論如何通過孔乙己和范進的形象分析剖析人物的精神世界

李德增

【內容摘要】中學生處于身心快速成長期，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的階段，思想認識也在不斷加深。如何提高認識，更好地繼承和發揚古典文學的精髓，是語文教學面臨的重大課題。本文以《孔乙己》《范進中舉》兩篇文章為研究范例，對文中兩位主人公的形象分析，從而引導學生剖析出人物的精神世界，從而讓學生深入文本，培養學生綜合素質。

【關鍵詞】初中語文 ?形象分析 ?人物精神世界 ?剖析

語文教學不僅要教給學生基本知識，還要幫助學生更好地繼承和發揚古典文學的精髓，從而形成學生正確的世界觀、人生觀、價值觀。教材中《孔乙己》《范進中舉》兩篇文章為我們提供了可以研究的范例，其中對兩位主人公的刻畫更是繪聲繪色、入木三分。對于這兩個人物，本文從以下三個方面進行分析。

一、孔乙己和范進具有的相似之處

1.二人出身社會底層，深受生存煎熬之苦

對于孔乙己，文中雖沒有介紹其家境如何，但自從他出場后，我們看到的就是一個窮困潦倒的人。在魯鎮，連“短衣幫”都取笑他，地位之低由此可見。除了寫字，別無所長，偷書被打后，連抄寫的工作也丟了，以至于經常賒欠。范進在中舉前，家里窮得揭不開鍋，受人歧視，鄰里躲著他，連岳父都任意打罵他，羞辱他。文中“這十幾年，不知豬油也曾吃過兩三回”，“家里已是餓了兩三天”，這些話寫盡了范進家境的極度貧寒;而胡屠戶對他的輕侮更凸顯了他社會地位低下，面對胡屠戶的訓罵，他竟然“唯唯連聲”。一個“窮”字，讓范進抬不起頭來做人。一個被當作生活中的笑料，給人帶來的只是快活空氣，被調侃、被無視;一個忍辱偷生，被歧視、被侮辱，只能忍氣吞聲。他們面對的是一個同樣冷漠無情的社會，生活上倍受煎熬。

2.二人生活倍受煎熬，精神上也屢受打擊

孔乙己生活的窘迫沒有人去同情，而且在讀書的成果上讓人百般奚落。沒有進學成為他心中永遠的痛，這個傷疤被人一次次揭起，卻又不得不用“之乎者也”去搪塞，這塊最后的遮著布，又是多么一廂情愿！教小伙計認字雖有顯擺的成分，但也可看出他多么需要心靈的慰藉。然而，這也是徒勞的。他像個棄兒一般，踽踽獨行，孤苦無依。范進中舉前，胡屠戶對他的行為和態度集中足可以看出他精神上遭受的打擊。中了秀才本是好事，卻被前來賀喜的岳父一番“諄諄教導”，說得一文不值。接下來，想借錢參加鄉試，又被岳父一通數落，“像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”如此狠話，惡毒至極，不知范進顏面何存！自己遭人啐口水，母親也被說成老不死的，內心該是怎樣的痛苦。

二、孔乙己和范進的一些不同之處

1.對待命運態度和做法不同

孔乙己逆來順受，雖有爭辯和抗爭，究竟敗下陣來，最終悲慘的離世。他是科舉制度最底層的犧牲品，而且自身迂腐透頂，一事無成，連死了也沒人關心。就如咸享酒店里寫在粉板上的名字一般，被人輕輕一抹便不復存在。范進在功名上有著超乎常人的追求和熱情，不乏毅力和堅持。他54歲中了進士，其間一次次落榜，他卻一直沒有放棄。面對冷眼、歧視、失敗等各種打擊，不改初衷、一如既往。這與孔乙己在短衣幫面前說些“之乎者也”的辯解要有力的多。他擁有更清醒的頭腦，最終的功成名就，與自己不懈的努力是分不開的。

2.性格特點上存在明顯差性

孔乙己率性而為，不失真性情。有錢時便排出五文大錢;無錢時講求誠信，賒賬記在粉板上并及時還上。與人爭執得面紅耳赤，無法掩飾自己的行為，只好絮絮叨叨。孔乙己善良。雖然潦倒，卻好為人師，希望幫到別人。孔乙己是一個矛盾體。在咸亨酒店里，他身份特殊，與眾不同：既藐視短衣幫，又希望引起短衣幫注意;既想高人一等，又不得不面對困窘的現實。“他是穿著長衫而又站著喝酒的唯一的人。”他想幫助別人，但卻遭到拒絕。他想既喝酒又有菜吃，卻囊中羞澀。他想拿豆哄小孩，卻又惜豆“不多！不多”。他想讀書改變命運，卻連個秀才都沒中。在這些喜劇畫面的背后，我們不能不為他的遭遇嘆息，也不能不去思考產生這些現象的深層次原因。范進則更隱忍，更具欺騙性。面對羞辱和冷眼，范進從不去申辯和反抗，他卑躬屈膝、唯唯諾諾，只是為了有朝一日能夠翻盤。他向往上層社會，向往官場，他從讀書中學到了“忍胯下之辱”的力量。從中舉后老到的官派作風來看，這一日的到來，他可能在夢中演習了無數次，這也正是其諷刺之處的表現之一。

3.社會資源上有著多寡之分

孔乙己是孤獨的。他孤身一生，形影相吊，沒有家人，沒有朋友，社會上也沒有可以依靠的人。似乎他在世上唯一的舞臺只是定格在咸亨酒店里，他極力想在這個舞臺上獲得尊重，可現實是這里的每一個人都把他當作可有可無的空氣。他是給人帶來快活的空氣。除了生活中的孤單，更重要的是他精神上更孤獨，身份高的看不起他，短衣幫取笑他，連小伙計也對他嗤之以鼻，不愿與之為伍。范進的貧困程度和孔乙己相比有過之而無不及。孔乙己可以“一人吃飽，全家不愁”，范進不行，他有家室，社會關系也相對比較復雜。上有老母，內有糟妻，外有岳丈、鄰里、師傅、學友等。向岳父借錢被罵出來，但終究還有地方借了來去參加鄉試，這一點孔乙己比不上。中舉后還依靠周進的薦引中了進士。這些說明范進書雖讀得愚，但還能充分利用自己擁有的社會資源。

4.兩人讀書的結果迥然不同

孔乙己最終悲慘離世。沒有人同情，人們只是覺得少了點什么，但也無大礙，日子總還照樣過。范進中了舉人，后來又中進士，再后來任職山東學道。這正是讀書人所夢想的結果，他完成了貧寒士人的逆襲。但這又是可悲的，因為這樣科舉出來的士人，竟然以為蘇軾是明朝的秀才，鬧出天大的笑話。由此可見即使科舉出仕的范進之流，也并不是真才實學。科舉制已日薄西山。

三、對二人形象的辯證分析總結

我們主張文學形象的典型化并不等同于簡單化。成功的文學形象必然是多側面的、全方位的展示，加之適當的藝術化處理，這樣才能使之更豐滿，不違背生活真實，同時又具有高度的藝術真實。首先，他們身上仍有可取之處。孔乙己壞毛病不少，學業上也無建樹，但他仍不失善良和誠信;范進逆境中忍辱負重，不達目標不罷休，具有一定的積極意義。其次，“見不賢而內自省”。每個人物形象都是一面鏡子，它能讓我們看到一個真實的自己。透過形象看到本質，提高對作品的認知和深入理解，進而上升到當下所具有的現實意義。最后，深入人物內心，同呼吸，共命運，感受他們痛苦的心靈。人物形象的藝術化，往往給人心靈的震撼，只有積極地體驗才能讓自己既能入得境，又能出得來。入境，你才能真正設身處地地感受到人物的喜怒哀樂。他哭，你為他哭;他笑，你為他笑。出境，你才能做到意高于形，上升到形象的再創造，從而加深對作品的理解，提高思想認識。

總之，通過分析孔乙己、范進的人物形象，讓學生在感受其藝術魅力的同時，了解明清科舉制的沒落和腐朽，從而認識當前教育制度的優越性，讓學生在學習中更有信心地進行個性化和趣味性的學習，以期達到與時俱進、全面發展的效果。

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（作者單位：山東省淄博市文昌湖旅游度假區范陽中學）