一代通儒鄭玄

□ 孫永娟

兩漢時期的經學界，無論是今經文學家，還是古經文學家，都嚴守“師法”和“家法”。嚴守經師之說毫不走樣，叫師法；同一經師的不同學生又各自為家，故師法之下又講家法，在遵從師法的前提下才能成一家之言。東漢后期，在北海高密（今山東高密）出了一位對中國學術影響深遠的通儒大師——鄭玄。他以淵博的知識，沖破了師法、家法的界限，站在“通學”的立場上遍注群經，“整”而“齊”之。注經以古文為主，兼采今文，“括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”（《后漢書》卷三五），使古文經學、今文經學通而為一，“鄭學”之說遂成。從他一生的行跡中，我們可見鄭玄的志向——思整百家之不齊。

一

鄭玄一生經歷東漢六個皇帝：順、沖、質、桓、靈、獻，正值東漢衰落時期。鄭玄的八世祖鄭崇，哀帝時為尚書仆射，家世顯赫，但到鄭玄祖父輩時已經衰落。他的祖父、父親都在鄉間務農，生活比較貧困。

◇ 鄭玄像

鄭玄自幼聰慧，志趣超俗。少年時期就卓爾不群，十一二歲時，有一次隨母親到外祖父家做客，在座的十多位與其年齡相仿的客人都衣著華麗，舉止優容，言談宏遠，唯獨鄭玄默默地坐在一旁，一言不發，他的母親覺得臉上無光，便催促他顯露才華，鄭玄不以為然，回答母親說：“此非我志，不在所愿。”（《后漢書》卷三五注引《鄭玄別傳》）在這有力的回答中，可以看出鄭玄堅持自己、不流于俗的品質。

十六歲時，他就精通儒家經典，對古代典制詳熟，而且通曉讖緯方術之學，在家鄉聲名遠播，號為“神童”。有一年，老百姓獻瑞，縣里要討好上級，要將這事寫成公文，贊頌政治清明，無奈縣吏腹中空空，請鄭玄來寫。鄭玄很快就寫好了公文，又寫了兩篇頌辭，縣吏贊賞不已。

據《鄭玄別傳》記載，鄭玄十七歲時，有一天，在家讀書，沒來由地忽然刮起了大風，他就用方術來推算，預測到某地將于某日某時發生火災。于是，他立即到縣衙去報告，到了預測推斷的日期，某地果然發生了火災，但由于及時通知官府，早有準備，并沒釀成大害（洪頤煊撰集，孫彤校訂《鄭玄別傳》，《經典集林》卷十七）。這件事不脛而走，鄭玄又被當地視為“異人”。這些事的真實性已經無從考證，但從一個側面說明鄭玄少年時就很有名。

十八歲為“鄉嗇夫，復為鄉佐”（鄭珍：《鄭康成年譜》）。然而鄭玄好學不愿為官，每逢休假返家，“常詣學官，不樂為吏，父數怒之，不能禁”（《后漢書》卷三五）。鄭玄記憶力極好，“每經歷山川，及接顏一見，皆終身不忘”，二十一歲就“博極群書，精歷數圖緯之言，兼精算術”（《鄭玄別傳》，劉義慶《世說新語·文學》劉孝標注引）。

當時有一位名士杜密，任北海相，到高密縣巡視時見到鄭玄，對鄭玄非常賞識，“即召署郡職，遂遣就學”（《后漢書》卷六七）。鄭玄“遂造太學受業”（《鄭玄別傳》，劉義慶《世說新語·文學》劉孝標注引）。從此，鄭玄就開始了在外漫漫求學之路，為“鄭學”奠定了基礎。

二

至三十八歲，都是鄭玄未入關前的求學時期（鄭珍：《鄭康成年譜》）。鄭玄從太學諸師所學：“師事京兆第五元先，始通《京氏易》《公羊春秋》《三統歷》《九章算術》。又從東郡張恭祖受《周官》《禮記》《左氏春秋》《韓詩》《古文尚書》。”除此之外，又出游各地拜師求學，“游學周、秦之都，往來幽、并、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉”（《后漢書》卷三五）。

鄭玄在三十八歲時，離開故鄉，千里迢迢西入關中，通過友人盧植的介紹，拜馬融為師。馬融是扶風茂陵（今陜西興平）人，是當時最著名的經學大師，他遍注儒家經典，把古文經學發揚光大。他的門徒上千，長年追隨身邊的就有四百余人，其中優秀者亦達五十人以上。他“素嬌貴”（《后漢書》卷三五），只親自面授少數優秀的學生，其余學生則由優秀的學生轉相授業。鄭玄投學其門下，三年都沒見到馬融，只能聽其高足弟子們的講授。鄭玄日夜誦習，毫無怠倦。

有一次，馬融和他的一些高足弟子在一起演算渾天，遇到了疑難不能解決。有人說，鄭玄精于數學，于是就把他召去相見。鄭玄當場就解答了問題，馬融與在場的弟子們都驚服不已。鄭玄在馬融門下學習了七年，因父母老邁需要歸養，就向馬融告辭回山東故里。馬融此時已經感到鄭玄是個了不起的人才，甚至會超過自己，他深有感慨地對弟子們說：“鄭生今去，吾道東矣！”意思是說，由他承傳的儒家學術思想，一定會由于鄭玄的傳播而在關東發揚光大。

三

鄭玄學成回鄉后就發生了第一次黨錮之禍，但并未禍及鄭玄。鄭玄當時在東萊，每天日出而作，日落而息，以耕地為生。學徒相隨，過著傳道授業解惑的平靜生活。

《世說新語·文學第四》有則小故事。有一次，鄭玄使喚某奴婢做事，不稱鄭玄的意，準備打她的手心，奴婢覺得有點委屈，就想為自己辯護，不料，鄭玄正在氣頭上，不容她申訴，反而叫人將她拽到院中的泥濘里。過了一會兒，一婢女看見，覺得好奇，問：“胡為乎泥中？”被罰的婢女委屈地說：“薄言往訴，逢彼之怒。”這似乎是一出小鬧劇，但從某個角度也告訴我們鄭玄的學識澤潤周圍的人。

與第一次黨錮之爭僅僅時隔一年，第二次黨禍又起。據《后漢書·黨錮列傳》載，李膺、杜密、范滂等一百余人，皆捕系而死獄中，受牽連而死、徙、廢、禁者有六七百人。這次鄭玄并未幸免，黨錮之爭一開始，他就與同鄉孫嵩等四十余人被禁錮，這一禁錮就是十四年。這十四年中，鄭玄“隱修經業，杜門不出”，完成《周禮》《儀禮》《禮記》的注釋工作。按鄭珍的說法，鄭玄的著書次序是先注緯書后注經書。

這一時期，還發生了經學史上一次今古文之爭。何休喜歡《公羊傳》，著《公羊墨守》《左氏膏肓》《梁廢疾》，鄭玄為駁斥何休乃發《墨守》，針《膏肓》，起《廢疾》。何休感嘆說：“康成入吾室，操吾戈，以伐我乎。”可見，鄭玄對何休的論說剖析準確，直指要害，才贏得對手如此的稱贊，從此以后，就再也沒有類似的論爭了。史稱：“中興之后，范升、陳元、李育、賈逵之徒爭論古今學，后馬融答北地太守劉環及（鄭）玄答何休，義據通深，由是古學遂明。”（《后漢書》卷三五）所謂“義據通深”，說明了鄭玄是從“通學”的立場上對《春秋》三傳作綜合研究，而且見解不流于俗，獨到精深，才最終解決了問題，消除了門戶之見，結束了兩百余年的今古文爭辯。黨錮解禁之后，鄭玄又注經《古文尚書》《論語》。至其卒之年，仍在元城注《周易》。鄭玄一生著述豐厚，遠不止上述諸種。

四

鄭玄不樂仕進，拒不為官，這在其一生的經行中可見。

靈帝時執掌朝廷權柄的外戚大將軍何進為了籠絡人心，首先征辟聲名顯著的鄭玄入朝為官。州郡官吏害怕受到牽連，威脅強迫鄭玄入朝做官，鄭玄不得已，只好入朝去見何進。何進為表示禮賢下士，設幾、杖之禮以待之，對鄭玄禮敬有加。鄭玄為保其名士節操，拒不穿朝服，只穿普通儒者的便服與何進相見。僅隔了一夜，未等授予官職，鄭玄就逃走了。

靈帝中平四年（187年），三司府曾先后兩次征辟鄭玄，但他均借故婉言謝絕。靈帝中平五年，鄭玄、申屠蟠及韓融、陳紀等十四人被征為博士，這些人拒不應征。不久，后將軍袁隗又舉薦鄭玄為侍中，鄭玄“以父喪不行”。

同年十月，青州、徐州黃巾軍復起，攻破北海郡，鄭玄就與門人崔琰、公孫方等人到不其山避難，生活舉步維艱。鄭玄帶領弟子們在困厄之中朗誦不絕，正如孔子厄于陳蔡之間。后來鄭玄罷謝學生。

靈帝中平六年（189年），鄭玄六十三歲，這年朝廷又征鄭玄為官，鄭玄不至。靈帝死后，少帝劉辯繼位，不久董卓廢少帝而立獻帝，遷都于長安。這時，公卿們又舉薦鄭玄為趙王劉乾之相，鄭玄仍未受召。

當時，袁紹自稱為將軍，兼督冀、青、幽、并四州，為北方最大的割據勢力。鄭玄七十一歲時，有一次，袁紹宴請賓客，鄭玄應邀出席。在席上，鄭玄對一些所謂“豪俊”的提問一一答對，當時應劭也歸順袁紹，自我夸贊說：“從前的泰山太守應中遠，做您的學生怎么樣?”鄭玄笑著說：“仲尼之門考察德行、言語、政事、文學四科，回、賜等人不自稱官職。”應劭臉上帶有慚愧之色。鄭玄語驚四座，使賓客無不折服。袁紹遂舉薦鄭玄為茂才，并表請鄭玄為左中郎將，但鄭玄毫不為之所動，一一婉拒。

建安三年（198年），獻帝征鄭玄為大司農，這是位列九卿的高官，賜給安車一乘，所過郡縣長吏送迎。鄭玄在家拜受后，便乘安車至許昌，但馬上又借口有病，請求告老還鄉。他雖然并未到任就職，但已經拜受此命，故世人稱他為“鄭司農”。

鄭玄解禁后被征辟、舉賢良方正、茂才等共有十四次，皆拒不受官。公車征左中郎、博士、趙相、侍中、大司農，也都沒有就職。

鄭玄屢拒征辟，其間除避亂于徐州外，大都是在家鄉隱居，聚徒講學，專心經術，著書立說。鄭玄在《戒子益恩書》中寫道：“但念述先圣之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。”這是他一生的志向，這高潔的品行吸引了眾多的弟子，有人從遠方慕名而投至門下，趙商、崔琰、公孫方、王基、國淵、郗慮等即為其間著名者。他的學生遍于天下，常常超過千人，為一時之盛。

鄭玄不樂仕進，但并不意味著他不關心世事。他六十六歲時，董卓已被殺，而李、郭汜作亂，陶謙欲聯合諸郡，推舉當時名臣朱為元帥討伐汜，鄭玄與陶謙等奏議，支持朱為帥。鄭玄在這關鍵時刻旗幟鮮明地表明自己的態度，心向高潔，可見其胸懷天下、國家安危。鄭玄始終對外戚、宦官集團采取不合作的態度，保持自身正直清明，體現出不屈不撓的漢儒風節。

五

鄭玄的高潔品行也得到了世人的敬仰。

六十四歲時，孔融為北海相，對鄭玄的學識、人格十分敬仰，命令高密縣“為玄特立一鄉”，命名為“鄭公鄉”，廣開街衢，可容高車通過，號為“通德門”，這是對鄭玄名德的表彰（《后漢書》卷三五）。

六十八歲時，劉備以尊師之禮待鄭玄，鄭玄“告備以治道，無所不悉，因薦同郡人孫乾，備辟為從事”（鄭珍《鄭康成年譜》）。

六十九歲時，在徐州，當時孔融想請鄭玄返回郡鄉，敦請懇惻，派人接踵而至，孔融對眾人說：“鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓人于室，毀傷其樊垣林木，必繕治墻宇以俟還。”（《太平廣記》卷一六四）孔融對鄭玄的敬重之意深厚至極。

鄭玄應孔融邀請回鄉，在途中遭遇黃巾起義軍，眾人驚恐不已，但黃巾軍“見玄皆拜，相約不敢入縣境”。鄭玄一行人回到故里，孔融告誡屬下說：“昔周人尊師，謂之尚父，今可咸曰鄭君。”（《太平廣記》卷一六四）

建安五年（200年），鄭玄七十四時，春天，鄭玄夢見孔子告訴自己說：“起，起，今年歲在辰，來年在巳。”醒來后，以讖合之，知道自己命將終結，沒過多久便臥病在床。當時袁紹與曹操戰于官渡，袁紹派人逼迫鄭玄隨軍，不得已，鄭玄帶病上車，到元成縣時，病重不能前行。六月，鄭玄病逝。正處于戰亂之時，葬禮從簡，但自郡守以下官員和受業弟子一千多人披麻戴孝送葬。

鄭玄最初葬于劇東（今山東益都境內），后又歸葬于高密縣西北50里劉宗山下的厲阜。現在山東高密市雙羊鎮鄭公后店村存有唐代墓碑和鄭玄祠，距此不遠，就是當年的“鄭公鄉”。

鄭玄的學生們十分景仰這位老師，為了紀念恩師的教誨，他們像孔門弟子為紀念孔子而編輯《論語》一樣，也把鄭玄平時和弟子們問答五經的言論編輯為《鄭志》，共有8篇。