非遺“纏花”藝術(shù)在首飾設(shè)計(jì)上的傳承與創(chuàng)新研究

楊麗娟

摘 要：為了探索纏花工藝如何在現(xiàn)代語境下進(jìn)行有效的傳承與推廣，本文將從傳統(tǒng)纏花工藝出發(fā)，整理分析纏花形制、材質(zhì)、工藝的特點(diǎn)。從形制、材料、色彩三個(gè)方面進(jìn)行深入探索，以滿足現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)纏花工藝首飾設(shè)計(jì)的審美需求，盡可能地提升纏花首飾的市場價(jià)值、實(shí)用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)對(duì)纏花工藝的傳承與創(chuàng)新，呼吁人們推廣和保護(hù)非遺纏花工藝。

關(guān)鍵詞：纏花;首飾;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J504文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）20-00-02

纏花，又稱春仔花，是一種特殊的民俗手工工藝品。通常運(yùn)用于冠婚、喪祭、慶生、晉學(xué)等重要民俗活動(dòng)中，其造型生動(dòng)，色彩艷麗，具有濃厚的地域性和民族性。關(guān)于“纏花”的最早文獻(xiàn)記載可追溯到北宋詩人宋祁的《春帖子詞·皇后閣十首》：“暖碧浮天面，遲紅上日華。寶幡雙帖燕，彩樹對(duì)纏花。”到了明代，男子簪花已經(jīng)是普遍認(rèn)可的社會(huì)行為了，由于古人們對(duì)美的追求以及對(duì)自然的理解，推動(dòng)了纏花工藝的發(fā)展，傳統(tǒng)纏花工藝開始在民間流行。在清朝皇室貴族中也有纏花首飾存在，例如孝貞顯皇后吉服像中就佩戴以絨、絹、絲線制成的鈿花。《英山縣志》記載“五月五日為端午節(jié)，……纏制彩色囊猴等物與小兒佩戴之”，可見佩戴絲線纏制的飾品由來已久。

一、纏花工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

纏花這項(xiàng)非遺傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)今社會(huì)中，其繼承與推廣受到極大的阻礙，發(fā)展存在一定的局限性。筆者認(rèn)為造成這種現(xiàn)狀的原因有四點(diǎn)：一是纏花工藝的傳承大多還是以師徒相授、家族傳承等方式，且相關(guān)的文獻(xiàn)記載極少。這些匠人大多沒有經(jīng)過美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，缺乏理論指導(dǎo)，缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)，使其纏花作品過于傳統(tǒng);二是由于信息閉塞造成的，雖然這一現(xiàn)狀有所改善，但依舊杯水車薪。近幾年漢服文化的熱潮來襲，“簪娘”出現(xiàn)在人們的視野中，簪娘們?yōu)榱嗽O(shè)計(jì)制作出更符合現(xiàn)代審美的首飾，開始了各種學(xué)習(xí)與探索，但老一輩的手工藝人很難跟上時(shí)代步伐。且現(xiàn)階段的市場上，大多數(shù)纏花首飾還是以較為傳統(tǒng)的發(fā)簪、步搖、釵、發(fā)梳等符合漢服的形制呈現(xiàn)，故受眾人群受限，市場性和實(shí)用性受限，依舊沒有足夠的影響力達(dá)不到推廣效果;三是純手工制作的纏花工藝需要耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，被機(jī)械化時(shí)代下大批量、快速、成本低的工藝品搶占先機(jī);四是傳統(tǒng)的纏花首飾配色大膽，色彩過于艷麗，不符合現(xiàn)代審美。現(xiàn)如今在現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，基于社會(huì)主義新時(shí)代人們審美能力的提升，對(duì)美的需求的提升，使得纏花首飾的改變迫在眉睫。

二、纏花首飾的造型設(shè)計(jì)及解析

纏花，顧名思義是一種造花工藝，主要是因?yàn)槔p花工藝的題材以花卉植物為主，魚蟲鳥獸為輔，故而得名。本文將分解傳統(tǒng)的纏花花卉造型，以山茶花為例，分析纏花首飾的構(gòu)思、材料、工藝規(guī)律及技巧，確立纏花工藝的特征，探索傳統(tǒng)纏花工藝用現(xiàn)代語言進(jìn)行表達(dá)，滿足現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)纏花首飾設(shè)計(jì)的審美追求，盡可能地探索纏花首飾的再造可能性和創(chuàng)新性。

（一）纏花首飾之山茶花的造型

一朵山茶花是由花心、花蕊、花瓣、葉子、莖組成。纏花中常見的花卉有牡丹、山茶、梅、菊、蘭等等，這里解析的山茶花用到了四層花瓣，每一層花瓣大小不同，從小到大依次遞增組合。第一層花瓣最小用了六個(gè)花瓣;為了錯(cuò)落有致，第二層的瓣片稍大一些，并且減少了一瓣;第三層花瓣大于第二層，也是六片花瓣;第四層最大，用的五片花瓣。葉子采用兩三的組合方式，一組由錯(cuò)落的三葉組成，一組由兩葉組成。值得注意的是，無論是花心與花瓣的組合，或是花瓣之間的組合、還是花瓣與葉子的組合抑或是葉子之間的組合。各個(gè)部分都需根據(jù)大小比例做調(diào)整，使其錯(cuò)落有致，具有形式美。

（二）纏花首飾的材料

白卡、銅絲或鐵絲、絲線是纏花首飾的主要材料，其次是用作花心的珠子和花蕊的金屬部件，傳統(tǒng)的多用類似棉簽頭的絨球做花蕊。銅絲、卡紙是纏花首飾的大框架和結(jié)構(gòu)。這里的白卡厚度與銅絲的粗細(xì)影響著整個(gè)成品的可塑性和美觀性。具體情況可根據(jù)實(shí)際需求做相應(yīng)的改變。而絲線的選擇最好選用天蠶絲，天蠶絲具有柔和的光澤感，且不易起毛。也可使用棉線和高亮絨線。但棉線沒有光澤度，且容易起毛，做出來的纏花首飾質(zhì)感會(huì)比較差。高亮絨線雖不易起毛，但光澤度過高，會(huì)失去柔和感。

（三）纏花首飾的制作工藝

纏花首飾的制作分為構(gòu)思、設(shè)計(jì)圖樣、繪制并剪下拆分圖、撇絲線、銅絲掐型、纏絲線、捏造型，組合零部件以及整理大型等幾大步驟。將四股絲線捻開，撇成單股或兩股，絲線越細(xì)纏出的纏花就越精致。在2000至3000克的白卡紙上繪制出所需型制，將其剪下。取一段直徑為0.4毫米的銅絲（或鐵絲），在銅絲前端從右到左繞一小段絲線，再將所需紙型靠在銅絲上進(jìn)行纏繞，以此分別制作好每片花瓣、葉子。纏線是纏花工藝制作中的重要步驟，纏線的排列是否平整，是決定作品能否達(dá)到纏花工藝標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵所在，要達(dá)到不散線、不露底、不脫軌等要求。想掌握纏線技巧需要制作者多思考、多總結(jié)、多練習(xí)。纏花發(fā)展至今已有不少紙型。每種紙型的纏線技巧存在一定的區(qū)別，本文以山茶花的紙型月牙形為例，具體分析纏線技巧。由于此紙型呈圓弧狀，很容易滑線或者纏不均勻、平整。故可以先將花瓣的內(nèi)緣想成有一個(gè)正圓，找到這個(gè)圓的圓心，以這個(gè)圓心向四周畫放射線，纏線的時(shí)候需注意不斷調(diào)整角度，確保絲線與畫的線保持平行，直到重疊。內(nèi)邊緣的線可以重疊，因?yàn)橥膺吘壌螅挥袃?nèi)邊緣重疊外邊緣才能均勻且不露底。但是外邊緣的線最好不要重疊，以期達(dá)到最完美的平整、均勻。花心是將銅絲穿過用作花心的珍珠，再將絲線擰緊，穿入用作花蕊的金屬部件。最后將所有纏好的型按需求進(jìn)行組合。用絲線將每個(gè)部分纏繞固定，根據(jù)需求調(diào)整每個(gè)部件的位置，完成制作。

傳統(tǒng)纏花飾品，作為一種民俗裝飾藝術(shù)具備一定的特殊性，體現(xiàn)了濃厚的民間藝術(shù)特征。配色大膽濃厚，擅用對(duì)比色，用色豐富艷麗，飽和度極高。在選色上大多都有考究素材原本的顏色，比如綠松葉、紫色菊、漸變的荷、紅茶花等等。搭配上注重主次，有葉暗花明、內(nèi)淺外深、內(nèi)深外淺等配色規(guī)律。層次分明、對(duì)比鮮明、生動(dòng)傳神、營造出吉祥喜慶的氛圍，造就了視覺上極大的沖擊力。[1]

三、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的引入

為了探索纏花工藝如何在現(xiàn)代語境下進(jìn)行有效的傳承與推廣，本文將從傳統(tǒng)纏花工藝出發(fā)，整理分析纏花形制、材質(zhì)、工藝的特點(diǎn)。從形制、材料、色彩三個(gè)方面進(jìn)行深入探索，以滿足現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)纏花工藝首飾設(shè)計(jì)的審美需求，盡可能地提升纏花首飾的市場價(jià)值、實(shí)用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)對(duì)纏花工藝的傳承與創(chuàng)新，呼吁人們推廣和保護(hù)非遺纏花工藝。

（一）解構(gòu)再創(chuàng)新

解構(gòu)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手段，傳統(tǒng)的纏花首飾具有濃厚的民間藝術(shù)氣息，過于繁復(fù)冗雜，使得市場接受度低，不能被廣大群眾所認(rèn)可。故需加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，從造型上進(jìn)行解構(gòu)、二次創(chuàng)作。基于傳統(tǒng)纏花首飾的形制、樣式，提取元素再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將具象轉(zhuǎn)化為抽象，去除煩瑣，使其更具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)。這樣的設(shè)計(jì)更日常化，更符合大眾審美，精致小巧卻不失韻律。

（二）材質(zhì)上的綜合應(yīng)用創(chuàng)新

由于纏花工藝所使用的天蠶絲本身具有柔和的光澤，搭配淡水珍珠、半寶石、金箔、珠子等材料，可以增加纏花首飾的層次和質(zhì)感。珠寶的加入不可避免地會(huì)有露出銅絲（或鐵絲）的地方，為了增添首飾的精美華麗，可將此段銅絲換成銀絲或純銀鍍金絲。

傳統(tǒng)的纏花首飾也會(huì)偶爾搭配使用金箔、珍珠、彩珠等材質(zhì)，它們的存在并沒有起到點(diǎn)綴、加分的作用，反而顯得突兀、多余，使整個(gè)纏花首飾更為煩瑣、俗氣，丟失美感。

（三）色彩上的多樣化

傳統(tǒng)的纏花工藝所用皆為純度高、飽和度高、明度高的絲線，這與制作者的審美以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境提供的材料息息相關(guān)。隨著工業(yè)的發(fā)展，絲線的顏色越發(fā)豐富，這也為纏花首飾的創(chuàng)新提供了前提條件，且染料的發(fā)展也為纏花首飾創(chuàng)造了創(chuàng)新的可能性。

隨著《延禧攻略》這部影視劇的熱播，莫蘭迪色系在時(shí)尚圈再次掀起風(fēng)潮，成為新一代的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。發(fā)現(xiàn)商機(jī)的絲線制造商緊隨步伐，提供了莫蘭迪色系絲線，用這種具有時(shí)尚感又豐富低調(diào)的色系絲線纏繞制作的纏花首飾平靜而優(yōu)雅，平添一絲溫柔，展現(xiàn)了一種溫潤、舒緩、內(nèi)斂之美。

不僅僅只有莫蘭迪色系風(fēng)潮帶來的轉(zhuǎn)變之機(jī)，還有染料的發(fā)展也使得纏花首飾的漸變色更為自然。傳統(tǒng)纏花首飾的漸變是通過兩組鄰近色來表現(xiàn)。或者是用染料上色，但以前的染料上色效果較差，顏色比較艷麗，而現(xiàn)在的染料可選性增多且成分在不斷地優(yōu)化，可以設(shè)計(jì)制作出更高雅的纏花首飾。

四、結(jié)束語

纏花首飾源于民間民俗手工藝，具有濃厚的民間藝術(shù)特征，纏花首飾要在現(xiàn)代語境下獲得重生并永葆生機(jī)，就離不開創(chuàng)新和實(shí)踐。需要設(shè)計(jì)師們以人類的審美需求為基石，提取并總結(jié)纏花工藝的精髓，在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中從造型、材質(zhì)、色彩等方面出發(fā)，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的創(chuàng)新性纏花首飾。纏花首飾不應(yīng)局限于發(fā)簪、步搖、釵、發(fā)梳等符合漢服的形制，符合日常的耳飾、胸針、發(fā)夾、項(xiàng)鏈、手鏈等形制也值得設(shè)計(jì)師們開展創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)。總而言之，不斷地進(jìn)行纏花工藝的理論研究和實(shí)踐研究，是實(shí)現(xiàn)纏花工藝成功轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，也是纏花首飾不被淘汰的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭惠美.臺(tái)灣客家女紅工藝?yán)p花[M].上海：東華大學(xué)出版社，2015.