靈活應(yīng)用設(shè)喻教學(xué)法 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣

郭海霞

摘要：設(shè)喻教學(xué)法就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)比喻來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這種方法運(yùn)用得當(dāng)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)造活躍和諧的課堂氣氛，提高教學(xué)效率;能為學(xué)生留下深刻的印象，有助于記憶;還能幫助學(xué)生加深理解，便于化難為易。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;設(shè)喻教學(xué)法

1.充分研究本體，準(zhǔn)確把握本體的特征

教學(xué)須因文生法，每教一篇課文，都應(yīng)在準(zhǔn)確、透徹地把握課文的基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。對(duì)于適宜設(shè)喻教學(xué)的內(nèi)容，需要從如何設(shè)喻的角度再作思考，去發(fā)現(xiàn)設(shè)喻的最佳環(huán)節(jié)和方式，為取得生動(dòng)形象的教學(xué)效果奠定基矗倘不如此，拋開了對(duì)教材的充分研究而刻意設(shè)喻，就只能舍本逐末，流于形式，輕則干擾學(xué)生的正確理解，重則可能造成知識(shí)傳授上的紕繆。

袁枚的《祭妹文》堪稱祭文中的千古絕調(diào)，其突出特色在于抒情方式，筆者教授時(shí)運(yùn)用了設(shè)喻法，效果良好。課文通篇以情貫穿，字字滴淚，聲聲泣血，手法上，敘事、抒情、寫景三者水乳交融，有機(jī)結(jié)合。敘事不尚完精細(xì)，始終抓住一個(gè)“情”字，一個(gè)“瑣”字，以事蓄情，寓情于事，且全為家庭瑣事。也正是一件件瑣事的敘述，積淀和引發(fā)了強(qiáng)烈的感情，手法也由此變?yōu)闊o(wú)所掩飾的直抒胸臆。在這里，敘述往事是基礎(chǔ)，抒發(fā)感情是目的。如果把文章比作一首樂(lè)曲，那么瑣事就是音符，感情就是旋律，沒(méi)有音符不成旋律，沒(méi)有敘述，抒情便也成了空中樓閣，而文中恰到好處的幾筆寫景，勾勒了旋律，沒(méi)有音符構(gòu)不成旋律，沒(méi)有敘述，抒情便也成了空中樓閣，而文中恰到好處的幾筆寫景，勾勒了環(huán)境，渲染了氣氛，又豐富了曲調(diào)，是必不可少的伴奏。如此，則音符構(gòu)成旋律，伴奏增強(qiáng)效果，敘事、抒情、寫景三者完美結(jié)合交融為一首優(yōu)美好聽的樂(lè)曲，令人百聽厭。同時(shí)，敘事又必以感情為統(tǒng)帥，感情是選材組材的主要依據(jù)，不妨又可設(shè)喻：瑣事是珠，感情是線，《祭妹文》就是用感情的線貫穿瑣事的珠而連綴成的一掛精美的項(xiàng)璉。

這便是筆者設(shè)喻教學(xué)的成功之例。由于抓住了本體的特征，設(shè)出了形象的比喻，因而確有良效。但離開了對(duì)本體的充分研習(xí)，設(shè)喻將無(wú)從談起，教學(xué)效果也可能遜色。

2.力求找到常見易懂有趣的事物作喻體

為了有效的設(shè)喻，喻體要選擇淺顯易懂的事物來(lái)充當(dāng)，并且盡具有趣味性。喻性不為學(xué)生熟知，學(xué)生不能準(zhǔn)確理解，甚至根本無(wú)法理解，雖設(shè)喻亦無(wú)益;喻體過(guò)于平淡，索然寡味，也難為學(xué)生留下鮮明的印象。

學(xué)習(xí)《威尼斯》一文需要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)威尼斯是一個(gè)別致的地方，別致之一就在于期“水上城市”特色，包括“水在城中”和“城在水中”。仔細(xì)研究課文并加以聯(lián)想想象，就可以發(fā)現(xiàn)，威尼斯是一個(gè)飄在水中的竹匾，匾在水中而水又滲入匾里，條理紋路是小橋，曲徑通幽，大小水道如街路，四通八達(dá)。再如駁論文常用的歸謬法也適宜設(shè)喻教學(xué)。歸謬法就是將錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以合理引申出一個(gè)荒謬結(jié)論，從而證明該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歸謬法的特點(diǎn)在于以退為進(jìn)，以非作是，錯(cuò)誤觀點(diǎn)不攻自破。這就好像搏斗的一種技巧，當(dāng)對(duì)方用了大力猛撲過(guò)來(lái)，我們不要正面還擊，可以適當(dāng)躲避，或者順?biāo)姆较蛞焕瑢?duì)方便會(huì)撲倒在地。搏斗時(shí)的這種技巧，“拉”是方式，“倒”是目的，是為“拉倒法”，論證上的各種技巧，“歸”是方式，“謬”是目的，是為“歸謬法”，相似在以退為進(jìn)，斥非有力，又充滿機(jī)智。

在寫作教學(xué)上，同樣可以進(jìn)行設(shè)喻指導(dǎo)。古人在寫作理論方面有許多精辟的論述，其中不乏以喻說(shuō)理者，對(duì)設(shè)喻恰當(dāng)貼切的也完全可以古為今用。如清代李漁以縫衣喻組織材料，“其初剪碎，其后又以剪碎者湊成，剪碎易，湊成難。湊成之功，全在針緊密，一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。”又如元代齊夢(mèng)符提出的結(jié)構(gòu)文章要追求“鳳頭”“豬肚”“豹尾”。都是借淺顯易懂的事物來(lái)說(shuō)明抽象復(fù)雜的事物，能為教學(xué)創(chuàng)造熟悉優(yōu)美的境界，使學(xué)生輕松愉快地理解，然后運(yùn)用于其寫作實(shí)踐。

3.抓準(zhǔn)相似點(diǎn)，務(wù)求貼切，新穎

比喻要貼切、恰當(dāng)、生動(dòng)、方為妙喻，設(shè)喻教學(xué)法亦然，故而必須要對(duì)本體和喻體的特點(diǎn)認(rèn)真分析概括，抓住二者最相似的地方。隨心所欲信手拈來(lái)，難以取得好的效果，牽強(qiáng)附會(huì)而不當(dāng)，往往不倫不類弄巧成拙。同時(shí)，設(shè)喻還須追求新意，“泛而不切，好取華辭”（吳曾祺《涵芬樓文談》）則無(wú)關(guān)實(shí)義，“熟而不鮮，襲取舊聞”（同上）則牙慧難辭，王爾德關(guān)于以花喻美人的評(píng)率至今令人回味無(wú)窮，都在啟示我們?cè)O(shè)喻要求貼切，力求新穎。

在教授《文學(xué)和出汗》的論證結(jié)構(gòu)時(shí)，筆者也采用了設(shè)喻法。課文樹靶時(shí)介紹了梁實(shí)秋謬論的論點(diǎn)和論據(jù)，這兩者構(gòu)成了一個(gè)“人”，論點(diǎn)是心臟，論據(jù)是肢體。魯迅駁斥共用四箭。第一箭駁論據(jù)，射中活人靶子大腿，讓他搖搖晃晃站立不穩(wěn)。緊隨其后又迅發(fā)兩箭，一談“脾氣”，一論“出汗”，駁斥論點(diǎn)，射中心臟。這兩箭，論據(jù)不同，角度有異：舉“脾氣”，自古至今一直在變，從歷史角度縱向舉例，說(shuō)“出汗”，同時(shí)同地因人而異，從現(xiàn)實(shí)角度橫向舉例。兩箭關(guān)系并列又俱中心臟，恰如：一簡(jiǎn)明射中了左心室，一箭射中了右心室。第四簡(jiǎn)明借梁之英國(guó)文學(xué)話題，是“以其人之箭還射其人之身，”亦中心臟。四支箭，阪上走刃，兔起鶻落，活人靶子倒地?cái)烂＿@樣的分析，選擇了學(xué)生已知的常識(shí)，抓住了本喻體之間的相似點(diǎn)，因而分析深入透徹，聽者清楚明白，始終情趣亢畝，產(chǎn)生了生動(dòng)形象，通俗易懂的教學(xué)效果。

在應(yīng)試作文訓(xùn)練中，筆者曾深為部分學(xué)生的一種錯(cuò)誤傾向擔(dān)心，后經(jīng)設(shè)喻指導(dǎo)，錯(cuò)誤傾向迅速扭轉(zhuǎn)。有的學(xué)生自以為掌握了豐富的材料，在材料作文中忽視了所供材料的充分運(yùn)用，看其觀點(diǎn)也非“本材料”中得出而是另有來(lái)路。這實(shí)際是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到應(yīng)試作文與自由創(chuàng)作的區(qū)別。應(yīng)試作文是條件作文，有具體的限制，打比方說(shuō)，要考查的是裁縫能力和縫紉能力，人家給的是全毛華達(dá)呢，你卻拿出了自己的的確良，又豈能如人家愿？事實(shí)上不用所供材料照樣可以寫出象樣的文章，但卻不是符合標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試文章。明乎此，學(xué)生便能自覺(jué)遵循規(guī)律，做到首先要充分運(yùn)用原材料，然后再聯(lián)系實(shí)際運(yùn)用自儲(chǔ)材料。

上陳三點(diǎn)闡述了設(shè)喻教學(xué)法的運(yùn)用規(guī)律。究其所未，還是吃透“兩頭”。研究本體，就是要求研習(xí)教材，吃透教材，抓住根據(jù)。尋找和選擇喻體，就是要求研究學(xué)生熟悉學(xué)生。“三要”密切配合，相輔相成，就能設(shè)出好喻，達(dá)到“形象”、“通俗”、“激趣”的目的，更好地完成教學(xué)任務(wù)。