戲曲作品中丑角藝術(shù)形象創(chuàng)作淵源及演變

占齊

關(guān)鍵詞：戲曲作品;丑角藝術(shù)形象;創(chuàng)作淵源及演變

在中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇作品中，人物的角色藝術(shù)形象分類主要有“生、旦、凈、丑”四種，其中丑角的藝術(shù)形象，除了偶爾有兼扮的丑旦或老旦，大都是男子的角色。扮演“丑角”的演員在化完舞臺(tái)妝之后，臉上大部分都會(huì)有一個(gè)白色的區(qū)域，這便是“丑角”藝術(shù)形象的臉譜特點(diǎn)，由于這個(gè)原因，“丑角”又被稱為“小花臉”與“三花臉”。

丑角形象的內(nèi)涵意義

戲劇舞臺(tái)上丑角藝術(shù)形象按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)分為小丑、大丑、文丑、武丑等4種。小丑，就是正直善良的底層小人物，又被稱之為“善丑”;也有市井百姓中的惡霸無賴，又被稱為“惡丑”;大丑，扮演的則是有風(fēng)度、衣冠整潔、舉止文明優(yōu)雅、有勇有謀、語言動(dòng)作幽默、有一定的身份和社會(huì)地位的男子，這種又被叫為“冠帶丑”或“文丑”;武丑指的是，扮演身懷高超武藝的人物，他們動(dòng)作干練有力，能夠摸滾打爬;念白清晰、流暢。

戲曲舞臺(tái)上的丑角藝術(shù)形象范圍廣泛，有昏聵無能的帝王和殘害百姓的奸臣，也有心系天下，關(guān)心民生的底層官員和普通百姓。

用“丑”歌頌關(guān)心百姓的底層官員。戲曲界的丑角藝術(shù)演員們用“丑”來贊美憂國(guó)憂民的底層官員。比如說，著名丑角戲劇演員牛得草在豫劇《徐九經(jīng)升官記》中扮演“當(dāng)官不為民做主， 不如回家賣紅薯”的丑角形象徐九經(jīng)，這些為民做主，憂國(guó)憂民、心系百姓的底層官員的丑角藝術(shù)形象非常受人民大眾的喜愛。

用“丑”贊美心地善良的普通百姓。戲曲界的丑角藝術(shù)演員們還用“丑”來表演單純善良的普通百姓。比如說，著名的丑角演員海連池在曲劇《卷席筒》中扮演淳樸老實(shí)、心地善良的丑角形象小蒼娃，為觀眾們展現(xiàn)出普通百姓的淳樸美好。

用“丑”演繹樂于助人的英雄好漢。有時(shí)候，丑角這一藝術(shù)形象也會(huì)被用來表述膽大心細(xì)、為民除害的英雄好漢。如， 著名京劇丑角演員張春華扮演的京劇《時(shí)遷盜甲》中水滸英雄時(shí)遷的形象等。讓人們能夠體會(huì)到英雄好漢們懲戒惡人，為民除害的暢快人心的感覺。

用“丑”鞭撻昏聵無能的帝王和陰險(xiǎn)狡詐的奸臣。丑角的藝術(shù)形象有時(shí)候也會(huì)被用來鞭撻那些昏聵無能的帝王將相以及不顧百姓生活、陰險(xiǎn)狡詐的奸臣。比如《鹿臺(tái)恨》中的商紂王、《楚宮恨》太子太傅費(fèi)無極等丑角藝術(shù)形象就屬于鞭撻的對(duì)象。通過這些形象的演繹，讓觀眾們感受到這些人的陰狠狡詐，在感慨現(xiàn)在美好生活的同時(shí)，引起領(lǐng)導(dǎo)者的警醒。

用“丑”諷刺無惡不作的壞人。在戲曲表演中，丑角的藝術(shù)形象還被丑角表演家們用來嘲諷那些欺詐百姓，五惡不做的壞人。比如說，王傳淞扮演的昆劇《十五貫》中的賭徒盜賊婁阿鼠的丑角藝術(shù)形象。

用“丑”表演喜劇角色。在戲劇表演中，有一些丑角表演的是喜劇的角色，這可以從演員的妝容上面看出來。演員們大多數(shù)扮演的是一些帶有喜劇色彩的人物，一般是為了娛樂觀眾的。這種喜劇的藝術(shù)形象，一般來說不注重表演方面的唱詞功底，更多的是需要念白時(shí)需要流暢快速。比如說，《柜中緣》中的淘氣兒等就屬于用來搞笑以?shī)蕵反蟊姷某蠼撬囆g(shù)形象。

丑角形象的創(chuàng)作淵源

丑角人物形象臉譜之淵源。在《中國(guó)戲曲通論》中有過記載，“丑”身為中國(guó)戲曲行業(yè)中一個(gè)重要的藝術(shù)形象，最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，丑角的臉譜則正式出現(xiàn)在唐朝。梨園最開始是唐代都城長(zhǎng)安的一個(gè)地名，唐玄宗喜歡戲曲，因此在這里組建了“梨園”戲班子來專門教導(dǎo)表演的藝人。在史書中有記載，唐玄宗不僅精通音律，還非常喜愛戲曲，選取了一部分人，在梨園進(jìn)行教導(dǎo)，如果有人的唱詞出現(xiàn)錯(cuò)誤，唐玄宗一定可以聽出來給予指導(dǎo)，史書中把這些人叫做“皇帝梨園弟子”。唐玄宗不僅創(chuàng)立了“梨園”戲班，還非常的喜歡扮演“丑角”。但顧忌到自己的帝王身份，擔(dān)心有損自己的帝王威嚴(yán)，因此會(huì)在臉上掛一小塊白玉片。因此，后來的丑角藝人在表演的時(shí)候，也會(huì)在自己的臉上畫一個(gè)類似白玉片兒的白色區(qū)域，漸漸的就變成了現(xiàn)在的丑角“臉譜”。

丑角藝術(shù)形象創(chuàng)作之淵源。丑角藝術(shù)形象創(chuàng)作的淵源源于生活。第一種就是以生活中的真人真事為原型，對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)的在創(chuàng)作;第二種就是根據(jù)歷史事件、或者一些史傳掌故中的事件或片段，再結(jié)合民間的傳說，進(jìn)行糅合整理來進(jìn)行創(chuàng)作;第三種便是結(jié)合生活中的人和事情，再用虛構(gòu)的手法把人物典型來進(jìn)行更進(jìn)一步的提煉和藝術(shù)創(chuàng)作，還有一些則是參考之前已經(jīng)出現(xiàn)過的一些比較相似的藝術(shù)想象進(jìn)行二次創(chuàng)作。

綜上所述，在戲劇表演中，丑角表演的各位演員用“丑”在贊美心系百姓和天下的底層官員和普通百姓還有膽大心細(xì)、為民除害的英雄好漢。也用“丑”來諷刺那些陰險(xiǎn)狡詐、禍害百姓的奸臣和昏君和還有一些無惡不作的小人，丑角的藝術(shù)形象因?yàn)闃O具藝術(shù)魅力，因此深受廣大群眾的喜愛。

參考文獻(xiàn)

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