青銅器云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用與啟示

王 煒

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

班固在《漢書·禮樂志》中《效祀歌》引：“甘露降，慶云集”①。《天文志》載：“瑞氣，一曰慶云。若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云，喜氣也。②”東漢《孝經(jīng)·授神契》載：“德至山陵則祥云出，德至深泉?jiǎng)t黃龍見。③”南宋范曄《后漢書·蔡邕傳》載：“連光芒於白日，屬炎氣于景云。④”云在古代一直被認(rèn)為是祥瑞之兆，故云紋也被視為吉祥如意的象征。云紋不僅反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，幫助我們了解當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)，更為今后的藝術(shù)工作者提供源源不斷的創(chuàng)作靈感。現(xiàn)代裝飾畫是將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的一種藝術(shù)創(chuàng)作方式，在當(dāng)今的生活應(yīng)用中也起到了空間裝飾、文化傳播的作用。將云紋運(yùn)用其中，在繼承傳統(tǒng)紋飾的基礎(chǔ)上，拓展了裝飾繪畫的創(chuàng)作形式。通過隱性的文化傳播，深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)。

一、云紋的歷史起源

云紋是青銅器幾何型紋樣中的一個(gè)分支，起源于“觀物取象”⑤，是古代先民對(duì)自然界一些難以解釋的現(xiàn)象形成的一種神秘的宗教觀念。在“圖案”和“紋樣”的概念發(fā)展起來以后，人們慢慢將這種神秘的宗教觀念在器物的紋樣制作上表達(dá)出來，所以早期的陶器和青銅器上都有各種帶有神秘色彩的圖案和紋樣。在銅輥雕刻的年代，青銅器上的云紋由帶麻點(diǎn)的云紋釘敲打出來，故此名沿用下來。云紋有壓印、雕刻、彩繪等表現(xiàn)技法，構(gòu)圖上以二方連續(xù)或四方連續(xù)展開。商周時(shí)期以方形云紋的形態(tài)出現(xiàn)在青銅禮器和祭祀器具上，方形云紋又名云雷紋，是連續(xù)的“回”字形結(jié)構(gòu)圖形，常用于青銅器的地紋來襯托主要紋飾，或作為主導(dǎo)紋飾裝飾器物的頸部、足部或太陽紋的周圍，象征太陽和云雷共同存在于天空上，以此表達(dá)對(duì)云雷的崇拜之情。

隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，云紋的發(fā)展受到一定程度的影響。早期的云紋有輕快活潑、天真自由的風(fēng)格，例如良褚文化出土的玉器，其上云紋呈圓角形態(tài)，圈數(shù)與疏密皆有不同。夏商周時(shí)期，云紋的傳播范圍更為廣闊，并以方折云雷紋在中原地區(qū)盛行，這個(gè)時(shí)期云紋的表現(xiàn)形式非常豐富，例如河南鄭州商代遺址中出土的方折、圓角和圓轉(zhuǎn)樣式的云雷紋，并有斜角云雷紋、斜角目雷紋、三角云雷紋、乳釘雷紋和勾連雷紋等大量新的表現(xiàn)形式。戰(zhàn)國(guó)中晚期時(shí)云紋的發(fā)展較為規(guī)整，例如湖北當(dāng)陽出土的鑲嵌式云紋缶。秦繼承了西周的人神論思想，祭祀但不祭器，故只有少量的銅器上還刻印著云紋，表現(xiàn)形式為云氣紋、卷云紋等。隨著青銅器的衰落，云紋被提取為其他器物的紋飾并不斷創(chuàng)新發(fā)展，例如漢代的云氣紋、晉唐的朵云紋和宋以后的回紋。根據(jù)不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和思想的變遷，云紋的功能和圖樣都發(fā)生了變化。但不論是何種表現(xiàn)方式，藝術(shù)符號(hào)云紋依舊代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)在不同的器物上，我們生活的空間，建筑、家居、紡織及一些書畫都有它的身影存在。它是反映當(dāng)時(shí)的思想觀念、人文信仰的符號(hào)，也是我們的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。

二、云紋中裝飾元素的特點(diǎn)分析

云紋是以線為主的表現(xiàn)形式，以線的曲直、疏密、粗細(xì)表現(xiàn)圖案的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)。云紋經(jīng)過發(fā)展演變有云紋、雷紋、卷云紋、云氣紋、朵云紋、團(tuán)云紋、如意云紋等種類（如圖1）。云紋的裝飾信息豐富，在具有裝飾藝術(shù)性的同時(shí)還有一定的象征性意義。先民的圖騰崇拜現(xiàn)象使云紋既有趨吉避兇的吉祥，又有對(duì)未來的美好憧憬。云紋經(jīng)歷了各個(gè)朝代的變化和發(fā)展，受各個(gè)朝代的社會(huì)發(fā)展、工藝技術(shù)水平、審美習(xí)慣差異的影響，各個(gè)時(shí)期的云紋藝術(shù)特點(diǎn)皆有不同。云紋在幾何型紋樣的基礎(chǔ)上將不同技術(shù)結(jié)合，以二方連續(xù)或四方連續(xù)排列出疏密有致的裝飾風(fēng)格，通過不同的曲線組合，追求新的審美法則，表現(xiàn)出先民的高度審美力、豐富的想象力以及對(duì)云紋形式美的整體把握。云紋紋樣以線為主，線的粗細(xì)變化不大，以線動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的表現(xiàn)反映云的旋轉(zhuǎn)方向。線條整體簡(jiǎn)潔流暢，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱統(tǒng)一，密度適當(dāng)且有一定的規(guī)律和要求，體現(xiàn)出云紋的流動(dòng)美感。云紋圖案簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單，重疊但不重復(fù)，符合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)則和裝飾元素的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有一定的實(shí)用意義。

圖1 云紋、雷紋、卷云紋、云氣紋、朵云紋、團(tuán)云紋、如意云紋

三、云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用表現(xiàn)

現(xiàn)代裝飾畫作為一種起裝飾美化作用的繪畫種類。常用于裝點(diǎn)建筑物的表面、房間的空間布置，賦予周圍環(huán)境藝術(shù)氣息和美化修飾，使空間環(huán)境雅致得體、和諧舒心。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展下，相對(duì)于基本的物質(zhì)需求，大眾的審美需求也逐漸被重視起來。現(xiàn)代裝飾畫受現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代美術(shù)的影響，材質(zhì)多樣、風(fēng)格多變，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是提升空間環(huán)境不可或缺的一種裝飾藝術(shù)。云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用，是將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的較好結(jié)合，在美化人們生活環(huán)境的同時(shí)，滿足大眾的審美需求和對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新繼承。

（一）運(yùn)用現(xiàn)狀

云紋的紋樣，是大眾一直較為喜歡的裝飾類型。古代時(shí)被廣泛運(yùn)用于生活的各個(gè)方面，如器具、家具、服飾、繪畫等的紋樣裝飾。雖然在不同的時(shí)期云紋的形式稍有變化，但它體現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)、吉祥的特征深入人心。當(dāng)代生活創(chuàng)作中，云紋的裝飾案例也有很多，在標(biāo)志、招貼、包裝、服裝等設(shè)計(jì)中均有體現(xiàn)。較為典型的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)中云紋的相關(guān)設(shè)計(jì)：奧運(yùn)火炬采用卷紙軸和云紋圖案結(jié)合；奧運(yùn)獎(jiǎng)牌采用鑲金玉石和云紋圖案的絲帶結(jié)合；頒獎(jiǎng)臺(tái)、獎(jiǎng)狀和運(yùn)動(dòng)服與云紋圖案的結(jié)合。中國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)以民族傳統(tǒng)元素來設(shè)計(jì)，正是體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合、創(chuàng)新和發(fā)展。云紋在繪畫中的使用情況也很常見，早期多見于國(guó)畫、壁畫、版畫等，以獨(dú)特的勾勒形式，貼切的表現(xiàn)出云紋的神韻。現(xiàn)代裝飾畫深受空間裝飾設(shè)計(jì)者的喜愛，故云紋在裝飾畫中的運(yùn)用情況也較多，一般常見于復(fù)古裝飾或中式風(fēng)格題材中的運(yùn)用，以簡(jiǎn)約、純粹的紋飾美凸顯出濃郁的文化意味。

（二）運(yùn)用原則

云紋作為傳統(tǒng)吉祥紋樣之一，在我國(guó)有幾千年的歷史積淀，它代表著民族的藝術(shù)和文化。將它運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫中要講究一定的規(guī)律和原則，首先就是傳承傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的原則。在當(dāng)今時(shí)代求新求變的大環(huán)境下，我們?cè)趯で髣?chuàng)新的前提下，應(yīng)該把民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓繼承下來，然后開發(fā)、利用。所以將云紋運(yùn)用于裝飾畫中，要在保留云紋自身特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，在呈現(xiàn)新奇的作品時(shí)讓大眾感受到民族文化的藝術(shù)魅力。其次，要尊重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的原則。隨著現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的發(fā)展，人們對(duì)“極簡(jiǎn)主義”藝術(shù)特別推崇，甚至衣食住行都以“簡(jiǎn)約風(fēng)”為流行趨勢(shì)，很多簡(jiǎn)單的、實(shí)用的才是大眾熱烈追捧的。著名建筑大師密斯·凡德羅提出了“l(fā)ess is more”（少即是多）的設(shè)計(jì)理念，也體現(xiàn)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要求摒棄多余的裝飾凸顯作品主題的理念，因此我們將云紋運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中簡(jiǎn)約性、實(shí)用性、功能性和情感性的表達(dá)，適當(dāng)?shù)奶釤捀爬ㄔ萍y在裝飾畫中的表現(xiàn)形式。最后，要體現(xiàn)當(dāng)代審美特點(diǎn)的原則。審美指的是人們?cè)诶碇桥c情感、主觀與客觀上對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判。人的任何審美觀念是以人與世界的審美關(guān)系為基礎(chǔ)的，所以審美觀念既有大眾化、世俗化的特點(diǎn)，又有多樣性、多元化的特點(diǎn)。現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)集中在簡(jiǎn)約適度、雅俗共賞，消費(fèi)理念傾向于功能性、實(shí)用性和情感性。將云紋運(yùn)用于裝飾畫中，既要注重作品的功能性，也要考慮大眾的審美需求。

（三）表現(xiàn)方法

云紋在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)沒有圖騰崇拜和社會(huì)階級(jí)意志的意義。不同樣式的云紋類型為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用提供了大量的素材，設(shè)計(jì)者根據(jù)自己的需求既可以直接繼承，也可以創(chuàng)新的繼承。云紋發(fā)展至今，種類繁多、形式多樣，滿足了大眾的文化和審美需求。從生活環(huán)境到我們的日常生活用品中，不乏有云紋的裝飾圖案，或以線的粗細(xì)表現(xiàn)畫面的虛實(shí)關(guān)系，或以線刻和浮雕結(jié)合表現(xiàn)畫面的立體關(guān)系。不論是主紋還是地紋的運(yùn)用，云紋構(gòu)成的多層次的藝術(shù)效果都可以直接繼承來豐富現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)效果。創(chuàng)新繼承是在云紋的基礎(chǔ)上概括、提煉和重組，將原有的紋樣創(chuàng)新為新的裝飾元素，形成符合裝飾畫創(chuàng)作主題的裝飾紋樣。匈牙利美學(xué)家盧卡契曾表示：“紋樣本身可以作這樣的界定，它是審美的、用于情感激發(fā)的、自身完整的藝術(shù)形象,它是由節(jié)奏、對(duì)稱、比例等抽象反映形式所構(gòu)成。⑥”在當(dāng)今的藝術(shù)思潮影響下，設(shè)計(jì)師對(duì)云紋圖案的理解多樣且獨(dú)特，應(yīng)用的方法也是相互穿插和替換，常見的有局部應(yīng)用、化繁為簡(jiǎn)和抽象變形等表現(xiàn)方法，以排列與重復(fù)、節(jié)奏和韻律、對(duì)比和調(diào)和等形式美法則運(yùn)用于各類裝飾中。我們?cè)谶M(jìn)行裝飾畫創(chuàng)作過程中，可以根據(jù)畫面和主題的需要，在不改變?cè)萍y傳統(tǒng)文化精髓的前提下，對(duì)云紋紋樣的形狀、輪廓、比例和結(jié)構(gòu)進(jìn)行一定處理，創(chuàng)新性的運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫中。

（四）實(shí)踐應(yīng)用

現(xiàn)代裝飾畫是人們表達(dá)審美觀念和藝術(shù)情感最直接有效的藝術(shù)形式。隨著現(xiàn)代人生活水平的提升，裝飾性繪畫成為提高大眾空間環(huán)境不可或缺的一部分。無論是作為藝術(shù)形式的存在，還是功能性的美化環(huán)境，現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)內(nèi)容都注入了豐富的個(gè)性化語言。我們常見的云紋運(yùn)用于裝飾畫中一般有兩種形式，一是作為主紋的運(yùn)用（如圖2），二是作為地紋襯托主題的運(yùn)用（如圖3）。

圖2 《四方連續(xù)裝飾畫》

圖3 《畫禪云》

從圖2《四方連續(xù)裝飾畫》中我們可以看出，作品采用了對(duì)稱平衡式構(gòu)圖方法，以中軸線為基點(diǎn)，借鑒了云紋的常見形態(tài)，以八種不同的云紋紋樣有規(guī)律的排列，呈現(xiàn)均衡、整齊的藝術(shù)效果。色彩上，采用了同樣富貴吉祥寓意的黃色，底紋與云紋不同飽和程度的黃色和線條的粗細(xì)對(duì)比使作品層次更加豐富、靈動(dòng)。圖3的《畫禪云》作品中，云紋采用線條勾勒，上空有展翅飛翔的仙鶴，仙鶴在古代寓意為富貴、長(zhǎng)壽，跟云紋同為吉祥如意的象征。作品融合了兩種紋樣的美好寓意，旁邊還配有紅色落款，很有國(guó)畫的禪韻意味。隨著復(fù)古潮流的興起，新中式的裝修風(fēng)格越來越常見，而云紋裝飾畫是新中式空間裝飾中的代表樣式。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的結(jié)合既是傳統(tǒng)文化的繼承，也是為缺乏文化內(nèi)涵的現(xiàn)代裝飾注入新的活力。通過以上兩幅作品我們可以發(fā)現(xiàn)，云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用與吉祥如意的寓意分不開，并輔以同樣吉祥如意的紋樣傳遞對(duì)美好生活的期盼。在時(shí)代審美風(fēng)尚的影響下，云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用規(guī)則和方法，有利于民族傳統(tǒng)紋飾的發(fā)展和創(chuàng)新，為時(shí)尚視覺增添鮮明的中國(guó)特色。

四、云紋在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用價(jià)值

云紋紋樣是民族傳統(tǒng)紋飾的典型，它不僅代表了先民的勤勞和智慧，而且展現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期的美學(xué)認(rèn)知和高超工藝水平。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求創(chuàng)新和文化內(nèi)涵的要求下，將云紋沿用于現(xiàn)代裝飾畫中有重要的價(jià)值。

（一）獨(dú)特而深厚的文化價(jià)值

在當(dāng)代社會(huì)背景影響下，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段。云紋是我國(guó)古代的一種裝飾紋樣，傳承至今有著多樣的表現(xiàn)形式和深厚的文化底蘊(yùn)。它不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深，也對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新起到了積極的促進(jìn)作用。在構(gòu)圖形式上，云紋有著獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵，雖然只是線條的構(gòu)成和組合，卻也在不同時(shí)期發(fā)展為耀眼奪目的特色，深刻的體現(xiàn)出文化內(nèi)涵。它的外觀造型和美好的寓意，正是古代與現(xiàn)代的人們一直追求的幸福生活。它是一個(gè)美好的期盼，也是推動(dòng)云紋傳承發(fā)展的外在動(dòng)力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活中，云紋紋樣被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，且以豐富的文化底蘊(yùn)和精美的工藝水平贏得了大眾的贊譽(yù)，吸引了世界各國(guó)人民的眼光，促進(jìn)了中國(guó)元素與世界文化的交流，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的快速發(fā)展。現(xiàn)代裝飾畫中融入云紋，既是對(duì)云紋的繼承和發(fā)展，也滿足了大眾對(duì)文化藝術(shù)的多層次要求，讓現(xiàn)代裝飾畫更具底蘊(yùn)的同時(shí)，也體現(xiàn)出濃郁的民族文化特色。

（二）傳統(tǒng)而現(xiàn)代的審美價(jià)值

云紋是民族傳統(tǒng)紋樣中最具鮮明特色的代表之一，它的造型多樣，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。它靈活抽象的特征，使它可以在各樣的傳統(tǒng)元素中自由的變化使用，并給人超強(qiáng)的節(jié)奏感。云紋可以根據(jù)創(chuàng)作者任意改變?cè)镜男螒B(tài)，以貼合不同時(shí)代的審美傾向。通過反復(fù)提煉云的元素，得到了各式各樣的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代裝飾畫強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和個(gè)性的表現(xiàn)，云紋的融入增強(qiáng)了現(xiàn)代裝飾畫的裝飾性和趣味性，在創(chuàng)作過程中不僅保留了云紋自身的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了新時(shí)代的特征。現(xiàn)代裝飾畫拓展了云紋的運(yùn)用領(lǐng)域，讓云紋更加廣泛的應(yīng)用到大眾的日常生活中。云紋裝飾畫融匯了時(shí)尚與傳統(tǒng)元素的特征，且慢慢趨向于民族化，它既符合當(dāng)代人的審美習(xí)慣，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的追求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，為現(xiàn)代裝飾畫的創(chuàng)新發(fā)展提供了靈感和素材，它豐富了裝飾畫的表現(xiàn)力，提升了現(xiàn)代裝飾畫的審美價(jià)值。

（三）舒適而美觀的應(yīng)用價(jià)值

作為一種裝飾性紋樣，云紋的裝飾題材豐富多樣，類型變化萬千。在服飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)和藝術(shù)品設(shè)計(jì)中都有它的存在，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)多傾向于復(fù)古潮流，空間裝飾意在傳統(tǒng)文化的意境美。現(xiàn)代裝飾畫在現(xiàn)代空間環(huán)境中應(yīng)用的較多，云紋拓展了現(xiàn)代裝飾畫的表現(xiàn)方式，增強(qiáng)了畫面的節(jié)奏感和韻律感。創(chuàng)作者針對(duì)云紋的圖案造型、藝術(shù)表現(xiàn)形式和構(gòu)成設(shè)計(jì)法則等進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，從云紋中提取部分或整體的元素進(jìn)行再創(chuàng)造，為現(xiàn)代裝飾畫注入新鮮的血液，豐富現(xiàn)代裝飾畫的內(nèi)涵，因此越來越多的人選擇云紋裝飾畫美化居住空間，提升空間裝飾的文化氛圍。云紋裝飾畫的應(yīng)用使生活環(huán)境更富有詩意，對(duì)傳統(tǒng)紋樣的文化宣揚(yáng)起到了促進(jìn)作用，對(duì)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)有著豐厚的應(yīng)用價(jià)值。

五、結(jié)語

俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够f：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。⑦”隨著人們生活水平的提高，使得能充分反映當(dāng)代人審美觀念的現(xiàn)代裝飾畫，得到了大眾的廣泛喜愛和發(fā)展。通過對(duì)云紋造型特征的分析，發(fā)現(xiàn)它的裝飾美并將其運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫中，從文化精神和美學(xué)價(jià)值出發(fā)，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代裝飾畫中的運(yùn)用原則和表現(xiàn)方法，并在實(shí)踐應(yīng)用中深刻體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的審美價(jià)值。對(duì)云紋的研究運(yùn)用，有助于將中國(guó)的傳統(tǒng)美融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)生活中，樹立自身文化品牌的同時(shí)，也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)如何汲取傳統(tǒng)文化元素起到了良好的啟示作用。

注釋：

①班固.漢書[M].中華書局，2014(4).

②晉書·天文志中.

③東漢·授神契.

④后漢蔡邑筆論.佩文齋書畫譜，卷五.

⑤李硯祖.紋樣新探.文藝研究，1992（6）：118.

⑥盧卡契.審美特性.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

⑦車爾尼雪夫斯.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系.人民文學(xué)出版社，2009（2）：24.