摘要：兩山論是習近平總書記結合理論與實踐提出的，旨在協調人與自然之間的關系，以生態文明思想指導經濟建設與環境保護。共同體思想涉及社會維度、生態維度和經濟維度，為兩山論的發展奠定了基礎。本文對兩山論的基本內涵進行深入分析，探索共同體視域下兩山論的實現方式。

關鍵詞：共同體視域;兩山論;生態文明;社會主義

在共同體視域下，全球人類關系休戚與共，國際社會發展已經密不可分。只有樹立正確的發展理念，才能增強生態文明建設力度，提升全人類的自然保護意識，在綠色環保理念下促進社會的可持續發展。在兩山論的實現過程中，需要以共同體思想作為基礎與前提，保障生態系統與社會系統的協調性，推動人類社會的整體性進步。

一、聯合勞動共同體

聯合勞動由抽象的人類勞動演變而來，其更具普遍性特征。只有在構建聯合勞動共同體的基礎上，才能彰顯兩山論的科學價值。從一般性意義上來說，社會與自然的交換過程就是人類社會的生產過程，需要以生產勞動實踐作為基本前提，同時以一定的社會關系作為約束，從本質上而言是一個動態化的生態過程。人類為了滿足生存的需求，必須通過勞動活動占有一定的自然物，促進了社會與自然的物質變化過程，這也是人類生活中的基本形式。在群體性的生產勞動實踐當中，人與人的關系、社會與自然的關系日趨復雜化，“自然-生產-人”的復合型關系的構建，是以人的群體性生產勞動實踐作為媒介與前提。在人類利用與改造自然的過程中，以社會組織形式為載體開展聯合勞動生產實踐，自然界自然會受到不同程度的影響，人類彼此關系也發生著變化。

人類社會生產力由于聯合勞動的出現而發生重構。社會與自然的信息交換、物質交換和能量交換等，都需要以生產力為根本，并在此過程中利用自然、改造自然與征服自然[1]。馬克思主義深刻批判了勞動與自然的分離，對自然生產力與社會生產力的統一予以肯定，凸顯了人類社會發展中生態化生產的現實意義。無論是從生產力的前提、尺度上看，還是從生產力的運行、效益上看，都需要明確定位生態化的發展。滲透性要素和實體性要素共同組成了生態化生產力的概念，前者包括科技、教育和管理等，后者包括勞動資料、勞動者和勞動對象等。在此次重構當中，自然生態系統與人類共同體的融合度逐漸升高，以從更高的生產力角度重新審視社會與自然的關系。生產關系也由于聯合勞動的出現而發生重構，生產、分配、交換和消費等朝著綠色化方向發展。從馬克思主義的角度看，生產、分配、交換和消費具有辯證統一的關系，在聯合勞動共同體中社會組織得以正常運轉。在調節社會關系時依靠人類的主體能動性，以聯合勞動實踐為基礎，生產、分配、交換和消費等得以全面轉換。因此，經濟關系、生態關系和社會關系的協調、統一包含在物質變換的過程當中，并以聯合生產勞動實踐作為前提和中介。

二、人類命運共同體

自然生態系統和社會生態系統共同構建人類命運共同體，其中前者由山水林田湖共同組成，后者依靠人與自然的關系形成，為兩山論的實現指明了路徑與目標，促進社會形態的轉變。山水林田湖構成的生命共同體，其基本特點是系統性、全面性和整體性，與唯物辯證法相統一。在生態文明建設和經濟社會發展中，需要遵循自然生態系統的運行規律與特點[2]。自然作為一個整體生態系統存在，在整個有機鏈條當中各要素相互依存。與此同時，在人類社會的發展當中，必須以自然生態系統作為基礎，在勞動實踐活動的過程中增進山水林田湖的密切聯系，使其作為一個生命共同體而存在，對于我國社會的生態文明建設與經濟建設具有現實指導意義。人與自然組成的生態共同體的發展目標，是人與自然的和諧相處，這也是兩山論的基本根基。以歷史唯物主義思想和辯證唯物主義思想為指導，在生態環境保護工作中堅持人與自然的和諧發展，繼承了馬克思主義理論與中華民族優秀傳統文化，因此兩山論具有很高的時代價值。和諧的內涵就是唯物辯證法的主要體現，彰顯了對立事物的內在統一關系，并在相輔相成當中共生共存。“和而不同”和“天人合一”是我國傳統文化的精髓，兩山論汲取了傳統文化的養分，是指導我國社會主義建設的先進理念，對于處理人與自然的關系具有現實指導意義[3]。人與自然的和諧共存，需要以勞動實踐作為基礎。在經濟發展中對于自然生態環境的破壞，實際上就是對于人本身的傷害，只有加強對自然環境的保護，才能促進人類社會的健康發展。

為了避免生態異化對人類社會造成的負面影響，必須通過勞動實踐活動探索可行的解決方案，實現對自我異化的不斷超越。對于自然界構成部分的內在關系，實踐主體應該增強自身的辯證分析能力，避免階級和階級對立帶來的問題，促進自然與人的解放[4]。歷史性、社會性和協同性，是人與自然關系的基本特點，在人與自然、人與人的關系發展中，應該重視對生態社會關系和生態經濟關系的協調，以兩山論作為現實指導，促進我國社會的穩定發展。

參考文獻：

[1]任鈴，王偉.共同體視域下的“兩山論”及其實現方式[J].思想政治教育研究，2019，35（05）：44-48.

[2]包瑞芳.習近平生態文明思想指導下烏海市生態文明建設研究[D].內蒙古農業大學，2019.

[3]方子杰，唐燕飚.對踐行“兩山”理論打造浙江全域“山水林田湖草生命共同體”的思考[J].水利發展研究，2019，19（05）：6-11.

[4]劉建武，韓平.人類命運共同體視域下“兩制”關系的發展與走向[J].求索，2018（03）：4-12.

作者簡介：羅德富（1968-）男，浙江臺州人，碩士，副研究員，從事執政黨建設、黨史黨建、人大理論與實踐等社會熱點難點及現實問題研究。