形式美的內(nèi)涵與運用

康強　劉建輝

摘要：美的特點在于“形式”。藝術(shù)就是更接近自然的一種狀態(tài)，是一種對自然的拓寫，它將外在自然的一切活躍的節(jié)奏體現(xiàn)出來，進行一種自然和諧的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了獨特的意趣。因此，形式實則是表現(xiàn)藝術(shù)的獨特風(fēng)貌，表現(xiàn)創(chuàng)作者認(rèn)識世界和呈現(xiàn)世界的視角，當(dāng)中也包含他們對于外在世界的理解和觀點。

關(guān)鍵詞：形式美;表現(xiàn);內(nèi)涵;運用

遠(yuǎn)古時期，也許是人類最初萌發(fā)了群居念頭的時期，他們聚集在一個山洞前，知道隨著天色漸漸暗下來，身旁未知的恐懼也會越來越強烈地威脅他們的安全。這個時候其中的一小部分人類，也許是一個，也許是好幾個，突然發(fā)出了一聲嘶吼，他或他們站起身，用肢體和僅有的語言描述了一個事件，可能是關(guān)于他們今天狩獵的過程。大家聽著和看著這個事件，發(fā)現(xiàn)當(dāng)自己的精神進入別人的故事時候，會暫時忘卻周圍的恐懼，黑夜也顯得不那么漫長了，因此故事的意義被人類發(fā)現(xiàn)并且認(rèn)可。被講述的事件是內(nèi)容，講述的方式，是形式。

人們天生在內(nèi)心深處渴求被理解，而人與人之間的交流方式，決定了當(dāng)人從心出發(fā)，想要闡述精神意念行走的路徑的時候，發(fā)現(xiàn)如果要抵達另一個人的精神意念當(dāng)中，必須要經(jīng)過兩個個體的獨立性，再經(jīng)過中間隔著的空氣、距離、環(huán)境音和其他個體的干擾，穿行過這些道路的精神意念已經(jīng)有了很多次折回，抵達對方獨立個體的時候，可能已經(jīng)是另一層含義了。因此，理解是難求的，在理論上和邏輯上這一點都很容易被證明。因為難求，所以理解是一種藏于內(nèi)心深處的強烈渴望。人類只要在進行生活，就會產(chǎn)生內(nèi)容。而能夠講故事的人類，往往是所有人群當(dāng)中處于少數(shù)的那些，對于大多數(shù)人來說，基礎(chǔ)的表達和故事的表達是兩層含義，基礎(chǔ)的表達往往直接干脆，對于事件的推進有高效率的作用，而故事的表達卻具有穿透性，或者說故事形成的時候已經(jīng)自己獨立成了一個世界。

美的特點在于“形式”。因為形勢，讓藝術(shù)和科學(xué)與哲學(xué)包括宗教與道德區(qū)別開來，如果說它們一邊是以邏輯的體系來概括和體察的，另一邊是用心靈和感性層面來感受和劃分的，那么藝術(shù)就是更接近自然的一種狀態(tài)，可以說藝術(shù)是一種對自然的拓寫，它將外在自然的一切活躍的節(jié)奏體現(xiàn)出來，進行一種自然和諧的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了獨特的意趣。因此，形式實則是表現(xiàn)藝術(shù)的獨特風(fēng)貌，表現(xiàn)創(chuàng)作者認(rèn)識世界和呈現(xiàn)世界的視角，當(dāng)然當(dāng)中也包含他們對于外在世界的理解和觀點，所以藝術(shù)之所以和哲學(xué)科學(xué)道德宗教產(chǎn)生區(qū)別，更在于它要深入到“生命節(jié)奏的核心”去表現(xiàn)外界自然，藝術(shù)的形式要有自己的律動。像派脫說的：“一切的藝術(shù)都是趨向音樂的狀態(tài)。”

形式的價值可能就在于“美”這個核心的字上。但形式要達到這樣的價值目標(biāo)，需要經(jīng)歷什么？它對自己的作用產(chǎn)生了思考，在找尋作用的過程當(dāng)中，它們發(fā)現(xiàn)，形式的作用可以是一個由淺層向深層演進的過程。從最初的只是利用間隔造成注意力的集中，到之后在自己形成的領(lǐng)域里進行組織和架構(gòu)，從宇宙而來，到重新制造宇宙，而最后的目的無非是為了讓精神進入這個領(lǐng)域，探究真理，一路追尋到生命的本真去。

莎士比亞寫《哈姆萊特》，放在了一個封閉的充滿憂郁色彩的城堡里，寫《仲夏夜之夢》選了一片集合各種角色場景的森林，寫《羅密歐與朱麗葉》設(shè)計了陽臺這樣的地點。聚合在戲劇舞臺上是一種必須使用的手法，為了讓情境有個合適的地方展開并讓人理解，必須進行“間隔”。但莎士比亞的創(chuàng)作，還在于他自己永遠(yuǎn)對角色保持著一種間隔，一種旁觀，哈姆萊特和莎士比亞有著血脈之間的聯(lián)系，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔開。和大部分作家不一樣，莎士比亞寫作的時候不喜歡靠著角色來說自己的話，他不會賴在角色身上求生，他是對話的。因此在給了角色生命之后，他展開了平等的對話，這也就決定了，藝術(shù)形式必須要是生動的，才能夠描摹時代的心緒流轉(zhuǎn)，才能夠找到要表達的內(nèi)核所在。人是有情調(diào)和韻律的，就是再枯燥的靈魂，也必然有自己的運轉(zhuǎn)節(jié)奏，這就是藝術(shù)形式要捕捉和把握的東西。而人構(gòu)成時代，當(dāng)下的人所有情緒的深度流轉(zhuǎn)，在時代的脈絡(luò)上產(chǎn)生了一種巨大的接近原始的響聲，這個內(nèi)在的韻律形成了時代的音樂，表達了此時此刻人類關(guān)于渴望的共同追求。

人們借助藝術(shù)形式的流轉(zhuǎn)和律動，返回已經(jīng)“‘失去了的和諧，埋沒了的節(jié)奏，重新獲得生命的中心，乃得真自由、真生命”，當(dāng)你站在生命的深層律動上，在那個節(jié)奏的尖端上，被生命音樂的洪流裹挾著向前流動的時候，會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)所要表達的生命的長河正在緩緩展開，而從時代的當(dāng)下，向著前面不停的流轉(zhuǎn)，每個人都是這個節(jié)奏韻律中的創(chuàng)作者，每個人的當(dāng)下渴望，都會成為影響這條河流變形和流動方向的因素。這就是形式美的內(nèi)涵與運用。