成語典故話養生之“諱疾忌醫”

成語“諱疾忌醫”源出《史記·扁鵲倉公列傳》：“扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：‘君有疾在腠理，不治將深。’桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯謂左右曰：‘醫之好利也，欲以不疾者為功。’后五日，扁鵲復見，曰：‘君有疾在血脈，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人無疾。’扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲復見，曰：‘君有疾在腸胃間，不治將深。’桓侯不應。后五日。扁鵲復見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故，扁鵲曰：‘疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。’后五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去，桓侯遂死。”《韓非子·喻老》中也有相似的記載，只是故事發生的地點不是齊國而是蔡國，齊桓侯也變成蔡桓公了。說不清是哪部書的作者記述有誤，還是扁鵲行醫地點廣泛，在兩個不同的國度里都遇上了這樣的事，但所表現的諱疾忌醫的主題是完全一致的。“諱疾忌醫”，在一些典籍中也有“護疾忌醫”的說法，如宋·周敦頤著《周濂溪集》中就有“仲由喜聞過，令名無窮也。今人有過，不喜人規，如護疾忌醫，寧滅其身而無悟也”。“諱疾忌醫”典故的本義是說患病者不承認自己有病，不愿意接受醫生的治療，其結果肯定是好不了的。后世因此引申為掩飾自己的缺點錯誤，不接受批評的廣義，更擴大了其應用范圍。

齊桓侯（或蔡桓公）諱疾忌醫的表現，一是不承認或不知道自己有病，此意貫穿于故事始終；二是懷疑醫生的真誠和醫德，他們說的“醫之好利也，欲以不疾者為功”的話可證。生活中還有更甚者，他們把醫生的行為歸于“居心不良”。如《三國志》和《三國演義》中都收有這樣的故事：曹操請華佗治頭風，華佗認為病根在頭顱內，必須行開顱術。曹操大怒：“汝要殺孤耶！”他不但拒絕華佗的建議，還把華佗殺害了。這位曹公也太多疑了，不要說技術高超的華佗在當時為人開顱治病已是常事，就是我國應用開顱的方法治療相關疾病的歷史也應該足以使他建立起信任來。據后來考古發現證實，我們祖先這種成功手術的事例在5000 多年前的大汶口文化時期就有了。齊侯也罷，曹公也好，他們或許曾是政治上風云一時的人物，但不相信科學的結果最終還是害了自己。

時過境遷，科學的快速發展雖然已經到了21 世紀，而齊侯、曹公的悲劇還沒有謝幕，諱疾忌醫的情況依然普遍存在于現實生活之中，并且已釀成了越來越嚴重的后果。這不是作者故弄玄虛，下面一組通過實際生活調查得來的數字可以有力地證明這一結論：糖尿病幾乎成了如今社會的流行病，從1980 年到1996 年，我國的患病率增加了5倍，但可悲的是，沒有經過診斷和治療的人數竟高達80%。也就是說，知道自己得了糖尿病的人只有患病人數的1/5。這雖然不排除其它方面的因素，但諱疾忌醫肯定是重要的原因之一。心理、精神類疾病已成為當今社會的通病，正常人群中已有40%的人存在著不同程度的精神癥狀和心理障礙，在每年死亡的28.7 萬自殺人數中，他們是主要的對象，這已成為我國第五大死亡原因。而在現實生活中敢承認自己有這類疾病的人寥若晨星，敢到醫院去檢查的人數就更少得可憐，這不能不承認是諱疾忌醫的表現。男性更年期已嚴重威脅到男人的健康，而大多數男人不知道或不承認這一現實，男性的平均壽命普遍低于女性，冠心病、糖尿病、胃潰瘍等30 多種疾病的發病時間比婦女提早了10 年。自20 世紀60 年代至今，僅死于前列腺癌的男性已上升了17 個百分點，而男性看醫生的頻率比女性低28%，這不是諱疾忌醫又是什么？宮頸癌的發病率位于女性腫瘤的第二位，全世界每年有50 萬新發病例，大約每年有20 萬名婦女死于本病，其主要原因之一就是婦女缺少定期作婦科篩查，從而失去了早期診斷、早期治療的機會，仍是諱疾忌醫的惡果……

隨著健康概念由僅僅是“機體不生病”到“健康的心理＋健康的生理＋健康的社會適應狀態＋健康的道德”的擴大和轉移，亞健康的危害問題也越來越突顯出來。所謂亞健康，就是雖然沒有明顯的疾病，但身體時常感到不健康的狀態。它的主要表現可概括為“一多三退”，即疲勞多，活力、適應能力和反應能力減退，經常出現全身乏力、腰酸肢軟、心悸氣短、頭暈耳鳴、動輒汗出、食欲不佳、失眠健忘、心煩意亂、皮膚瘙癢等一系列難以言狀、難以用某種病名定性的癥候群，有人把它形象地稱為“半健康”“灰色狀態”“病前征兆”“疾病前期”等。據統計資料表明，目前全世界約有半數以上的人處于這種狀態，以多事之秋的中年人為主。有人估計我國的情況約有70%的人群處于這種狀態。另外的30%人中，真正健康者只占15%，還有15%的人已經患上了各種疾病。

專家認為，解決亞健康的方法，除了調整飲食、增加運動、平衡心理、建立良好的生活習慣（如禁煙戒酒、節制房事等）外，定期進行健康體檢，請醫生幫助診斷和進行必要的藥物治療是必不缺少的措施。