中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究綜述

摘要：革命精神近年是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，本文通過(guò)梳理圖書(shū)館的紙質(zhì)資源和網(wǎng)絡(luò)期刊資源關(guān)于革命精神和中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的研究文獻(xiàn)，對(duì)文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行梳理分類(lèi)分析，有關(guān)文獻(xiàn)的研究具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是關(guān)于“革命”、“革命道德”、“革命精神”、“革命話語(yǔ)”基本概念、基本理論的研究;二是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的個(gè)案研究：三是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的總體研究以及對(duì)不同精神的比較分析：四是對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的時(shí)代意義研究：五是對(duì)新時(shí)期革命精神如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的研究。通過(guò)梳理以上研究文獻(xiàn)，總結(jié)出當(dāng)前關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的基本脈絡(luò)，為中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神相關(guān)研究的開(kāi)展奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨：革命精神;研究綜述

中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風(fēng)范，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想品質(zhì)和精神境界以及工作作風(fēng)，在不同的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的革命精神，比如紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的具體表現(xiàn)，本文搜集相關(guān)研究文獻(xiàn)，對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究成果整理分析，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)的研究開(kāi)展分類(lèi)研究，找出中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究的共同規(guī)律和研究特點(diǎn)，為進(jìn)一步的研究創(chuàng)造條件。

一、國(guó)外的研究成果

國(guó)外關(guān)于“革命”的研究成果已經(jīng)有了相當(dāng)一部分的積累，長(zhǎng)期以來(lái)也一直是國(guó)外學(xué)者研究的一個(gè)焦點(diǎn)議題。一些學(xué)者肯定革命的必要性和正當(dāng)性，如阿倫特在《論革命》一書(shū)中認(rèn)為革命意味著解放和自由，革命精神為現(xiàn)代性所不可或缺，歷史悲劇的重現(xiàn)就在于革命精神的失落。但更多西方學(xué)者認(rèn)為革命就是暴力，革命精神就是瘋狂和“左”的宣泄，最終導(dǎo)致專制和極權(quán)。美國(guó)學(xué)者皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論和開(kāi)爾曼的態(tài)度形成理論對(duì)于革命精神的研究有積極的借鑒意義，他們的研究成果認(rèn)為，革命精神認(rèn)同與態(tài)度的形成有著密切的關(guān)系，這是主體建構(gòu)知識(shí)的客觀形成的過(guò)程。與此同時(shí)，馬林諾夫斯基的文化需要理論認(rèn)為，文化能夠滿足人們的當(dāng)下需要，同時(shí)在滿足人們需要的同時(shí)，還能夠創(chuàng)作出新的需要，是人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展戰(zhàn)勝困難的不竭動(dòng)力。

不過(guò)，也有一些學(xué)者對(duì)中國(guó)革命和革命精神進(jìn)行了較為客觀的評(píng)說(shuō)，賽爾登在《革命中的中國(guó)：延安精神》中對(duì)延安道路和延安精神進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納，指出它塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的氣質(zhì)。美國(guó)的研究人員亞瑟·史密斯的著名著作《中國(guó)人的性格》描繪了包括中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在內(nèi)的諸多中國(guó)人獨(dú)有的精神特質(zhì)，當(dāng)然其中有些是中國(guó)人性格當(dāng)中的不足，也有寶貴的精神品質(zhì)，比如書(shū)中的第十四章節(jié)中國(guó)人的責(zé)任感的描述，第二十一章的中國(guó)人的公共精神，這些是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的部分精英分子和思想開(kāi)明的中國(guó)人所具有推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)思想。中國(guó)的革命精神也受到了德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的青睞，主要代表作《精神現(xiàn)象學(xué)》《一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念》，他認(rèn)為中國(guó)之所以能夠在諸多的古國(guó)中保持存在，在世界上發(fā)揮重要的文化影響力，他認(rèn)為中國(guó)的革命精神是具有豁達(dá)樂(lè)觀的品質(zhì)的，能夠在艱苦卓絕的環(huán)境中充滿斗志，保持希望。

從目前的學(xué)術(shù)研究著作和期刊可以看出，國(guó)外學(xué)者對(duì)于中國(guó)革命精神的研究主要集中于革命精神的內(nèi)涵和發(fā)展，著眼點(diǎn)還是在于研究中國(guó)人的精神世界，國(guó)外的研究中研究中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神世界，雖然思想文化存在差異，政治立場(chǎng)也存在不同，但是國(guó)外的研究成果對(duì)于我國(guó)的研究人員開(kāi)展研究能夠提供積極的借鑒作用，為我們的研究提供更多的角度和更加豐富的內(nèi)容。盡管受思想立場(chǎng)、政治傾向和史料文獻(xiàn)等的影響，西方學(xué)者詮釋革命精神及其影響未必正確，但其多樣的學(xué)科視角、科學(xué)的邏輯分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范值得我們借鑒。

二、國(guó)內(nèi)的研究成果

1.是關(guān)于“革命”、“革命道德”、“革命精神”、“革命話語(yǔ)”基本概念、基本理論的研究。革命一詞在諸多的研究成果中，被賦予積極的意義，寓意為正義和秩序的恢復(fù)，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的轉(zhuǎn)移，具體來(lái)講就是社會(huì)變革的歷史過(guò)程。王龍《析章太炎的革命道德說(shuō)》（《淄博師專論叢》2019年）章太炎的革命道德認(rèn)為道德滅亡是王國(guó)滅種的重要原因，他辯證的論述了職業(yè)和革命的關(guān)系，分析了革命者革命道德的具體內(nèi)容“知恥、重厚、耿介、必信”。孫曉凱;李宏斌的《毛澤東對(duì)延安時(shí)期中國(guó)革命話語(yǔ)體系構(gòu)建的貢獻(xiàn)》（《延安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年）通過(guò)論述馬克思主義與中國(guó)革命的結(jié)合，融合中華語(yǔ)言文化所創(chuàng)造的中國(guó)革命話語(yǔ)，所創(chuàng)造的價(jià)值規(guī)范和科學(xué)理念有力的團(tuán)結(jié)了廣大的人民群眾。宋俊成的《革命精神在國(guó)家治理中的當(dāng)代價(jià)值》（《貴州日?qǐng)?bào)>貴州省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心貴州師范大學(xué)基地2019年）分析了革命精神的獨(dú)特作用，尤其是在推進(jìn)國(guó)家治理中，是推進(jìn)國(guó)家治理和進(jìn)步的精神力量。

2.是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的個(gè)案研究。個(gè)案的研究主要包括兩種類(lèi)型，一種是關(guān)注與某一個(gè)時(shí)間段或是區(qū)域內(nèi)的具體的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的研究，也有的是著眼于具體的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)容的研究，比如專門(mén)著眼于陜甘

寧地域的中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的研究等。林洋的《“浙西南革命精神”的實(shí)踐意義

以中國(guó)共產(chǎn)黨精神家園為視角》（《中共伊犁州委黨校學(xué)報(bào)》 2019年）著重分析了浙西南革命精神在浙西南這一地域產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，以及這一區(qū)域所產(chǎn)生的革命精神對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)涵豐富的影響。王濤《紅船精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命》（《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》2019年），論述了“紅船精神始終是引領(lǐng)我們黨由小到大、由弱到強(qiáng)的精神航標(biāo)。尤其是早期共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)期凝練的浩然正氣、樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人初心的原始音符?！蓖ㄟ^(guò)論述具體的紅船精神的內(nèi)涵，印證了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命初心。

3.是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的總體研究以及對(duì)不同精神的比較分析。馬新發(fā)、雷瑩著《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究》一書(shū)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神展開(kāi)了總體性的分析，并且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不同時(shí)期產(chǎn)生的革命精神進(jìn)行對(duì)比分析，從而總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨的精神特質(zhì)，和與時(shí)俱進(jìn)的精神追求。雷瑩著《不朽的豐碑

中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神歷史嬗變研究》（《光明日?qǐng)?bào)出版社》，2009年版）總結(jié)出了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的革命精神的特點(diǎn)，探討出了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的基本內(nèi)涵和所蘊(yùn)含的的時(shí)代意義。楊少華著《引領(lǐng)時(shí)代前行的永恒動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究》（《人民出版社》，2014年版）從革命精神的結(jié)構(gòu)功能的角度論述中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的歷史發(fā)展規(guī)律。種鵑的《新中國(guó)70年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神賡續(xù)與弘揚(yáng)的三維向度》（《井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)> 2019年）文章指出“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神賡續(xù)與弘揚(yáng)的歷史、理論和現(xiàn)實(shí)三維向度交互演繹，對(duì)于在新時(shí)代匯聚中華民族復(fù)興的磅礴偉力具有重要而深遠(yuǎn)的意義?！卑膊嗜? 馮開(kāi)甫的《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的生成邏輯》 （《長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年）從歷史的時(shí)代背景和人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，演繹了中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在特定時(shí)期誕生的歷史邏輯。

4.是對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的時(shí)代意義研究。楊少華著《引領(lǐng)時(shí)代前行的永恒動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神研究》（《人民出版社》2014年），通過(guò)中國(guó)革命精神的內(nèi)涵的基本脈絡(luò)的把握，分析了中國(guó)革命精神的共性特征，在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神的基本邏輯和歷史演進(jìn)的分析過(guò)程中，把革命精神的時(shí)代內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)，突出了革命精神的時(shí)代意義。柴永昌的《論新時(shí)代中國(guó)革命道德的繼承和弘揚(yáng)》（《北京教育（德育）2018年》），從新時(shí)代的背景出發(fā)，論述了新時(shí)代背景下對(duì)于中國(guó)革命精神的傳承和弘揚(yáng)，利用好紅色資源，講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。遲成勇的《中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與大學(xué)生的德性培育》（《中共云南省委黨校學(xué)報(bào)》2017年）一文分析了中國(guó)革命精神對(duì)于大學(xué)生的德行培育的重要意義，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與時(shí)代需要相結(jié)合的重要內(nèi)容，有助于提高大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，把革命精神的內(nèi)涵外化為大學(xué)生立志報(bào)國(guó)的現(xiàn)實(shí)行為。柳建輝在《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史與經(jīng)驗(yàn)》-文中通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史歷程的梳理，通過(guò)革命精神的先進(jìn)性經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕、披荊斬棘所獲得的紅色旅游資源，是中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，值得深入開(kāi)發(fā)并把它發(fā)揚(yáng)光大。姚恒的《建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神》把中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神的弘揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建有機(jī)地聯(lián)系到了一起，通過(guò)弘揚(yáng)革命精神，始終保持共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把中國(guó)人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的全面向前發(fā)展。

5.是對(duì)新時(shí)期革命精神如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的研究。廖夢(mèng)雅的《價(jià)值、困境與突破：浙西南革命精神融入高校思想政治教育的實(shí)踐探索》（《麗水學(xué)院學(xué)報(bào)》2019）通過(guò)研究革命精神和高校思政教育的融合，把革命精神完善大學(xué)生品質(zhì)和理想信念的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析，是革命精神轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)精神力量的有效途徑。王振邦的《井岡山精神及其當(dāng)代價(jià)值研究》（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士畢業(yè)論文2019年）以井岡山精神文化研究為主線，闡釋井岡山精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)，井岡山精神運(yùn)用于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最突出的品質(zhì)就是執(zhí)著與堅(jiān)守，對(duì)井岡山精神深刻內(nèi)涵的理解和把握有助于應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困境和挑戰(zhàn)。余海波的《中國(guó)共產(chǎn)黨革命傳統(tǒng)精神及其現(xiàn)代化》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神雖然主要是在新民主主義革命歷史時(shí)期形成和發(fā)展的，是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴歷史遺產(chǎn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神是具有時(shí)代價(jià)值的，通過(guò)轉(zhuǎn)化能夠成為社會(huì)主義建設(shè)的精神力量和思想保障。

三、結(jié)論

當(dāng)前關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的研究已經(jīng)取得了較為豐富的成果，但是專門(mén)研究新時(shí)代高校中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神教育的內(nèi)容還較少，還有大量的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，等待我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)和研究。在進(jìn)一步的研究中，可以充分吸收借鑒以往的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)準(zhǔn)確的把握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的深刻內(nèi)涵，以中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的傳承和創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景，把中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)發(fā)展需要相結(jié)合，把中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的文化價(jià)值更好的服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

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作者簡(jiǎn)介：孫松松（1986-），男，漢族，河南孟津人，講師，碩士，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。