淺談當(dāng)代審美思潮下的壽山石雕創(chuàng)作

郭紫陽

摘要：當(dāng)代壽山石雕藝術(shù)具有自身鮮明的特征，其內(nèi)涵和外延已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的以雕刻造型為重心的藝術(shù)門類，當(dāng)代審美思潮的發(fā)展為創(chuàng)作者提供了廣闊的觀察視野，創(chuàng)作出的作品更有助于人們理解和認(rèn)識(shí)當(dāng)代壽山石雕藝術(shù)的價(jià)值，通過傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代審美的融合，促進(jìn)壽山石雕的有序傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代美學(xué);壽山石雕;創(chuàng)作;傳承

壽山石雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，發(fā)展到今天具備了豐富多彩的形式和深刻厚重的內(nèi)涵。在藝術(shù)審美多元化和全球化的今天，壽山石雕創(chuàng)作者在當(dāng)代的審美思潮的引領(lǐng)下，在借鑒傳統(tǒng)壽山石雕技藝歷史精髓的同時(shí)，要對(duì)自己的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全新的審視和構(gòu)思，以創(chuàng)作出符合石雕藝術(shù)規(guī)律和時(shí)代發(fā)展特征的精品。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的理念

壽山石雕刻不僅是一種技術(shù)，還是一種藝術(shù)。壽山石雕傳統(tǒng)技藝被雕刻師繼承的同時(shí)也在創(chuàng)新，世界各民族之間的文化由于信息化傳播，使得文化之間有了相互交融，這樣就使壽山石雕無論是創(chuàng)作基礎(chǔ)、創(chuàng)作條件、還是創(chuàng)作文化都使得它朝著一個(gè)更大的空間去發(fā)展。那么新時(shí)期的壽山石雕作品，無論是它的材料、還是它的表現(xiàn)力，或者是它的題材，都使人耳目一新，呈現(xiàn)出新的品性和品味。尤其在中國當(dāng)下的歷史舞臺(tái)，多種文化相互交織的當(dāng)代審美文化思潮下，信息變化之快讓人難以想象，這種當(dāng)下審美思潮的文化環(huán)境使得壽山石雕材料、工具、創(chuàng)作理念得到開拓。老百姓的生活和思想觀念也在變化中發(fā)展，追求當(dāng)代壽山石雕藝術(shù)的價(jià)值與社會(huì)責(zé)任，參與到這個(gè)社會(huì)多元文化現(xiàn)實(shí)浪潮中，反映人們在當(dāng)下時(shí)代環(huán)境下的精神狀態(tài)，表達(dá)當(dāng)代人們的生存本質(zhì)。壽山石雕作為工藝美術(shù)家庭中一員，應(yīng)有這樣的歷史責(zé)任，把中國民族文化的歷史告訴給世界，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到中國當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展中，浮躁心態(tài)也彌漫在其中，對(duì)于我們創(chuàng)作者來說，我們要有清醒的頭腦和歷史責(zé)任。我們有理由相信，壽山石雕在有著深厚民族傳統(tǒng)文化的中國，藝術(shù)創(chuàng)作中的天然土壤是非常豐富的，壽山石雕未來的發(fā)展必將是中國當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)新的亮點(diǎn)，必將能更好的表達(dá)我們中國人在當(dāng)代審美文化思潮背景下的精神狀態(tài)和生存狀態(tài)。

二、個(gè)性化的創(chuàng)作特點(diǎn)

個(gè)性化創(chuàng)作是壽山石雕創(chuàng)作中必須的。大多數(shù)壽山石雕創(chuàng)作者研究較多的是自然界（生活、技術(shù)、構(gòu)象），而對(duì)感性想的不多，大多都在強(qiáng)調(diào)物體的客觀性，這也就出現(xiàn)了為什么壽山石雕藝術(shù)發(fā)展這么長時(shí)間，讓人眼前一亮的作品只是極少數(shù)，作品之間的區(qū)分總是不明確，壽山石雕作品形式語言都差不多，缺乏個(gè)性，傳統(tǒng)觀念的束縛下，創(chuàng)作者在探索的作品時(shí)很難得到進(jìn)一步發(fā)展。個(gè)性之所以出現(xiàn)，肯定是不同于大眾，而它的形成有寬松的文化環(huán)境，雕刻師要從生活中尋找自己的生命感悟，敢于否定自己，和敢于承認(rèn)別人。從中西兩種文化來看待今天所發(fā)生在現(xiàn)象，無論是西方古典、當(dāng)代文化，還是東方遠(yuǎn)古、當(dāng)代文化，并從中找到自身個(gè)性的表現(xiàn)形式，在符合藝術(shù)規(guī)律本質(zhì)前提下，表達(dá)對(duì)藝術(shù)觀念對(duì)人生的理解，一件成功的壽山石雕藝術(shù)作品，也最大可能的凸顯了雕刻家的個(gè)性，只有強(qiáng)調(diào)個(gè)性，才能使壽山石雕藝術(shù)家?guī)в忻翡J的眼睛、真誠的心靈、純樸的激情，在生活中我們雕刻師一定要善于尋找生活中的感動(dòng)，觀察它與我們生活的文化之間的聯(lián)系。同時(shí)思維一定要活躍，要放開固有的一些藝術(shù)觀念和想法，所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式這個(gè)時(shí)候都可以為我們所用，尋找結(jié)合自己的心靈點(diǎn)，形象的美、情感的美、因素的美、把自己的感動(dòng)通過個(gè)性語言的表述，使自己的心靈讓觀賞者看到，只有個(gè)性化的壽山石雕作品才能具有當(dāng)代藝術(shù)的特色。

三、獨(dú)特的藝術(shù)觀念

優(yōu)秀的壽山石雕刻師的創(chuàng)作，必然注重藝術(shù)觀念、作品的風(fēng)格樣式。藝術(shù)審美意識(shí)，與人類生命意義、人生價(jià)值、理想的追求是相聯(lián)系的。那么壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)作觀念與其它藝術(shù)的理念一樣，創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)對(duì)作品的最后形成的創(chuàng)作理念，有著決定性的影響。個(gè)性不是一天形成的，他是一個(gè)人從小到大的成長經(jīng)歷，有一個(gè)漫長的形成過程，好多創(chuàng)作者在個(gè)性還未形成時(shí)，人為似的強(qiáng)調(diào)，結(jié)果卻使自己在痛苦中不停的掙扎。所以，我個(gè)人認(rèn)為個(gè)性很重要，我們要強(qiáng)調(diào)它，但我們也要知道它與多種環(huán)境因素相關(guān)，每個(gè)人的一生最后都會(huì)形成自己的個(gè)性，關(guān)鍵在于怎么使自己的個(gè)性表達(dá)出自己對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化生活的反應(yīng)。從客觀世界獲得創(chuàng)作素材，經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造，作品產(chǎn)生一種主觀意象，形成一種自身面貌，區(qū)別于他人的獨(dú)特面貌，這就是創(chuàng)作者的自己的雕刻風(fēng)格。風(fēng)格的形成是壽山石雕創(chuàng)作者都要遇到的，每個(gè)人作品最后都會(huì)形成自己的藝術(shù)特點(diǎn)。壽山石雕創(chuàng)作者的人生信仰，藝術(shù)理念，品德修為，就成為最后的藝術(shù)個(gè)性，所謂“風(fēng)格即人”講的就是這個(gè)道理。

四、多元化的美學(xué)思想

在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的環(huán)境中及多元文化的當(dāng)今代社會(huì)，不斷發(fā)展的當(dāng)代藝術(shù)觀念、技術(shù)、知識(shí)的沖擊下，文化背景發(fā)生深刻變化在我國發(fā)生，壽山石雕在發(fā)展中慢慢的確立了自己的藝術(shù)地位，這也是壽山石雕幾代人的共同努力。同時(shí)壓力越來越大，緊跟時(shí)代文化方向，是壽山石雕不變的努力和追求。壽山石雕作品的好與壞與創(chuàng)作者是否能把自己所處時(shí)代的生活感受，能真摯的表達(dá)出來有相當(dāng)大的關(guān)系，藝術(shù)作品最珍貴的就是情感，而情感的來源就是我們每個(gè)人的生活。所以優(yōu)秀的壽山石雕藝術(shù)家的作品一定有這個(gè)時(shí)代的文化特征，而這種文化特征就在我們身邊，壽山石雕藝術(shù)家很多時(shí)候創(chuàng)作的意愿自己都違背了，自己真實(shí)的情感流露未能充分表達(dá)。在當(dāng)代，強(qiáng)調(diào)自身主體作用的藝術(shù)創(chuàng)作，不可逆轉(zhuǎn)的個(gè)性化、流派風(fēng)格多樣化已是必然趨勢了。在任何藝術(shù)品里是最重要的，反映當(dāng)代社會(huì)的文化背景、生存狀態(tài)，多元化的表達(dá)是每個(gè)優(yōu)秀造型藝術(shù)家在作品中必然表現(xiàn)出來的。

綜上所述，壽山石雕藝術(shù)在當(dāng)代審美思潮下的創(chuàng)作，要求壽山石雕藝人對(duì)自己雕刻技藝水準(zhǔn)認(rèn)識(shí)及表達(dá)要清晰，在美的前提下要敢于創(chuàng)新，開辟不同的藝術(shù)風(fēng)格。全新的創(chuàng)作思想理念，會(huì)帶給我們真正意義上的壽山石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在今天，這樣一個(gè)開放的文化世界里，壽山石雕藝術(shù)在競爭中發(fā)展，在發(fā)展中變化，豐富壽山石雕創(chuàng)作語言，來表達(dá)我們當(dāng)代人的審美思潮，實(shí)現(xiàn)真正的壽山石雕藝術(shù)大繁榮的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]論當(dāng)代藝術(shù)市場背景下藝術(shù)家主體性的嬗變與堅(jiān)守[D].苑煜恒.吉林藝術(shù)學(xué)院 2018