從哈尼族家屋的變化看家庭的變遷

陳永鄴　曾麗容

關(guān)鍵詞：哈尼族;蘑菇房;婚姻家庭;變遷

基金項(xiàng)目：“興義民族師范學(xué)院碩士學(xué)位授權(quán)立項(xiàng)建設(shè)重點(diǎn)支持學(xué)科中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”課題。

作者簡(jiǎn)介：陳永鄴（1970-）男，漢族，云南省個(gè)舊市人，法學(xué)博士。興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，研究方向：民族學(xué)與法律人類學(xué)。

曾麗容，女，漢族，興義民族師范學(xué)院政史學(xué)院副教授，以民族史為研究領(lǐng)域。

今日所知，哈尼族是一個(gè)跨境而居，人口超過百萬(wàn)的民族。他們主要居住在滇南禮社江——紅河、把邊江——李仙江再到瀾滄江中間地帶的崇山峻嶺之中，亦即一般所說的哀牢山和無量山的廣闊地區(qū)。這些地區(qū)的氣候?qū)贆M跨亞熱帶和北溫帶的山區(qū)和半山區(qū)，海拔都在1500～2000米之間，年日照時(shí)間為1000～2430小時(shí)，可謂“長(zhǎng)夏無冬”。可是，由于山高谷深，海拔懸殊，從山頂?shù)胶优弦矔r(shí)常呈現(xiàn)出寒溫帶、溫帶、亞熱帶、熱帶等多種立體氣候類型，年平均氣溫也從山頂?shù)?1攝氏度左右逐漸升高到河畔溝谷的25攝氏度以上。

哈尼族的傳統(tǒng)家屋形式與婚姻制度

根據(jù)易變的這種自然律令的特點(diǎn)，哈尼族傳統(tǒng)的家屋——蘑菇房是以泥土或土坯筑墻，房屋占地面積一般是80～100平方米，墻高4米，最上一層覆蓋四斜面或三斜面的茅草或稻草頂，斜面角度為60度左右，房門大多開朝地勢(shì)低凹的方向。這樣的家屋具有夏天不熱、冬天保暖的特點(diǎn)，能給人提供充分的舒適度。

傳統(tǒng)上，人們根據(jù)“哈尼歷”來安排一年的生產(chǎn)作息時(shí)間。哈尼族祖先創(chuàng)制的這一套“哈尼歷”非常注重各地區(qū)每個(gè)月節(jié)令的變化，比如根據(jù)什么時(shí)候哪種樹開花，哪種蟬在叫，來確定什么時(shí)候該做什么樣的農(nóng)活。它還把一年分為冷、暖、濕三個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)四個(gè)月，這些季節(jié)對(duì)應(yīng)著作物生長(zhǎng)繁殖的節(jié)奏。三個(gè)季節(jié)中的“冷季”是從農(nóng)歷十月至次年二月的季節(jié)，哈尼語(yǔ)叫“從塔”，它是村民們農(nóng)閑和休息的時(shí)間;也是很多家庭、家族提親聯(lián)姻的黃金季節(jié)。哈尼族傳統(tǒng)的婚禮過程——例如以元江縣那諾鄉(xiāng)那諾村的“哈尼”支系為例，一般都要經(jīng)歷三大程序：第一個(gè)是提親，討妻者的父母要找一位能言善道的媒人去給妻者的家里借提親的名義測(cè)算男女雙方的生辰八字，互對(duì)家譜，看兩人是否有命結(jié)合。這個(gè)過程一般要有二至三次的反復(fù)。第二個(gè)是送彩禮，按照哈尼族的古規(guī)，討妻者要分三次支付聘金予給妻者家庭，最后一次是在婚禮的當(dāng)天。聘金總額的多少既表示給妻者家姑娘的“身價(jià)”，也表示討妻者付給妻者家庭的報(bào)酬。一般來說，聘金多，陪嫁的東西就多，其總值一般會(huì)是討妻者彩禮價(jià)值的5～10%。第三個(gè)是舉行婚禮：當(dāng)新郎到新娘家時(shí)，要一起將兩只小雞殺掉、洗于凈、煮熟，新郎新娘雙雙端著雞肉向給妻者家的祖宗祭壇磕三次頭，然后再向新娘的父母磕三次頭，把雞肉敬獻(xiàn)給他們。婚宴須在給妻者家中舉行。婚宴開始前，新娘新郎要先向舅舅敬酒。婚宴中，新娘要給自己的老公喂飯，與老公雙雙走入席間，向長(zhǎng)輩們祈求給予自己家庭多多的祝福。長(zhǎng)輩們的回禮可以送禮物，也可以說唱祝詞。婚禮完畢后，新娘才能隨討妻者離開娘家去往夫家。接親隊(duì)伍邊走還要邊唱“出嫁歌”，后面還會(huì)跟著幾個(gè)唱“送嫁歌”的娘家姑娘。

哈尼族有“從夫居”的傳統(tǒng)，娶妻完成以后，新娘陪伴新郎住在蘑菇房的“子房”里。作為傳統(tǒng)家屋結(jié)構(gòu)，蘑菇房一般分成三個(gè)部分：地面一層用作禽畜廄，或者堆放柴禾雜物等，二層住人。三樓設(shè)有木板圍成的谷倉(cāng)，曬干后的谷子就存放在這里。在要上三層的樓梯口上面設(shè)有封火樓，外面用作曬臺(tái)。人居的樓層：一般是第二層，由母房、子房、外屋三部分組成——母房中的“阿娘奧”，作祖父或父親之臥床，將火塘圍在中間;大小祭獻(xiàn)臺(tái)被稱為“侯勾”：一個(gè)釘在一進(jìn)門的墻壁上，另一個(gè)釘在火灶旁，是供祭祖宗的地方;子房作兒子、媳婦之臥室。外屋作過道，堆放生產(chǎn)、生活用具。耳房，一般用作年輕人的臥室，也可用作幼子“家”的臥室。新婚的兒子、媳婦之臥室稱“子房”，經(jīng)濟(jì)條件較好的人家正房前、左、右都建有耳房，成四合院式建筑。

哈尼族家屋的變化與家庭制度的變遷

哈尼人今天的很多家屋結(jié)構(gòu)，有些還按照傳統(tǒng)蘑菇房的樣式分成三個(gè)部分，但更多的只有兩層樓——作禽畜廄或者堆放柴禾雜物的地面一層，住人的第二層一般設(shè)有供祭祖先的“侯勾”（供臺(tái)），也分出祖父或父親之臥室、兒子媳婦之臥室、幼子“家”的臥室等等。但已沒有了火塘，沒有了封火樓和曬臺(tái)。外屋也會(huì)作為過道，堆放生產(chǎn)、生活用具。新婚兒子媳婦的臥室一般不再稱“子房”，而稱為“新房”。族現(xiàn)代的家屋主要是磚混結(jié)構(gòu)，較富裕的蓋起土木或磚木結(jié)構(gòu)的“小洋樓”，有些樓房達(dá)五、六層，建筑面積估計(jì)在700～800平米以上 ，這種房屋住起來更舒適，也更具有現(xiàn)代性的特點(diǎn)。

從家庭的結(jié)構(gòu)來說，哈尼族的家庭一般以父子為主軸，以父子連名譜系承襲血脈。住在傳統(tǒng)蘑菇房里的哈尼族家庭，蘑菇房不但提供締結(jié)婚姻、組建大家庭的條件，而且還是延續(xù)祖先血脈、連接并加強(qiáng)了不同地域遠(yuǎn)近親戚等傳統(tǒng)人際關(guān)系的紐帶，所以它是哈尼傳統(tǒng)的父系家庭與父權(quán)制村寨社會(huì)的象征。然而，今日以土木或磚木結(jié)構(gòu)為主的聚居家庭，受到現(xiàn)代商品意識(shí)的影響，人們不再執(zhí)著于血緣或單個(gè)村寨為地域界限的狹小家庭單位，各個(gè)家庭和個(gè)人的獨(dú)立自主意識(shí)、開放意識(shí)和經(jīng)營(yíng)能力都增強(qiáng)了。因此，家屋形式的變化反映了婚姻家庭結(jié)構(gòu)的變遷，也是傳統(tǒng)的村寨社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變革的折射。

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