。在徐州有彭城學(xué)堂、漢唐國學(xué)教育等機構(gòu)，這些地方雖然教授學(xué)生國學(xué)，卻更注重行為實踐的文化技能，例如舞蹈表演等，而相關(guān)教師卻沒有培育學(xué)生相關(guān)技能，有的教師在對接過程出現(xiàn)錯誤。

三、初中語文與國學(xué)教育整合的策略

（一）提升教師研究水平，以國學(xué)教育帶動試點項目

教學(xué)工作者理應(yīng)將國學(xué)教育的融入納入研究體系，將語文學(xué)習與國學(xué)教育的匹配內(nèi)容深度挖掘，可以將語文知識所需的理解能力、分析能力以及判斷能力等進行規(guī)劃，提前將當?shù)氐膰鴮W(xué)教育文化來源進行搜集，能夠利用大數(shù)據(jù)搜集更多價值內(nèi)容。在學(xué)生學(xué)習過程循序漸進地培育學(xué)生進行國學(xué)閱讀、國學(xué)寫作的習慣，開發(fā)出延伸文本、多元閱讀等方法，讓學(xué)生對國學(xué)產(chǎn)生深厚的興趣。同時將每節(jié)課所需的價值內(nèi)容提前設(shè)計，作為研究課題，在國學(xué)培養(yǎng)中作為激發(fā)學(xué)生思維的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生能夠進行深度思考。例如在部編版八年級上冊中的《我為什么而活著》一課，作為一篇議論文，教師可以將它列為開放式題目，引導(dǎo)學(xué)生先進行寫作，在這一過程教師將國學(xué)中不同人的做法融入資料分發(fā)給學(xué)生，例如曾國藩為國奮斗、海倫·凱勒的短文閱讀等，讓學(xué)生進行寫作。然而老師可以安排短劇形式、演講會等，讓學(xué)生將這個課題與其他學(xué)生進行探討。教師在一邊進行輔導(dǎo)，對學(xué)生表演的動作和神態(tài)進行引導(dǎo)，讓學(xué)生扮演不同的人，在扮演過程根據(jù)神態(tài)與動作進行思索，從而提升語文內(nèi)容的感悟能力。

（二）立足于學(xué)生興趣，延伸多元價值

教師可以系統(tǒng)地對語文知識各個部分進行分解，以學(xué)生感興趣的方式進行國學(xué)融入，從而培育學(xué)生良好的行為習慣，以行為習慣帶動語文知識的感悟。例如在七年級部編版上冊的《濟南的冬天》中，學(xué)生通過學(xué)習描繪出濟南冬天風景的瑟瑟的葉子、柔柔的雨等詞，只能積累這些詞匯，而且是在學(xué)會全文后才能理解這些句子的意思。而在國學(xué)教育中，學(xué)生能夠大量地閱讀更多課外名著，同時將傳統(tǒng)的禮儀學(xué)會，其中柔柔的就如同女子的行禮這一禮儀，當學(xué)生領(lǐng)會國學(xué)以后，能夠立即將濟南的冬天與這一神態(tài)相聯(lián)系，從而得出濟南的冬天極其雅致的特點。因此，學(xué)習國學(xué)是幫助學(xué)生擴充語文知識的基礎(chǔ)。這些語文知識不僅包括詞匯，還有具體的語言行為，教師就可以讓學(xué)生以觀察風景的各個場景進行分類，挖掘出國學(xué)中各種與風景描寫有關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生規(guī)范描寫風景的語言。再例如在七年級部編版上冊中的《從百草園到三味書屋》中，學(xué)生需要理解清楚百草園與三味書屋所代表的具體含義，才能領(lǐng)悟兩部分對作者心理和情感變化的影響。而學(xué)生在進行國學(xué)學(xué)習后，能夠?qū)€人的肢體動作進行熏陶，例如在學(xué)習古詩后能夠習慣于如同詩人一般邊走邊醞釀，并且喜歡通過意象描繪事物。學(xué)生就可以將周邊的事物當成百草園和三味書屋，仔細思考它們的形狀與意象，從而代入自己的情感。教師就可以搜集各種描寫哲理的行為動作，將學(xué)生的動作進行良好的規(guī)范。

四、結(jié)語

綜上所述，在新課改的目標下，教學(xué)工作者需要提升學(xué)生的知識領(lǐng)悟能力，并轉(zhuǎn)化為實踐，才能真正具備綜合素質(zhì)。而語文學(xué)科初中學(xué)習中，學(xué)生只有具備鑒賞能力和理解能力，才能真正地應(yīng)用。國學(xué)教育是系統(tǒng)的深化文化的過程，對于達成相關(guān)語文教學(xué)目標有著積極意義。本文對此提出相關(guān)策略，望予以重視。

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作者簡介：朱玉山，1982年生，江蘇睢寧人，中小學(xué)一級，研究方向為初中語文。