從民間舞與地方戲中探索楚舞的思考

龔倩

摘 要：對(duì)歷史文物中楚舞的遺存進(jìn)行形態(tài)及文化的分析，根據(jù)歷史文獻(xiàn)中記載的關(guān)于楚舞的信息進(jìn)行分析考證是目前較為多見的楚舞研究方式，而從楚地民間舞和地方戲中去挖掘楚舞遺存，研究其形態(tài)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵的方式仍然較少有人涉及。楚地的一部分民間舞中藏存著大量楚舞信息，具有“活化石”的意義，還有一部分民間舞則在楚文化的浸潤(rùn)下也含有某些楚舞的基因。楚地諸多地方戲植根于當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗、樂舞、俚歌之中，其中尚包含著一些楚舞現(xiàn)象。從楚地民間舞與地方戲中去挖掘楚舞遺存或楚舞現(xiàn)象不失為楚舞研究的一種方式和途徑，且具有一定的新意。

關(guān)鍵詞：楚文化;楚舞;民間舞;地方戲

中圖分類號(hào)：J70文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）15-00-02

楚舞具有獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)與風(fēng)格特征。“楚人在自己原有舞蹈的基礎(chǔ)上，融合了吳、越、黎、苗、巴、蜀等民族的精華，形成了自己獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，并且以其婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的藝術(shù)美和富于浪漫遐想的色彩，顯示了它獨(dú)有的藝術(shù)感染力，而且影響深遠(yuǎn)，在我國(guó)舞蹈史上寫下了光輝的篇章。”[1]楚舞是一種文化藝術(shù)載體，當(dāng)代對(duì)于楚舞的研究既具備重要的理論研究?jī)r(jià)值，也具備一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

目前關(guān)于楚舞的主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面：一是關(guān)于楚舞起源、發(fā)展與演變的研究，如楊匡民、李幼平的專著《荊楚歌樂舞》、張冬琦的《試論楚舞的演變及影響》等;二是關(guān)于楚舞形態(tài)特征及其形成原因的研究，如黃中駿的《荊楚樂舞形態(tài)特征論析》、張杰的《荊楚藝術(shù)文化考——舞蹈形態(tài)的解析和啟示》等;三是楚舞遺存中文化現(xiàn)象及其原生形態(tài)的研究，另有王克芬等著的舞蹈史論中有關(guān)于楚舞的論述，以及隨著湖北省歌舞劇院的《編鐘樂舞》《鐘鳴楚天》、北京舞蹈學(xué)院孫穎的《楚腰》等優(yōu)秀作品的出現(xiàn)而興起的評(píng)述，如張玉玲的《楚舞研究及當(dāng)代創(chuàng)作述評(píng)》等。

可以說，對(duì)歷史文物中楚舞的遺存進(jìn)行形態(tài)及文化的分析，根據(jù)歷史文獻(xiàn)中記載的關(guān)于楚舞的信息進(jìn)行分析考證是目前較為多見的楚舞研究方式，而從楚地民間舞和地方戲中去挖掘楚舞遺存，研究其形態(tài)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵的方式仍然較少有人涉及，這方面的研究成果還相當(dāng)薄弱。楚地的一部分民間舞中藏存著大量楚舞信息，具有“活化石”的意義，如端公舞等，還有一部分民間舞則在楚文化的浸潤(rùn)下也含有某些楚舞的基因。又如戲曲中包含著古代舞蹈的遺存，楚地諸多地方戲植根于當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、風(fēng)俗、樂舞、俚歌之中，其中尚包含著一些楚舞現(xiàn)象，因此對(duì)楚地戲劇中的楚舞現(xiàn)象進(jìn)行挖掘也是極為有價(jià)值的。本文認(rèn)為，從楚地民間舞與地方戲中去挖掘楚舞遺存或楚舞現(xiàn)象不失為楚舞研究的有效方式與路徑，且具有一定的新意。

一、從民間舞中探楚舞遺存

楚文化與南方少數(shù)民族文化有較多相似之處，這多源于楚俗的流傳。楚地民間舞中藏存著大量楚舞信息，具有“活化石”的意義。我們可以從楚地民俗舞蹈中進(jìn)一步挖掘楚舞的形態(tài)、文化，如從楚地的擺手舞、端公舞、苗鼓中的舞蹈，以及踩鼓、火麻舞等舞蹈中的楚舞現(xiàn)象進(jìn)行研究，并對(duì)湘西一帶類似“展詩(shī)會(huì)舞”和“傳芭代舞”的古楚遺俗進(jìn)行研究，挖掘楚舞基因，進(jìn)行楚舞形態(tài)學(xué)、符號(hào)學(xué)、文化學(xué)方面的深入研究等等。

端公舞起源于楚國(guó)的宮廷舞，距今已有兩千多年的歷史，是研究楚舞的“活化石”。端公舞民間俗稱“扛神”，流傳于湖北襄陽(yáng)南漳、保康等地。從文化屬性來看，端公舞保留了楚文化的部分藝術(shù)特質(zhì)與文化精髓。端公舞是一種民間文化藝術(shù)的載體，我們可以通過對(duì)端公舞的探索研究，反觀這一民間獨(dú)特舞蹈形式中遺存的楚文化特征，從而為當(dāng)代楚舞的研究提供更多的研究材料與研究途徑。

梅山文化與楚文化有著割不斷的關(guān)聯(lián)，是楚文化承先啟后的濃縮型“活化石”。“梅山”在《宋史》上是一個(gè)地名，指今天湖南湘、資、沅中段的雪峰山山區(qū)，它是楚文化的重要組成部分。梅山手訣作為梅山文化的重要組成部分，手訣是一種手的語(yǔ)言，師公則多稱其為“手訣”。梅山師公的手決保留著楚舞的一些特征與文化氣息。作為一種文化符號(hào)，梅山手訣具有其特有的功能與特征，在土著文化與外來文化的交互影響下形成其獨(dú)有的特征。梅山手訣隱藏著南楚根脈的文化記憶，梅山手訣作為一種手指舞蹈與古代楚舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)谶M(jìn)行楚舞研究時(shí)，也可給予梅山手訣一定的關(guān)注。

苗族舞蹈中也有著楚文化的遺存。“距今五千多年前，苗族的先民——‘九黎部落，自涿鹿之戰(zhàn)敗以后，由黃河中游、下游輾轉(zhuǎn)于長(zhǎng)江中、下游帶，即《韓詩(shī)外傳》載的：‘左洞庭之陂，右彭蠡之水，指的是洞庭湖和鄱陽(yáng)湖之間的沿岸一帶，這不僅是楚國(guó)民族的疆域，也是古三苗的棲息之地。由此看來，苗、楚民族不僅在地域上毗鄰交錯(cuò)，而且在語(yǔ)言文化方面，也有著一脈相承的內(nèi)在關(guān)系。”[2]可見，苗族文化與楚文化也有著千絲萬縷的聯(lián)系，我們可以從苗族舞蹈中探尋一些楚舞的遺存或楚舞現(xiàn)象。湖南的苗族舞有多種類型，如有花鼓舞、紡織鼓舞、徒手鼓舞、團(tuán)圓鼓舞、踩鼓舞等等。我們可對(duì)這些苗族舞蹈進(jìn)行分析，探尋其楚舞遺存或楚舞現(xiàn)象。

土家族文化跟楚文化也有著一定的關(guān)聯(lián)，楚文化是先秦時(shí)期由楚人在長(zhǎng)江中游創(chuàng)造的地域性文化，與楚地相鄰的土家族地區(qū)也打上了楚的烙印。它們之間曾有一定的交融與融合。土家族舞蹈有多種類型，如有擺手舞、毛古斯舞、銅鈴舞、造旗舞等。我們也可以從土家族舞蹈中找尋楚舞的一些印記。湖南瑤族舞蹈中也保留有一些楚文化的特征，是我們研究楚舞的重要材料來源。湖南瑤族文化在楚文化的儒化之下仍然保存了一些楚文化的遺存特征，并在瑤族舞蹈上有所呈現(xiàn)。如楚文化“尊鳳崇龍”習(xí)俗對(duì)瑤族有一定影響，并在瑤族舞蹈上有所呈現(xiàn)。“龍犬”圖騰崇拜、龍崇拜與鳥圖騰崇拜在瑤族舞蹈種均有所呈現(xiàn)，反映出與楚文化的一定關(guān)聯(lián)。楚文化與南方少數(shù)民族文化有較多相似之處，這多源于楚俗的流傳。湖南瑤族舞蹈的種類很多，有長(zhǎng)鼓舞、蘆笙長(zhǎng)鼓舞、鑼聲長(zhǎng)鼓舞、羊角鼓舞、傘舞、刀舞等。作為一種南方的少數(shù)民族文化，瑤族舞蹈中多有楚文化特征與楚舞現(xiàn)象的呈現(xiàn)，這也讓我們?cè)谘芯砍钑r(shí)可以對(duì)瑤族舞蹈中的楚文化遺存特征進(jìn)行更多關(guān)注，獲取更多可供研究的材料。

二、從地方戲中探楚舞遺存

對(duì)楚地戲劇中的舞蹈進(jìn)行研究，對(duì)其楚舞遺存或印記以及楚舞現(xiàn)象等進(jìn)行分析與探索是一個(gè)較新的領(lǐng)域。可以對(duì)楚地的辰河戲、荊河戲、花鼓戲、楚劇、湘西苗劇、恩施南戲、目連戲等地方戲中的楚舞遺存特點(diǎn)或楚舞現(xiàn)象進(jìn)行分析，對(duì)其形態(tài)及文化進(jìn)行深入研究。

辰河戲是一種古老的劇種，其流行于沅水流域，被稱為時(shí)中國(guó)戲劇的“活化石”。辰河戲所流行的地域是中國(guó)歷史上的楚地，也是楚國(guó)大詩(shī)人屈原的流放地。屈原《楚辭》中的內(nèi)容多取材于此地。可見，辰河戲與《楚辭》有著一定關(guān)聯(lián)，且蘊(yùn)含著楚文化的因素，辰河戲的舞蹈自然也會(huì)有帶有楚舞的一些印記。荊河戲流行于湖南省的澧縣、臨澧、石門等地。湖南省的澧州一帶，自古以來便是楚文化的繁盛之地。這里有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，民間歌舞等各類民間藝術(shù)在這里極為盛行。荊河戲蘊(yùn)含著楚文化的特征，有可能保存著楚舞的某些印記。楚劇是湖北的一種代表性劇目，楚劇主要流傳于湖北的武漢、孝感、黃岡等地。作為湖北地方的傳統(tǒng)戲劇，楚劇自然帶有鮮明的出文化特征，楚劇的舞蹈中也有可能包含有楚舞遺存或印記。再如楚地的楚劇、花鼓戲、湘西苗劇、恩施南戲、目連戲等等在楚文化的浸潤(rùn)之下形成各自的風(fēng)格特征，它們也是我們探索楚舞形態(tài)及形態(tài)內(nèi)涵時(shí)可以關(guān)注與研究的對(duì)象。

在從民間舞與地方戲中對(duì)楚舞遺存特點(diǎn)進(jìn)行挖掘與研究時(shí)，我們要注意幾個(gè)方面：第一，對(duì)楚舞資料做比較系統(tǒng)的收集、整理和分析，從中揭示楚舞與地理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)之間的關(guān)系及楚舞形態(tài)特點(diǎn)形成的生態(tài)環(huán)境，從中印證文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面研究所提出的觀點(diǎn)，反觀楚文化所具有的獨(dú)特性。第二，通過多方資料的互相印證，揭示楚舞的類型、動(dòng)作特點(diǎn)、節(jié)奏韻律、舞蹈結(jié)構(gòu)、審美風(fēng)格、音樂特點(diǎn)，探索不同地區(qū)、不同種類楚舞的不同特點(diǎn)及其文化內(nèi)涵。第三，探索在楚舞傳承與傳播及其歷史發(fā)展過程中所發(fā)生的變異或主題基因的保存現(xiàn)象等。并力求將楚舞的肢體語(yǔ)言納入楚文化圈以及歷史發(fā)展的演變過程中，探討其動(dòng)作形態(tài)、表達(dá)方式、表演方法、風(fēng)格韻律、審美特征等，并研究彼此之間的關(guān)系;力求將楚舞納入搭配整體區(qū)域的文化形態(tài)當(dāng)中，研究楚舞表現(xiàn)形態(tài)與楚文化之間的關(guān)系及其形成原因;力求將楚舞形態(tài)研究與文化研究緊密結(jié)合起來，互相印證、綜合考察，以及從舞蹈形態(tài)學(xué)、舞蹈符號(hào)學(xué)方面進(jìn)行對(duì)比分析，研究楚舞的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]王生鐵.楚文化概要[M].武漢：湖北人民出版社，2013.

[2]李建國(guó)，蔣南華.苗楚文化研究[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1996.