從可可托海現象看民族團結

張麗華

摘 要：早期的可可托海人在新中國成立初期，在百廢待興的情況下，作為新中國第一個中外合資企業的誕生地，可可托海人為實現站起來、挺起共和國脊梁的過程中，來自全國各地的有志之士和新疆各族人民眾志成城，書寫了一部可歌可泣的民族團結之歌。

關鍵詞：可可托海;民族團結;社會穩定;長治久安

“新疆的問題最長遠的還是民族團結問題”。早期的可可托海生活著漢、哈、維等18個民族，他們在長期的生產、生活中，相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互幫助、相互學習，始終像石榴子一樣緊緊地擁抱在一起，用團結的力量創造出可可托海歷史上一個又一個奇跡。

可可托海作為新中國第一批中外合資企業的誕生地、我國重要的稀有金屬基地及有色金屬工業的搖籃，曾經在新中國成立初期，在內困外壓的情況下，憑供著艱苦奮斗、為國分憂、眾志成城，為償還蘇聯外債、助推“兩彈一星”的成功爆炸與發射做出了不可替代的貢獻，與共和國的命運息息相關。這段輝煌歷史的背后是來自全國各地的仁人志士和新疆各族人民的團結一心、共同奮斗得來的。

一、“五湖四海”匯就了民族團結

（一）各地創業者云集可可托海，為民族團結營造了氛圍。自上世紀五十年代起，因可可托海獨特的資源稟賦和稀有金屬開發方面的重要社會影響，引起了周邊地區乃至內地院校及科研院所的廣泛關注，大家紛紛來到了可可托海。當時，除當地以哈薩克族為主體的少數民族之外，其他各民族創業者初來可可托海時，面臨著人生地不熟、舉目無親、氣候條件惡劣等壓力，他們得到了當地少數民族同胞的熱情接納和真誠相助，不同民族之間從陌生到熟悉到彼此認同再到敞開心扉，最后達到了深度交融。

（二）生產方式的改變培養了各族職工團結協作意識。隨著工業生產的形成和發展，一種新型的社會化大生產取代了傳統自給自足的分散化農牧業生產。在長期的生產活動中，大家都是工業生產鏈條上的有機組成部分，這種生產活動中的團結協作精神逐漸滲透到人與人之間，并滲透到社會生活的方方面面，使整個可可托海成為一個既有分工，又有合作的“有機體”。

（三）身份上的變化是各族群眾產生了前所未有的幸福感和自豪感。由于參與了工業化生產，少數民族同志第一次放下羊鞭、走出大山、離開家門，融入到工業化生產當中，在自己國家的礦山上成為管理上有組織、行為上有紀律、經濟上有保障、政治上有待遇的“企業人”。這種質的變化使他們萌生了對偉大祖國的感恩情懷，激發出強烈的團結意識。

（四）高效率、高收入帶來高融合。隨著工礦業的發展，用工需求不斷增加，越來越多的各族群眾來到礦上工作，大家吃住在一起，勞動在一起，共同付出之后，得到的是平等的收入，使干部職工享受到全疆最高工資。據時任可可托海礦區醫院院長朱居敬回憶：六十年代初期，院長一個月的工資不到200元，而工人每月能拿到240-250元左右。當時烏魯木齊工人平均工資是50-60元。現任新疆有色集團總公司副總經理庫馬提·托蓋回憶說：“那時可可托海的干部、知識分子的工資待遇低于工人。這種經濟待遇方面的滿足使各族職工有了前所未有的獲得感和歸屬感。

二、共同勞動促進了民族團結

可可托海地下電站被譽為“我國水電史上的奇跡”，可謂山勢險峻、水流湍急。電站建設從設計到竣工歷時近20年，是各族群眾團結拼搏的最好見證之一。宗家源從清華大學水利專業畢業分配到西北水利設計院，來到了可可托海。他的青春在這里綻放，他的才華得到了展示，而且收獲了他銘記一生“把生命交給少數民族兄弟，我放心”，值得用生命托付的民族團結之情。汽車廠駕駛員阿西莫夫危急時刻，把生的希望留給漢族同事，把危險留給自己的“豁出命來干革命”的沖天干勁。這種不分族別的團結在可可托海已經形成潛移默化，成為一種本能意識和行為習慣。

三、共同生活加深了民族團結

（一）大通院拉近了不同民族之間的距離。今天的可可托海還保留著一個獨具特色的居住方式---大通院，它沒有隔墻，家家門對門，住著幾十戶人，彼此在一個大院里生活、交流，院里的各族群眾就像是一家人。韓奶奶在愛人去世后，大家輪流照顧祖孫兩人成為自然，“我們本來就是一家人，一家人哪有不管的道理？”一句普通的話道明了可可托海各族群眾通過這種頻繁的接觸，拉近了不同民族的距離，也成為民族團結的生動寫照。大通院里發生的故事看似微行動，實則真感情，折射出的是超越民族界限的親情真愛。

（二）醫療服務架起了民族團結的橋梁。在哈薩克族，“別克”意為“王子”。有位來自上海的醫生，他被當地少數民族親切地稱為---上海別克的支邊青年張谷梁。在可可托海從醫多年，他用醫術和熱情為牧區患者搭建生命的橋梁，用醫德詮釋著民族團結的偉大，1982年，被評為自治區第一批民族團結先進個人。在可可托海醫院醫生崔英明的眼里，少數民族同胞就是自己的“親兄弟”，他用獨特的視角和行為看待和詮釋著少數民族地區的醫務工作：“在這里我痛并快樂著。一名邊遠地區醫務工作者的作用，遠遠大于醫療工作本身的意義和成效！”它告訴我們，他們在為少數民族同胞提供醫療服務的過程中，除了專業技術為患者解除病痛，更多的是用真情和真心拉近了各民族的距離。

四、共同的信仰堅定了民族團結

老一輩可可托海人對國家的認同激發出強烈的愛國情懷。阿不都熱依木.那瓦依出身于一個普通少數民族家庭，父母的言傳身教使他不斷成長為有理想、有抱負的棟梁之才。他像愛護眼睛一樣愛護民族團家，像對待親妹妹一樣對待收留的漢族妹妹，至今都守護著那份純潔的人間大愛和來之不易的民族團結。

五、共同的文化升華了民族團結

（一）文化認同形成一體化的發展觀。隨著交往的不斷加深，各民族在習俗、飲食、禮儀、歌舞等文化上越來越接近。各族民間諺語也傳遞對民族團結的共同追求。哈薩克族“力量不在胳膊上，而在團結上”;蒙古族“齊心的螞蟻吃角鹿，合心的喜鵲捉老虎”。維吾爾族“熬不過艱辛，就難得安樂;離開了和睦，就別想幸福”等諺語至今廣為流傳。少數民族的抓肉、抓飯、拌面被漢族同志所喜愛，漢族的各類炒菜也為少數民族所接受。在可可托海，各族群眾一道過節、相互道賀成為一種常態，一直流傳至今。各民族自覺尊重風俗習慣，禮尚往來，呈現出我國幾千年來特有的禮儀文明。

（二）“雙語”互學成為自覺行動。習近平總書記指出：“語言相通是人與人相通的重要環節。語言不通就難以溝通，不溝通就難以達成理解，就難以形成認同。”可可托海各族人民在與大自然的抗爭中，大家目標同向、守望相助。在共同的生產生活和日常交往中，凝聚了一種水乳交融、血濃于水的民族感情。由于少數民族大多從牧民直接成為產業工人，要想融入工業化生產當中，就必須學技術、懂漢語;漢族在與少數民族交流時，也必須懂得他們的語言和風俗。因此，可可托海人自然而然地形成了互學“雙語”的熱潮，少數民族能講漢語、漢族能講少數民族語言的人越來越多，就連生活當中的見面語、客套話，大家都習慣以哈薩克語達招呼。

可以說，可可托海的歷史就是一部在新中國成立初期，在黨的堅強正確領導下，各族人民共同團結奮斗、共同繁榮發展的奮斗史、創業史和創新史。它以工業化、城鎮化建設為載體，搭建民族團結的平臺;改善民生的手段奠定民族團結的物質基礎、價值取向;用“雙語”互學、文化交融的辦法加強民族之間的交往交流;用“大通院”式的居住模式拉近了各民族之間的心靈相通，筑牢了中華民族命運共同體意識。這些對于我們做好新形勢下的民族團結工作仍然具有積極的借鑒意義。

新疆黨校系統2019年度課題研究成果? 項目編號19