首飾設(shè)計(jì)課程中材料語(yǔ)言的應(yīng)用探究

黃文靜

摘 要：隨著生活水平的不斷提高，人們的追求也在不斷更新，首飾作為情感寄托之物逐漸成為人們生活中一項(xiàng)重要的物品。人們對(duì)于首飾的要求不斷提升，要求首飾設(shè)計(jì)更加切合時(shí)代的發(fā)展，無論哪一種首飾加工都需要材料作為輔助。隨著首飾的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，即使隨手可得的廢棄材料也可能成為他們眼中的瑰寶。因此，這就需要人們對(duì)材料運(yùn)用的想象力更為豐富，對(duì)設(shè)計(jì)中各種材料的運(yùn)用得心應(yīng)手，從而充分利用各種材料的屬性制作出精美的首飾。在首飾設(shè)計(jì)課程中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮材料語(yǔ)言的積極價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)首飾和材料有更加精準(zhǔn)的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：首飾設(shè)計(jì);材料語(yǔ)言;設(shè)計(jì)課程

注：本文系2018年造型藝術(shù)學(xué)院科研課題“材料語(yǔ)言在首飾設(shè)計(jì)課程的創(chuàng)新教學(xué)研究”（2018JGY12）研究成果。

首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)極為重要，不僅可以讓學(xué)生跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解首飾的文化和思想。將材料語(yǔ)言運(yùn)用于首飾設(shè)計(jì)課程可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此首飾設(shè)計(jì)課程中必須要充分利用材料語(yǔ)言，而采用何種材料語(yǔ)言是當(dāng)下教學(xué)過程中亟待解決的問題。

一、首飾材料語(yǔ)言的發(fā)展

在首飾的發(fā)展過程中，對(duì)材料的要求從來都是基于時(shí)代的發(fā)展，而材料背后的材料語(yǔ)言直接關(guān)乎首飾的內(nèi)在情感表達(dá)，通過外界事物即首飾來表達(dá)自己的所思所想，無論是原始時(shí)代的貝類、骨類、植物類，還是金屬時(shí)代的金銀首飾都得益于時(shí)代的發(fā)展。相較于其他國(guó)家，目前我國(guó)首飾的材料更多的是金、銀等貴重金屬，而金銀的材料語(yǔ)言更多的是堅(jiān)貞不渝、長(zhǎng)久不變。曾經(jīng)在中國(guó)首飾界稱霸的24k純金首飾，鞏固了金銀在我國(guó)首飾界的地位。在時(shí)代發(fā)展的過程中，人們對(duì)于首飾的認(rèn)知不再局限于以往的一種精神象征和寄托，很多人對(duì)首飾的過分追求無非是為了炫耀自身的社會(huì)地位。隨著人們的思想逐漸趨于個(gè)性化，首飾的材料也不再局限于以往的貴金屬，雖然首飾材料仍然很重要，但是人們更加傾向于能表達(dá)精神內(nèi)涵、文化內(nèi)涵的材料，更加追求首飾的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，而不再是以往的社會(huì)實(shí)際價(jià)值。隨著首飾的不斷更新，材料語(yǔ)言的象征更加受到人們的追捧和熱愛。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在的首飾設(shè)計(jì)更加傾向于藝術(shù)，所以在首飾設(shè)計(jì)課程中教師應(yīng)當(dāng)以時(shí)代發(fā)展為基準(zhǔn)，從藝術(shù)的角度去剖析材料和材料語(yǔ)言。

珠寶首飾設(shè)計(jì)是對(duì)材料的極致追求，是對(duì)材料語(yǔ)言的極致運(yùn)用，從而深入地發(fā)現(xiàn)材料中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵以及原汁原味的藝術(shù)氣息，首飾設(shè)計(jì)中的材料語(yǔ)言已經(jīng)被人們所接受，在如今的首飾設(shè)計(jì)中我們見到非金屬、寶石與玻璃，不再是“千篇一律”的金銀，一件首飾從設(shè)計(jì)到制作再到首展都有著不一樣的主題和文化內(nèi)涵，所展現(xiàn)的價(jià)值也是不一樣的，這給首飾本身帶來了新的生命力。比如我們熟知的材料語(yǔ)言，金銀的光澤和硬度代表堅(jiān)貞不渝，木質(zhì)的自然代表返璞歸真的藝術(shù)追求，寶石的奪目代表長(zhǎng)久不變，運(yùn)用這些材料創(chuàng)造出來的首飾都有其特別的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。因此，教師在首飾設(shè)計(jì)課程中應(yīng)嘗試通過材料語(yǔ)言來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，依據(jù)首飾材料的特性、用途、常用工藝等制作出更具新意和讓人們喜愛的各種首飾，為人們的生活增添更多的光彩。

二、首飾設(shè)計(jì)與材料語(yǔ)言之間的關(guān)系

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)對(duì)材料的要求不再局限于貴金屬及珠寶類材料，而是從材料語(yǔ)言本身著手，展現(xiàn)出材料本身的藝術(shù)氣息和精神內(nèi)涵，出現(xiàn)了很多新型材質(zhì)的首飾，我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到石頭類、植物類、紙張類的首飾。多種多樣的材料開發(fā)與利用使首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路更加活躍，具有更廣闊的創(chuàng)作空間和發(fā)展?jié)摿Α２煌牧系乃囆g(shù)價(jià)值不同，文化價(jià)值也是一樣的道理，比如德國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的首飾戒指和胸針，采用的材料是木材，而木材的材料語(yǔ)言更多的是和諧、純正、均衡、自然，從而體現(xiàn)出環(huán)保和返璞歸真。充分利用材料語(yǔ)言的特征可以讓首飾品更傾向于藝術(shù)品，利用這些材料特殊的肌理結(jié)構(gòu)與外觀特點(diǎn)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，能夠使現(xiàn)代首飾呈現(xiàn)出更加多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。材料本身的外觀特點(diǎn)同樣值得首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)注意，材料的外觀往往決定著首飾的藝術(shù)氣息，更能形象具體地反映出材料語(yǔ)言內(nèi)在的宣泄和外在的張揚(yáng)，內(nèi)外的高度結(jié)合突出材料本身的統(tǒng)一，使其有具獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

三、材料語(yǔ)言在首飾設(shè)計(jì)課程中的運(yùn)用價(jià)值

（一）緊跟時(shí)代的步伐

任何事物的發(fā)展都是基于時(shí)代的發(fā)展，不依托于良好的時(shí)代文化背景，容易導(dǎo)致事物發(fā)展沒落，首飾設(shè)計(jì)也不例外。因此，首飾設(shè)計(jì)課程一定要基于時(shí)代的發(fā)展剖析材料語(yǔ)言。眾所周知，材料是首飾設(shè)計(jì)的載體，工藝是設(shè)計(jì)構(gòu)想物化的技術(shù)手段，材料語(yǔ)言是搭建材料和工藝的橋梁，現(xiàn)代化的首飾設(shè)計(jì)課程更應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生知曉橋梁的重要性，深諳材料語(yǔ)言之道，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，從而在首飾設(shè)計(jì)中做到與時(shí)俱進(jìn)。這和首飾設(shè)計(jì)課程教師的思想有著密不可分的聯(lián)系，簡(jiǎn)而言之，教師的思想決定了學(xué)生的思想，教師的教學(xué)方式?jīng)Q定了學(xué)生掌握材料語(yǔ)言的程度，如果教師的思想沒有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，那么學(xué)生的創(chuàng)造思維將始終得不到提升，很大程度上制約學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。

（二）深諳材料語(yǔ)言背后的寓意

任何事物都可以作為借景抒情的對(duì)象，比如提到月亮，便使人心生思念;提到梅花，便使人聯(lián)想到堅(jiān)貞的品格。在首飾設(shè)計(jì)課程中，材料往往作為一種載體抒發(fā)表達(dá)設(shè)計(jì)者的人文思想內(nèi)涵。因此，在首飾設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)學(xué)生掌握材料背后的語(yǔ)言，了解其中的文化思想和精神內(nèi)涵，深諳其中的寓意。材料語(yǔ)言往往可以賦予首飾一種新的生命力，金銀的堅(jiān)韌、木質(zhì)的自然都帶給首飾特有的生命力。

（三）知曉材料語(yǔ)言背后的內(nèi)涵

材料的特性與首飾的內(nèi)涵很好地結(jié)合在一起會(huì)成為一首動(dòng)人的歌，單個(gè)材料無法講述的故事可以由綜合材料進(jìn)行講述，讓首飾更加具有想象力，具有打動(dòng)人心的力量。首飾不僅是一件藝術(shù)品，更是凝聚人心與時(shí)光的精品。首飾由材料構(gòu)成，材料的運(yùn)用是表達(dá)首飾情感的關(guān)鍵，珠寶首飾設(shè)計(jì)師通過材料的變化運(yùn)用，設(shè)計(jì)出符合需要的優(yōu)秀珠寶首飾作品。通過首飾設(shè)計(jì)課程教學(xué)，學(xué)生可以清楚地知曉材料語(yǔ)言背后的內(nèi)涵，從而提升自身的理解能力和領(lǐng)悟能力，并在孜孜不倦的學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)自身的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。

（四）傳承發(fā)揚(yáng)中華首飾文明

自原始時(shí)期開始，中國(guó)出現(xiàn)了玉首飾文化。金銀飾品的制造從商代就已經(jīng)開始。到了唐代，開始以金、銀、珍珠、寶石等材料制作首飾，首飾文化達(dá)到鼎盛時(shí)期。明清年間，中國(guó)的珠寶首飾制作達(dá)到了新的高峰，尤其是皇室的金銀飾品形成了更加完善的體系。進(jìn)入現(xiàn)代，中西珠寶文化的交融使中國(guó)珠寶首飾由最初的巫術(shù)與崇拜，發(fā)展為人們生活中的時(shí)尚點(diǎn)綴。首飾可以說是中華文明進(jìn)程的見證者，蘊(yùn)含中國(guó)特有的華夏情懷，獨(dú)成一脈。

我國(guó)首飾運(yùn)用材料更多的是貴金屬，從材料語(yǔ)言上著手，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其中蘊(yùn)含特殊的材料語(yǔ)言。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)首飾文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是當(dāng)代大學(xué)生的職責(zé)和使命，通過相應(yīng)的首飾設(shè)計(jì)課程，學(xué)生對(duì)材料語(yǔ)言進(jìn)行掌握，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華首飾文明。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)首飾的訴求更加強(qiáng)烈，材料語(yǔ)言在首飾中的體現(xiàn)越來越明顯，無論從哪一方面考慮，材料語(yǔ)言都在如今的首飾設(shè)計(jì)中占據(jù)核心位置，材料語(yǔ)言背后的寓意可以體現(xiàn)出首飾本身的魅力與價(jià)值。隨著珠寶首飾的不斷發(fā)展，首飾設(shè)計(jì)不斷融入新的東西，首飾設(shè)計(jì)課程必須吸取更多材料語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)與藝術(shù)精華，只有這樣，學(xué)生對(duì)于首飾的理解才能達(dá)到新的高度，才能基于時(shí)代發(fā)展去看待人們對(duì)于首飾的需求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張賢富，胡玉平.現(xiàn)代首飾中非傳統(tǒng)材料運(yùn)用及審美分析[J].藝海，2017（11）：96-98.

作者單位：

廣西藝術(shù)學(xué)院