顧炎武著書述略

苑超

摘要：當前科學在漫長的歷史長河中，神州大地出現了許多風云人物。其中，顧炎武就是這樣一位大思想家，而且是一位多產的史學家和文學家。

關鍵詞：顧炎武：著書

在漫長的歷史長河中，神州大地出現了許多風云人物。其中，顧炎武就是這樣一位大思想家，而且是一位多產的史學家和文學家。

一、顧炎武其人

顧炎武（1613-1682年），吳地昆山人，原名絳，字忠清。在明末因敬仰文天祥的弟子王炎午的忠貞不屈，故改名炎武，字寧人。因其家在亭林湖邊，人們稱之為“亭林先生”。顧炎武生于江南望族書香家第之家。在良好家庭環境的熏陶下，顧炎武6歲開始學習《大學》，9歲學《周易》，顧炎武的幼年接受了系統的國學教育，為一生的事業發展打下了良好的基礎。由于，仕途不順，屢試不第，顧炎武決心發憤讀書，以解救天下民生疾苦為己任。明朝末年，顧炎武積極參加抗清斗爭，在昆山保衛戰中，視死如歸，勇猛殲敵。生母在家鄉淪陷后，絕食而亡，臨終前對顧炎武說：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也;汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下。”（1）面對母親的遺訓，顧炎武化悲痛為力量，決心以身報國。為找到救國良策，從順治十四年開始，顧炎武踏上了長達二十余年的漫漫征途。最后，因積勞成疾，在憂國憂民的遺憾中，離開人間，終年70歲。

顧炎武一生著書等身，計有《日知錄》32卷、《肇域志》100卷、《天下郡國利病書》100卷、《音學五書》38卷、《歷代宅京記》20卷、《二十一史年表》10卷、《金石文字記》6卷、《茀錄》15卷、《五經同異》3卷、《五經考》1卷、《左傳杜解補正》3卷、《詩律蒙告》1卷、《九經誤字》1卷、《韻補正》1卷、《十九陵圖志》6卷、《建康古今記》10卷、《萬歲山考》1卷、《營平二州史事》6卷、《菰中隨筆》3卷、《官田始末考》1卷、《文集》6卷、《京東考古錄》1卷、《當務書》6卷、《山東考古錄》1卷、《詩集》5卷、《顧氏譜系考》1卷、《下學指南》1卷、《譎觚》1卷、《救文格論》1卷、《求古錄》1卷等。

二、著書目的明確

顧炎武著書目的，就是知行合一，經世致用，光復故國。在《日知錄》卷十九中云：“文之不可絕于天地間者，日明道也，紀政事也，察民隱也，樂道民之善也，若此者有益于天下，有益于將來，多一篇多一篇之益矣。”

顧炎武生活在動蕩不安的時代，國難家仇，使他不能忘記反清復明。著書立說，經世致用成為他的一大反抗武器。甚至，顧炎武晚年在華陰居住時期，仍然“志在四方”等待推翻清朝的時機，進可攻，退可入山守險。從顧炎武著書的選題內容可知，多數都是有關國計民生，經世致用的題材。其中，在《日知錄》中，介紹了古代政事、科舉、世風等內容。《天下郡國利病書》和《肇域志》整理了明代社會發展，經濟變格，地埋山川、交通水利等重要史料。

顧炎武把所有的哀思與志向都用在總結歷史的興衰與教訓中，為明朝正史的編撰作準備，他多年來一直在收集明代史料與風物人情資料，并輯成《三朝紀事闕文》《皇明修文備史》《明季實錄》《圣安紀事》等書，同時研究明代漕運、賦役、河渠、屯田等民生問題。但是，由于整理的史料在文字獄中被毀，顧炎武的修史鴻愿未能實現。清廷多次，請顧炎武參加編撰明史，其都嚴詞拒絕。顧炎武一清廷對抗一生，拒絕編史，表現了其高貴人格。

重視實地考察，為得到史料外的更多資料，顧炎武踏遍北方各地，“周游天下，所至名山、巨鎮、祠廟、伽藍之跡，無不尋求。登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛，伐頹垣，畚朽壤，其可讀者，必手自抄錄。得一文為前人所未見者，輒喜而不寐。”（2）其考察過程歷經千難萬苦。例如：《金石文字記》《京東考古錄》《山東考古錄》都是顧炎武實地考察后寫成。

三、著書態度嚴肅

顧炎武著書非常嚴謹，著書的神圣性超過了生命。在以下幾個方面集中體現：

1.查閱抄寫大量資料是著書的重要前提。顧炎武認為要多讀書，才能寫好書，否則寫不出傳世精品。顧炎武家有藏書多至五六千卷，漢、唐碑有八九十通，這些書顧炎武已爛熟于心。有些重要書籍不易購得，顧炎武就借書來抄為著書作準備。顧炎武“精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書。”收集大量圖書資料是顧炎武的創作源泉。

2.獨立思考，用自己的思想結晶著書。顧炎武在《日知錄·自序》中說：“或古人先我而有者，則遂削之。”可見，顧炎武對自己要求非常嚴格，若自己的見解與古人相同，就要刪除，將自己的獨道思想著于書中。顧炎武還指出：“古人好以己之著書假作他人，今人好以他人之書假作自己。”顧炎武特別指出明代著書抄習之風日盛。

3.博采眾長，匯集多方意見。顧炎武對所著作品總是多方聽取意見，力求完美，不喜贊美之辭。顧炎武指出“知我者當為攻瑕指失，俾得刊改以遺諸后人，而不當但為稱譽之辭也。”在《日知錄》著完后，閻若璩提出若干條修改意見，顧炎武一一采納;《音學五書》由張力臣為之改正百余處。顧炎武總是向身邊的學者學習，取他人之長，補己之短。

4.反復修改，不求速成。顧炎武用畢生的精力撰寫《日知錄》，當友人問及《日知錄》的撰寫情況時，顧炎武用山中之銅作為比喻，古人山中采銅以鑄錢，錢舊而可重鑄之。我是親在到山中采銅，然后鑄之為錢。

顧炎武著書一年僅寫十余條，每條短者數十字，長者一二千字，十余條加起來最多不過一二萬字，可見他寫得多么認真。顧炎武在給潘次耕的一封信中也談到《日知錄》的寫作情況，就是要活到老，學到老，修改到老。一息尚存，修改不止，切磋琢磨，煞費苦心，以臨終絕筆為定。

《音學五書》也是經過長期修改而成為，直到版片刻好之后，還不讓印刷，恐有遺漏。他在《音學五書后序》中說：“余纂輯此書，所過山川亭鄣，無日不以自隨，凡五易稿而手書者三矣。然久客荒壤，于古人之書多所未見。日西方莫，遂以付之梓人，故已登版而刊改者猶至數四。”這就是說，在書版刻竣后，又在書版上修改了四次。為什么顧炎武那么認真地修改著作呢？顧炎武認為著書是一件十分艱難的工作，文不貴多，多必不工。

總而言之，顧炎武的讀書方法、著書態度給我們留下了寶貴的遺產，值得我們認真總結和學習。