文化生態與我省非物質文化遺產保護

朱濤　羅斯琪

摘? ? 要：非物質文化遺產，又稱人類口述和非物質遺產，簡稱“非遺”，系指人類以口頭或動作的方式代代相傳，具有民族的歷史積淀和廣泛、突出的代表性的民間文化無形遺產。四川為文化大省，“非遺”資源十分豐富，但受泛文化思潮影響，和高速發展的社會經濟的強勢沖擊，我省“非遺”，生存環境正日趨惡化，“非遺”現狀境況堪憂，“非遺”保護刻不容緩。基于四川文化生態的非遺保護，則尤顯重要。

關鍵詞：四川省;文化生態;非物質文化遺產

一、我省非物質文化遺產的保護現狀

截止目前，在中國入選聯合國教科文組織的非物質文化遺產名錄中，四川參與申報的羌年、中國傳統桑蠶絲織技藝（蜀錦）、《格薩（斯）爾》以及中國雕版印刷技藝（德格印經院藏族雕版印刷技藝）等項目獲得頒證。其中，我省綿陽市、阿壩州聯合申報的羌年入選“急需保護的非物質文化遺產名錄”，其余則入選 “人類非物質文化遺產代表作名錄”。

到目前為止，國務院共批準全國四批國家級非物質文化遺產，所列“非遺”代表性項目和擴展項目2000項，四川一省即入選151項，占項目總數的7.55%。

其中， 我省推薦的第二批119個項目中，除擴展項目外，計76項進入名錄，項目數量在全國各省市自治區中位居第三，僅次于浙江和山東，是全國平均數量的2.62倍;在第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄和擴展項目名錄中，共18項成功入選，列全國第五。

迄今為止，我國共有國家級“非遺”項目代表性傳承人2008名，其中，四川省67名，占全國總人數3.34%。

四川境內，非遺資源居全國前列，歷史悠久特色鮮明，是巴蜀文明重要的載體、傳承方式也相當獨特。但在市場商品經濟及西方國家流行文化的沖擊下，非物遺產卻并未得到有效的保護。

二、“非遺”保護中存在的問題與產生原因

“非遺”是歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。近些年來，由于省委、省政府的高度重視，四川一地非物質文化遺產的保護工作進展順利，階段性成果十分突出。但因自身思維和外部條件的局限，“非遺”保護及文化傳承依舊路途漫漫，難盡人意。

1、研究乏力? 內涵挖掘亟待深入

按照文化部門部署，早在2006年，我省即持續開展了為期兩年的非物質文化遺產普查，搶救、保護了一批人類口述和非物質遺產的重要資料，形成了 “非遺”保護名錄項目的四級體系、各級名錄項目代表性傳承人體系，為我省非物質文化遺產的傳承、發展提供了有力支撐。但因經驗不足、內涵挖掘的深度不夠，“非遺”資源中，一些較好的項目不能凸顯其價值所在，未能進到國、省一級的保護名錄，研究工作亟待深入。

2、資金短缺? “非遺”保護步履維艱

我省的非物質文化遺產保護，因財政投入嚴重不足，不少項目已身處險境。已有300多年歷史，世界稀有的川北大木偶，雖被列為“首批中國非物質文化遺產”，但生存的平臺，卻未得到根本改善，因環境艱苦，待遇較差，從業人才嚴重流失，人才梯隊青黃不接，致使古老的民間藝術，面臨失傳，前途堪憂。

“非遺”保護是一項長遠而浩大的系統工程，但受傳承方式的局限，現代文化、生活習俗的沖擊，很多遺產都只剩下館藏文物，令人扼腕。不少工藝需要較長時間的學習才能掌握，但學習期間，學徒的收入微薄，投身其中的年輕人，已越來越少。

3、脫節市場? 開發利用相對單一

我省口述和非物質遺產，不少屬于表演范疇。因此，在“非遺”項目的運作上，便相對單一。非物質文化遺產是千百年來文化傳承和積累的結果，與現代文化反差較大，不少“非遺”更因其“草根文化”的局限性，在城市當中少有受眾。近些年來，羌繡、川北燈戲等經過多方努力，已走出國門并深受青睞。但在我省，更多“非遺”，則“養在深閨”，難以展示其廬山面目。沒有了市場收入，再好的“非遺”，也無法擺脫其衰亡命運。

4、渠道不暢? 宣傳突破尚需搭臺

“非遺”是人類共有的精神財富，它保留著我們最單純、也最古老的文化記憶，與我們的智慧和靈魂血脈相承。因此，只有做到全民參與，才能真正完成非物質文化遺產保護這一復雜而艱巨的任務。但是，無論政府怎樣努力，公眾參與的熱情都不容樂觀。就總體而言，我省人類口述和非物質遺產的保護熱在圈內，群眾基礎還不夠扎實，缺乏一種民間廣泛的認同感。其問題癥結，根本在于宣傳乏力，未能營造“非遺”保護的文化氛圍。

三、建議和對策

1、切實加強理論研究? 積極申報“非物”遺產

“非遺”申報是非物質文化遺產保護中一項綜合全面、專業性強的工作，建議政府相關部門，組織人手，切實加強對我省非物質文化遺產的專業研究，為“非遺”申報以及今后的開發、利用提供詳盡、具體的理論依據。要積極鼓勵全省的文化單位、科研機構、大專院校和專家學者，進一步加大對人類口述和非物質遺產的的內涵挖掘，在此基礎上，編撰出版系統和深度介紹我省“非遺”的文獻資料。

四川一地，民間文化資源眾多，但研究方面還很薄弱，成果推廣也有待突破。例如南充，即有不少人文與自然傳說。其中，民女謝自然“白日升天”，連一代文宗的韓愈也有所耳聞，并以近百行的古體詩作記載其事，后為《全唐詩》收錄;琳瑯山的傳說，大多與“紅軍之父”朱總司令有著密不可分的聯系，為愛國主義教育十分寶貴的精神財富;“魚躍龍門”神話故事更家喻戶曉，國家郵政局《小鯉魚跳龍門》特種郵票的首發地即選在該市的高坪龍門。這些傳說，如果能夠深挖內涵，是完全可以同《梁祝傳說》、《西施傳說》、《伍家溝民間故事》、《走馬鎮民間故事》等，一道列入國家級“非遺”民間文學的項目。除此之外，其保寧醋、張飛牛肉、鹽皮蛋等制作工藝，巴渝舞，松溪內家拳（為武當內家拳的一支流派，失傳已久，后于二十世紀的80年代被發現）等，亦同樣具有沖刺國家級非物質文化遺產中傳統手工技藝、民間舞蹈的實力。“非遺”申報，“非遺”開發和利用，其基本前提，便是我們的研究人員與搞基層普查的工作者深入、細致的挖掘工作，對此，我們理當當足夠重視，用好手中的研究人才，特別是來自高校和社科機構、文化部門的研究群體，并對從事基層保護的骨干有的放矢地系統培訓。

2、設立“非遺”專項基金? 加大“非遺”扶持力度

設立省、市、縣非物質文化遺產保護的專項基金，并將其納入到地方經濟和社會發展的計劃總體，納入到統一財政預算。辦公資金用于保護工作的日常運作，項目資金用于“非遺”

項目，特別是重點遺產、瀕危遺產的挖掘研究，項目試點與項目普查，資料的收集、整理和出版，項目申報，珍貴資料與實物的征集、收購等“非遺”保護，按照分級（國、省、市、縣）安排的原則，專項劃撥，并逐年遞增。

省、市、縣（區）各級政府，要加大對非物質文化遺產項目代表性傳承人的保護力度。對代表性傳承人，以及擁有絕活的老藝人、老工匠給予一定的津貼和生活補助，以改善他們的生存狀況;要對確有困難的傳承單位、傳承人進行傳習資助，為他們傳藝授徒提供寬松的外部環境。

除了設立“非遺”保護的專項基金，各級政府還可廣泛號召社會，動員一些較有能力的企業、機構和個人，以企業投資、社會力量參與開發等方式，興辦民間博物館、建立民俗風情館，積極關心、支持家鄉非物質文化遺產保護。

3、文經結合創新思維? 牽手旅游謀求發展

四川省旅游市場巨大，可“娛樂”項目卻相對薄弱，究其原因，特色文化的匱乏無疑是制約全省旅游業發展的一大瓶頸。而非物質文化遺產來自民間，這樣的母體文化，正好具有不可替代的新鮮感和地域特質，文經結合后，必將迎來廣闊市場。除了明顯的社會價值，其經濟效益也十分可觀。若能以“非遺”項目“集成”臺臺文化大餐，“非遺”保護中許許多多的難題，將迎刃而解。

文經結合的路子很多，廟會、特色文化旅游節、傳統節日的慶典等，都可作為“非遺”運作的市場平臺。如果能將非物質文化遺產中觀賞性、互動性、體驗性強的項目挑選出來，幫助它們走上街頭;將口頭文學、民間工藝、原生態歌舞、戲曲等，采用現代聲光和數字技術，再現其傳統神韻;利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節慶，讓糖人、泥雕、竹編等步入生活;通過建立文化“孤島”，在相對封閉的環境中，展示“非遺”的原生態項目，那么，我省的非物質文化遺產，就能以群眾所喜聞樂見的方式，牢牢把握市場脈絡，成為四川旅游產業的一大亮點。

在文經結合，牽手旅游的過程中，紀念品市場的的開發也十分重要。在此方面，我們理當創新思維，悉心研究消費者們的文化心態，認真選定“非物”載體。例如，開發微型系列旅游工藝品;將洞經音樂等，以多媒體技術制成光碟;將各地民間人文與自然的傳說整理成書;用青神竹編體現當代的時尚生活等，都可在傳播“非遺”的同時，帶來潛力無限的經濟收益，從而達到傳承文化、保護非物質文化遺產目的。

4、努力提高文化認知? 培育全民保護意識

在此方面，我們當做到五點：

第一，“非物”遺產進校園。人類口述和非物質遺產是一種“活態文化”，其傳承，務必要從學生抓起。建議省政府借鑒國外的成功經驗，組織人手，適時編撰我省非物質文化遺產的鄉土教材，并將其搬進校園，搬進課堂，確保“非遺”的傳承基礎。在我省民間藝術的資源中，民歌、民樂可以納入音樂課程的教學范疇，剪紙藝術可以納入美術課程的教學范圍，而傳統技藝，則可成為手工課上的實踐項目。

積極開設形式多樣的興趣班，同樣也是“非物”遺產進校園一項十分重要的內容，只有讓本省“非遺”文化融入到大中小學的校園文化，切實提升在校學子的審美情趣，四川本土民間藝術的傳統經典，才能走進青年一代的心中，從而達到傳承傳統，弘揚非物質文化遺產的目的。

第二，“非遺”宣傳，相關媒介要大力支持，積極參與。要對所申報項目跟蹤采訪，并以新聞、專題等形式廣泛報道。宣傳上，要堅持集中宣傳與常規宣傳相結合的方式，集中宣傳以國家“文化遺產日”為契機，每年確定一個主題，進行針對性強的深度宣傳;常規宣傳，則需考慮三個方面的內容。一是宣傳非物質文化遺產保護的重要性，使社會各界進一步明確“非遺”保護的目的、意義;二是宣傳非物質文化遺產保護的法律法規、政策措施，營造“非遺”保護良好的法制環境;三是宣傳非物質文化遺產保護的代表作，讓人們熟知這些人類口述和非物質遺產，自覺達成保護共識。四川電視臺科教頻道可著手設定期專欄，協同電臺、報刊、雜志等傳統媒體，以展示本省的“非物”遺產。此外，可進一步依托四川非物質文化遺產網”站，為此“精神瑰寶”的研究提供平臺，擴大“非遺”普及層面。

第三，全力打造“非遺公園”、“ 巴蜀民俗館”、“巴蜀風情一條街”等，確定“非遺”原汁原味的保護區域。

第四，掛牌成立人類口述和非物質遺產保護中心;舉辦“非遺”文化節，集中展示本土“非遺”的豐富資源。

第五，文化部門要積極開展“非物”遺產進社區活動，讓本土民間的傳統藝術，走進基層，走近群眾。

“非遺”保護的內容還有很多，如商標注冊，及時搶注中文.cn域名等等。總之，“非遺”保護任重道遠，非物質文化遺產保護，我們對此也責無旁貸。

參考文獻：

[1]論非物質文化遺產搶救性保護[J]. 李榮啟.? 中國文化研究. 2015（03）

[2]非物質文化遺產保護問題研究[M]. 知識產權出版社 ， 中國社會科學院知識產權中心， 2012

作者簡介：朱濤，男，漢族，四川成都人，南充職業技術學院校報編輯、《南充民間文藝》主編、南充市政協文史委員，研究方向：民俗及地域文化等。

羅斯琪（1988—），女，漢族，四川南充人，教育經濟與管理專業碩士研究生，南充職業技術學院教師，研究方向：教育人力資源。