人格結(jié)構(gòu)理論視野下的《敗壞了哈德萊堡的人》解析

劉瑩

摘要：運(yùn)用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)《敗壞了哈德萊堡的人》中理查茲夫婦的形象進(jìn)行解析，結(jié)合文本分析可以將其人格分為貪婪的本我、矛盾的自我和愧疚的超我三個(gè)方面，使讀者對(duì)作品的內(nèi)涵有更為深刻的理解，并從中獲得人性的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：《敗壞了哈德萊堡的人》;人格結(jié)構(gòu)理論;馬克·吐溫

《敗壞了哈德萊堡的人》是美國大文豪馬克·吐溫最辛辣的經(jīng)典之一。作品講述以誠實(shí)聞名的哈德萊堡小鎮(zhèn)因?yàn)闊o意中得罪了一個(gè)名為史蒂文遜的外鄉(xiāng)人，而遭到這個(gè)外鄉(xiāng)人的設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)，最終小鎮(zhèn)里的19戶首要公民為了騙取一麻袋的金幣無一例外地昧著良心撒謊，使得哈德萊堡誠實(shí)的好名聲被徹底敗壞。作品不僅通過小小的哈德萊堡映射出整個(gè)資本主義社會(huì)人人虛偽狡猾、在誘惑面前不堪一擊的病態(tài)，更對(duì)人性在利益誘惑下的真實(shí)體現(xiàn)進(jìn)行了深刻的探討。在一定程度上，理查茲夫婦作為小說的主線人物在當(dāng)時(shí)環(huán)境下的諸多矛盾與糾結(jié)可以用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行解析，通過這一新的解讀能夠更為深入地窺探人物復(fù)雜深透的心理真實(shí)。

一、貪婪的本我

可以說，從天而降的一麻袋金幣直接暴露出了誘惑面前，人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的貪婪本性。小說中，理查茲太太是小鎮(zhèn)里第一個(gè)接觸到這袋金幣的人，當(dāng)她看到麻袋上的紙條寫著“袋中裝有一百六十磅零四盎司金幣”時(shí)，立刻表現(xiàn)得膽顫心驚、激動(dòng)不已，這麻袋金幣足夠讓他們擺脫貧窮的日子而過上舒適的生活，人性底層的貪婪欲望之火就這樣熊熊燃起。同樣，當(dāng)理查茲從妻子那得知這麻袋金幣的秘密時(shí)，被強(qiáng)烈的金錢欲望沖昏了頭腦，忘記了自己應(yīng)該堅(jiān)守的原則，只是下意識(shí)地想要擁有這筆財(cái)富。

理查茲夫婦暴露出的貪婪，是與他們從小接受的教育背道而馳的。當(dāng)理查茲為想出忠告的內(nèi)容而東猜西想苦悶絕望時(shí)，他收到信得知古德森為償還人情而把這筆錢捐贈(zèng)給他。而當(dāng)他的太太問到為何會(huì)有如此大的金錢回報(bào)時(shí)，理查茲卻吞吞吐吐地撒了謊。當(dāng)理查茲太太意識(shí)到他難以自圓其說時(shí)便選擇了轉(zhuǎn)移話題，用自己所能想到的關(guān)于上帝的言論來為自己的丈夫開脫，為丈夫的行為尋找合理性，在一定程度上是自欺欺人，拒絕承認(rèn)自己的丈夫撒謊，理查茲太太選擇繼續(xù)滿足著自己貪婪的欲望。他們用自己的行為完整地展現(xiàn)了處于貧苦生活中的人，在面對(duì)強(qiáng)烈的金錢刺激時(shí)是如何思考和行動(dòng)的，他們的行為是人性的放大鏡，從他們身上我們可以了解到人性的復(fù)雜。

二、矛盾的自我

人性中不僅有本能的部分，還有與外界進(jìn)行協(xié)調(diào)的部分，這便是自我。從理查茲的社會(huì)地位來說，他只是一個(gè)銀行里的出納員，一出場(chǎng)就在抱怨自己半夜還為了生計(jì)不得不干活的現(xiàn)狀。在實(shí)際的行動(dòng)過程中，他一方面非常地想要這些金幣，另一方面卻又充滿了矛盾。這也是理查茲憑借自己的理智將消息傳達(dá)給印刷廠的原因。但是，在欲望與理性的艱難博弈中，他的道德最終被他的貪欲所打敗，他在道德與金錢面前選擇了金錢。在他的身上，我們能感受到大多數(shù)普通人在面對(duì)意外之財(cái)時(shí)的掙扎與猶豫。

理查茲太太也并非一開始就被貪婪迷惑了雙眼。理查茲太太在面對(duì)這些金錢時(shí)，她在心中產(chǎn)生了很大的疑問，但是當(dāng)她一次次地向上帝禱告時(shí)，希望能夠心安理得地接受這些金錢時(shí)，又表現(xiàn)出了她虛偽的一面。一方面想要這些金錢，一方面卻又在為自己開脫，她的道德就是披著上帝的外衣，實(shí)際上在心里盤算著如何對(duì)這些錢進(jìn)行規(guī)劃，滿足自身的生活需求。她以人類都會(huì)犯錯(cuò)為托詞為自己行為辯護(hù)，希望能夠得到上帝的諒解，但是卻無法掩飾她貪婪的內(nèi)心，并將她所做出的這些行為歸咎于現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，但又把責(zé)任推到上帝身上，這是自我力求滿足現(xiàn)實(shí)原則的表現(xiàn)。

三、愧疚的超我

心理學(xué)認(rèn)為超我是在擺脫了人的基本生活需求以及社會(huì)的約束之后，對(duì)真理的追求以及道德和價(jià)值觀的向往。在這一過程中體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的追求，它代表著人類生活的最高境界以及理想場(chǎng)景。這對(duì)夫妻從聽證會(huì)幸免后在家中的那段對(duì)話，能夠真正地體現(xiàn)他們與超我背道而馳產(chǎn)生的愧疚與不安?！啊涩F(xiàn)在——有它在指責(zé)著我們，我們沒法活在它的陰影里，瑪麗?！痹谒麄冄劾?，四萬支票給他們帶來的已不是欲望滿足后的愉悅，而是一種折磨，他們一直生活在恐懼的陰影中。當(dāng)他們決定將這筆錢留下來的時(shí)候，生活中的種種細(xì)節(jié)仿佛都在提醒他們是不誠實(shí)的小偷，周圍所有的人都在對(duì)他們進(jìn)行批判，他們無法忍受這種精神折磨。理查茲先生臨終前的懺悔把所有的罪孽都供出來，夫妻倆都為自己的貪婪付出了代價(jià)。他此時(shí)所做的種種事情也無法改變和彌補(bǔ)他們所犯下的過失，但他的懺悔也表現(xiàn)了對(duì)理想道德的追求，這是超我在愧疚下所表現(xiàn)的犧牲救贖，將文章的主題進(jìn)行了精神層面的升華。

四、鑒往知來

這部小說表現(xiàn)了全體哈德萊堡鎮(zhèn)民的虛偽貪婪的群像，作者痛快淋漓地把劇中人物戲弄玩耍至極，漸漸不知不覺地把讀者引入其中，讓讀者從一個(gè)觀望者的角度變?yōu)榱艘粋€(gè)經(jīng)歷者，在嘲笑后反思自己。金錢的誘惑讓我們有了本我的貪婪，并在罪惡感的摧殘自我矛盾中飽受超我的道德折磨。人性本來就是一個(gè)很復(fù)雜的東西，我們不能完全地做到只滿足自身的需求和完全拋棄社會(huì)的規(guī)定，人們都需要在一種自我調(diào)和的過程中達(dá)到與社會(huì)的和解，這是我們的社會(huì)一直宣揚(yáng)和諧的原因。“養(yǎng)心莫善于寡欲”，在物欲橫流的現(xiàn)代化生活中，我們更應(yīng)當(dāng)回頭發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，正視欲望，克制物欲理智地生活。

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