齊白石人物畫研究

李俊芬

摘 要：齊白石的人物畫傳統且不乏創新，保留自身特點，融合百家之長，將民間繪畫發揚光大。從開始的勾勒、臨摹，到逐漸形成自己獨特的筆墨語言和人物風格，齊白石詼諧的人物畫風格對我們當代水墨人物畫創作具有一定的指導作用。文章對齊白石詼諧風格和“畸人”形態進行深入分析，論證這種繪畫風格具有的趣味性和審美價值。

關鍵詞：齊白石;人物畫;“畸人”;詼諧

唐代人物畫大多工整細致，于宋代開始出現水墨人物畫，梁楷的水墨人物畫開創了寫意人物畫的先河，文人畫的出現也不斷推動著水墨人物畫的發展。西方繪畫思想傳入中國后，中國藝術面臨著抉擇，而齊白石為人物畫發展找到了出路。齊白石把民間藝術和文人藝術融合在一起，把鄉村題材、夸張的人物造型和口語式的題跋都融入了創作中，表現出詼諧的畫面效果。

一、詼諧風格的特征

（一）鄉村題材

齊白石年輕時是一個木匠，多年的民間藝術創作經歷給他貼上了“匠人”的標簽，以至后來很多人看不起他的畫，認為他的畫粗鄙庸俗。事實上恰恰相反，民間生活塑造了他樸實無華、善良淳樸的高尚情操。他將鄉村趣事這類題材融入到國畫創作中，形成了別具一格的繪畫風格。

正因為齊白石是農民出身，所以沒有傳統畫家的拘束，能夠更自由地進行繪畫。他畫他能夠看到的一切事物，魚蝦、瓜果、蔬菜、工具和老者等，繪畫題材十分廣泛且本身具有一定的詼諧性。像椅子上掏耳朵的老人，不想上學的“小遲遲”，無處不體現著生活的趣味。正所謂藝術來源于生活，這極大地縮短了畫家和觀者之間的距離，也表達了齊白石對農村生活的熱愛。

齊白石也畫歷史人物，比如米芾拜石等。這一題材不少文人畫家都畫過，但是只有齊白石所畫的米芾具有民間戲曲的文化色彩。在作品《東坡先生玩硯圖》中，蘇東坡在齊白石的手下就是一位農村老人，衣著簡單，更加突出了蘇東坡玩硯的神情，形象詼諧有趣。齊白石把自己對鄉土的熱情融入到了人物畫中，表現出了詼諧的畫面效果，賦予了中國人物畫藝術積極健康的精神內涵。

（二）夸張的造型

齊白石人物畫的詼諧特征不僅體現在繪畫題材上，也體現在夸張的人物造型上。齊白石曾說：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”這一觀點是齊白石對造型觀的總結和發展。這似與不似的造型觀更能體現出人物的詼諧性，主要表現在人物的神態、動作以及身體比例。為了使人物形神共存，齊白石拋棄了傳統造型觀，將人物比例進行了夸張處理。在《鐵拐李玩葫圖》中鐵拐李的形象就被夸張變形，人物頭被放大，身體只用幾筆就概括出來，人物雙手捧著葫蘆，一只眼睛閉著，另一只眼睛睜大盯著葫蘆口，神情有趣生動，畫面充滿了趣味性。《挖耳朵圖》這幅作品的生活氣息更加濃烈，它描繪的是一位老人正在挖耳朵的場景。齊白石十分巧妙地抓住了挖耳朵時人物的神態，又悠閑又緊張，怡然自得地坐在石頭上，小心翼翼地掏耳朵，刻畫入木三分，使人過目難忘。

齊白石的人物造型夸張詼諧，這其中透露著齊白石與生俱來的幽默感和對生活的無限熱愛。

（三）口語式題跋

自古書畫同源，“三絕”便成為品評中國畫的一個標準。國畫中題名、題詩等信息被稱為題跋，題跋本身便具有審美和文學價值，是文人畫重要的一部分。題跋有明事理的作用，它的精神內涵高于畫面，為畫面營造一種畫外之音的意境，受到了很多畫家的喜愛。題跋的位置以及形狀都能夠豐富畫面的構圖形式，影響著畫面風格。題跋也與畫家的學識修養有著密切的聯系，所以人物畫中的題跋不盡相同且各放異彩。在近代人物畫中，齊白石的題跋極具特色，他的題跋天真爛漫、無拘無束，并沒有被畫面布局約束。他喜歡用詼諧幽默的語句來寫題跋，是口語式的，像“人譽之一笑，人罵之一笑”“人罵我，我也罵人”等讓人捧腹大笑的語句，也讓觀者感受到了畫家率真無邪的個性特點。《卻飲圖》中題跋較長但簡單易懂，也借機告訴勸酒的人不要打破他的原則。齊白石題的詩大都簡單通透，直接抒情表意，個性十足，有的也在反映社會現象，或批判，或控訴，都是在表達他真實的情感。口語般的題跋可以看出齊白石的情感細膩，也可以彰顯出他的智慧。如果齊白石也用生僻難懂的詩句，那畫面一定會失去詼諧幽默的趣味性。

二、詼諧風格的內在寓意

從齊白石的人物畫中可以看出，他的藝術成熟期是他的晚年時期，他在晚年喜歡用畫筆回憶自己的童年趣事，和對自己影響至深的人或事物。齊白石將濃濃的親情通過詼諧的方式融入到畫面中，如他的作品《送學圖》是送小孩子上學的溫馨畫面。畫面中嚴厲的父親要求孩子上學，可是紅衣小孩卻哭鬧著，父親希望孩子成才但是又心疼孩子，這其中父愛溢于言表。雖然場景普通但是卻打動人心，這就是齊白石人物畫深刻的精神內涵所在。

齊白石晚期的人物畫用粗狂的線條概括人物形象，筆墨簡，因為他更注重畫面思想的表達，對生活隨處可見的小事感受深刻，從中感悟出生活的大智慧和大道理。他畫過很多挖耳圖，這個題材中包含著他的觀點態度。他借《竹椅洗耳圖》告訴世人，關于他的流言蜚語他不會去理會，他能做的只有時常掏掏耳朵，讓耳朵洗去“污垢”，表達的是自己對待流言蜚語的態度和希望自己遠離污濁之氣的愿望。清者自清，這無疑是人生的一種大智慧。《鐘馗搔背圖》中一小鬼在鐘馗的背上要為其撓癢，但是總是撓不到鐘馗癢的地方，氣得鐘馗吹胡子瞪眼。這里齊白石將鬼神擬人化，讓人們明白生活中不盡如人意的地方很多，要泰然處之，通過輕松愉快的畫面向世人傳達著人生智慧，給人積極向上的力量，這也就是齊白石人物畫的特別之處。作品《老當益壯》中一位老者眉毛胡須花白，左手拿著棍子支撐著自己佝僂的身體。而在老人的臉上可以看到炯炯有神的雙眼，讓觀者覺得可愛。齊白石不服老和豁達樂觀的精神由此可見。

齊白石最喜歡的繪畫題材還有鐵拐李人物形象蓬頭垢面，不修邊幅，是神仙但是也像一個乞丐，再題上打油詩，充滿著對現實生活中只看外表，不探究本質現象的諷刺和批判。不倒翁的形象也是如此，用來嘲諷魚肉百姓的貪官以及批判舊社會的腐敗。

齊白石運用這種詼諧幽默的筆墨語言來表達自己的思想感情，帶動人們思考，從而達到更高的藝術境界。

三、“畸人”心態

“畸人”一詞拋開普通世俗理解的意義來說，它本身是具有濃烈的道家色彩的，通常是指神仙這類的高人。齊白石常常以鐵拐李形象入畫，傳說鐵拐李是道教的神仙，在靈魂出竅的時候身體被燒毀，才不得不寄身于乞丐身上，露宿風餐，被世人嘲諷譏笑。“畸人”形象對于主流大眾來說是異類的存在，而對鐵拐李形象的描繪，也在側面表明“畸人”是不與世俗同流合污、志存高潔之人，是社會不良文化的對立面，有被社會邊緣化的意味。齊白石一生十分坎坷、跌宕起伏，與鐵拐李的經歷十分相似。齊白石創作《鐵拐李》并題字：“盡了力子燒煉，方成一粒丹砂。塵世凡夫眼界，看為餓殍身家。”齊白石在北京定居時，常有同他行為乖張、舉止怪異的報道，一直被世人津津樂道，當作飯后談資。葉恭綽為《六十白石印軒圖卷》題字：“齊白石，今之畸人，不可方物，其藝事更不待論！”這正論證齊白石喜歡畫鐵拐李這種神仙落魄的形象，完全出于對個人心境的反映和生存環境的真實描述，大有一種“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的內心感觸。還有挖耳者等經典形象也不是純想象創作，而是出于對生活的感悟。

四、齊白石人物畫對我們的啟示

齊白石在大寫意花鳥的成就無人能比，但是他的人物畫更具創新性，以傳統文化為根基但是又不局限于傳統，更向古今中外優秀畫家學習。藝術來源于生活卻又高于生活，從哭啼的小孩到不服老、挖耳的老者，從鐵拐李、鐘馗到不倒翁，很多人認為無法表現的東西在齊白石筆下都可以表現得栩栩如生，趣味性十足。他的人物畫素材來源于生活，反映社會，將民間文化與社會現象相融合，極大地豐富了人物畫的表現方式。齊白石詼諧的人物畫風格更是對我們啟示頗多，不管面對什么困難都要保持樂觀豁達的人生態度。他年輕時候就小有名氣，但是從未放棄在藝術上的追求，在他57歲時他仍努力建立新的認知結構，進行衰年變法，最終形成了自己的繪畫風格。齊白石的人物畫在中國人物畫上是一座里程碑式的存在，他積極向上的態度和創新的精神對水墨人物畫的研究創作產生了深遠的影響。

參考文獻：

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作者單位：

內蒙古師范大學