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新農村優良家風建設的當代價值啟示

2020-10-20 05:55:42陳靜
科技資訊 2020年23期

陳靜

摘? 要:從傳統到當代,家庭始終是鄉村的基本單位。而家風作為家庭文化的集中體現,既可以展現出個人的精神狀態和道德觀念,同是也成為鄉村文化發展的重要組成部分。因此,加強優良家風建設對于促進新農村文化發展具有非常重要的現實意義。其突出表現在加強村民道德建設、構建新農村和諧家庭以及推進農村思想政治教育3個方面。

關鍵詞:新農村? 優良家風? 當代? 價值啟示

中圖分類號:G71 ? ? ? ? ? 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2020)08(b)-0190-03

The Contemporary Value Enlightenment of the Construction of Fine Family Style in the New Countryside

CHEN Jing

(Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan, Shanxi Province, 030008 China)

Abstract: From traditional to contemporary, family is always the basic unit of the countryside. As the concentrated embodiment of family culture, family style can not only show the individual's spiritual state and moral concept, but also become an important part of the development of rural culture. Therefore, strengthening the construction of good family style is of great practical significance for promoting the development of new rural culture. It is mainly manifested in three aspects: strengthening the moral construction of villagers, building a new rural harmonious family and promoting ideological and political education in rural areas.

Key Words: New countryside; Fine family style; Contemporary; Value inspiration

2018年中央一號文件《關于實施鄉村振興戰略的意見》出臺,該《意見》在明確新農村未來發展方向和定位的基礎上,特別強調新農村建設過程中“必須堅持物質文明和精神文明一起抓,提升農民精神風貌,培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風,不斷提高鄉村社會文明程度”[1]。由此可見,家風文化作為鄉村文化的起源、內容和重要載體,既是鄉村文化傳承和發展的內生動力,更是未來新農村文化建設和振興的主導方向。因此,培育良好家風對構建和諧新農村具有重要的理論意義和現實意義。

1? 解讀“家風”

“家風”即為門風。傳統家風是一個家族的傳統風尚和價值取向,它是在家族長者或家族主要成員的影響、教導下逐漸形成的潛移默化的風習,具有相對穩定性[2]。新時期“家風”主要包括基礎與拓展兩個層面含義:基礎層面的“家風”是指通過思想道德上對家庭成員的約束,促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷得到發展,最終使家庭成員在日常生活實踐中沉淀、積累并形成共同的行為作風、生活方式、人生態度、文化和道德氛圍、精神追求、價值信仰等。其主要凸顯家風的穩定性和傳承性。拓展層面的“家風”是指伴隨時代發展,家風包含的內容并非亙古不變,而是要用揚棄的態度吸納中國傳統文化,去粗取精、去偽存真。例如,新時期在先進文化與核心價值觀不斷滲透影響的過程中,“家風”內容得到迅速發展,并主動打破陳規陋俗設置的種種限制與約束,不斷調整自身發展的軌跡,達到緊跟時代步伐、蘊含時代主題、彰顯時代風格的主要發展方向。因此,此層面含義更多強調的是創新性、時代性與先進性。

2? 解讀“新農村家風”

所謂新農村家風是指以中國優秀傳統文化為基礎,以馬克思主義理論為指導,緊扣時代脈搏,遵循鄉村振興戰略的總體要求,在弘揚社會主義核心價值觀的基礎上,逐步形成農村家庭成員之間及家庭成員與他人之間的符合時代要求的道德文化和行為標準。并在此基礎上達到推動農村家庭文明發展和農村整體素養提升的目標。其一般表現在兩個方面:一方面是家庭內部關系處理,如孝老敬親、夫妻和睦、勤儉持家等。另一方面是家庭外部關系處理,如明禮誠信、仁愛友善等。新農村家風建設既是對中華優秀傳統文化的繼承與發展,同時也是人民群眾對美好生活的向往和精神追求,更是弘揚社會主義家庭美德,共建美好和諧新農村的重要保證。

3? 新農村優良家風建設的當代價值啟示

3.1 優良家風建設對加強村民道德建設的當代價值啟示

新農村建設過程中,提高村民道德素質既是一個永恒的話題,同時也是一項長久且艱巨的基礎性任務。提高村民道德素質需要學校、家庭、政府多方面的重視與努力。但與城市不同,農村家庭具有一定的封閉性與獨立性,因此,家庭教育對村民道德素質的影響遠勝于學校和政府所發揮的作用。尤其是在學校教育條件相對較差的農村,這一情況尤為明顯。優良家風作為農村家庭教育的重要資源,既是傳統文化的魅力彰顯,也是農民精神和道德的安放之處,更是一個家庭興衰存亡的關鍵所在。在廣大農村地區,優良家風中蘊含著豐富的德育思想,如個人修身方面的自立自強、慎獨自省;處理家庭事務方面的孝敬長輩、崇尚節儉;人與人之間關系處理方面的以和為貴、誠信為本等。這些優秀的道德思想對于提高村民自身的個人修為,完善村民自身的道德品質,樹立正確的人生觀、價值觀都具有無法替代的重要意義。此外,優良家風在提升村民道德素質的過程中,其教育方式具有操作簡便、效果突出等特點。主要體現為優良家風在實施教育過程中既不需要特定的教育場所,也不需要固定的教育時間和完善的教育條件,一般只需要通過家族長輩根據家規家訓進行長期教化即可,由家庭成員及其親屬朋友的相互影響及自我教育等方式來達到提高自身道德素質的目的,進而最終發揮出對人的行為進行規范和勸導的獨特功效。由此可見,優良家風在培養村民道德素質的過程中具有著其他教育方式無法取代的特殊地位。

3.2 優良家風建設對構建新農村和諧家庭的當代價值啟示

家庭氛圍和睦親切,家庭成員關系和諧是判斷一個家庭是否健康的重要標準?,F實證明,在和諧家庭關系中成長的孩子往往性格開朗、人格健全,相反在家庭關系較為緊張的氛圍中成長的孩子其性格上可能會產生一定的缺陷,并由此會導致其在未來發展中陷入成長困境。因此,構建和諧家庭是新農村文化建設這一重大課題在研究過程中無法回避的既定內容。如何構建和諧家庭,方法多種多樣。其中,優良家風教育以其直接且有效的教育模式始終占據一席之地,并在現實中發揮出極為獨特的功效,例如,農村家庭中以傳統家庭倫理道德的精髓內容為價值核心建立的優良家風,有助于形成“父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順”等良好的家庭氛圍。而農村家庭以社會主義核心價值觀中自由、民主、平等、獨立、法制、公正等現代觀念作為當代家風的重要內容,將有助于形成家庭成員之間相互尊重、團結友善、相互促進、共同發展、積極進取等和諧的家庭關系。時至今日,優良的傳統家風與現代家風之間早已不再是處于各自完全獨立發展的過程,更多是以一種繼承融合、取長補短、相互作用的過程呈現在世人面前。因此,其在建設新農村和諧家庭、化解家庭矛盾、穩定家庭關系等方面所發揮的作用也得到進一步提升和發展。

3.3 優良家風建設對推進農村思想政治教育的當代價值啟示

家風建設與思想政治教育都是通過特定的方式方法向人們傳達一定的教育內容,推動教育對象自身發展,實現教育目標的實踐過程。因此,二者在內容上具有同質性,方式上具有相似性,目標上具有一致性,進而決定了二者之間具有一定的共通性。這樣就為立足農村家風建設,探討農村思想政治教育提供了較為明確的理論支持。具體表現為4個方面:首先,農村家風建設與農村思想政治教育目標具有一致性。即提升個人發展,促進家庭和睦、社會穩定,為國家的繁榮富強奠定基礎,最終將鄉村振興戰略的美好藍圖變為現實。其次,農村家風建設與農村思想政治教育主要內容具有相似性。二者教育內容都高度關注百姓的自身發展,德育和智育之間的平衡性,并努力營造良好的文化氛圍,不斷傳導特定時代的核心價值觀,傳播社會的正能量。再次,農村家風建設與農村思想政治教育主要方式具有互通性。思想政治教育的方式方法豐富多樣。在廣大農村地區,實踐鍛煉、自我教育和榜樣示范等方法最為適用,而這些方法恰恰是家風建設的主要教育方式。從古至今,家風建設從來就反對口若懸河、紙上談兵,更多是強調實踐出真知,并通過運用榜樣的力量達到一種潤物無聲的教導效果。最后,農村家風建設加強了農村思想政治教育的實效性。積極弘揚家風建設在一定程度上能夠豐富農村思想政治教育的傳統文化底蘊,優化教育環境和方式方法,從而提升農村思想政治教育的實效性。一方面,優秀家風為農村思想政治教育發展奠定了堅實的文化基礎。另一方面,依托家庭成員血緣上的親情優勢將更加有利于農村思想政治教育的開展。

參考文獻

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[4] 閆晶.農村家風培育路徑研究[D].河北大學,2017.

[5] 溫麗華.優秀家風在鄉村文化建設中的內生動力價值與路徑研究[J].中共福建省委黨校學報,2017(11):115-120.

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