政治教師立德樹人要掌握好批評(píng)的藝術(shù)

李艷軍

政治教學(xué)的根本任務(wù)是立德樹人，課程性質(zhì)決定了政治教學(xué)不能是純粹的理論傳授，它要求教師更多的關(guān)注理論對(duì)學(xué)生健康成長的引領(lǐng)作用。需要我們立足于學(xué)生實(shí)際，將理論與學(xué)生成長相結(jié)合，不僅要講好理論，而且要將理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想情感和自覺行動(dòng)。其中免不了教師用表揚(yáng)和賞識(shí)塑造、鞏固和強(qiáng)化學(xué)生好的思想行為，用批評(píng)教育糾正學(xué)生存在的問題，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、正確的價(jià)值取向、堅(jiān)定的政治方向和良好的品德修養(yǎng)。

教育中，鼓勵(lì)和贊許固然重要，但批評(píng)教育，及時(shí)制止和糾正學(xué)生錯(cuò)誤也必不可少。然而，教育實(shí)踐中有兩種不當(dāng)?shù)膬A向，一是對(duì)學(xué)生存在的問題不問、不管，怕惹“麻煩”;另一種是簡單粗暴、冷漠，使批評(píng)不僅達(dá)不到教育應(yīng)有的效果，還會(huì)引發(fā)學(xué)生逆反和對(duì)抗，出現(xiàn)“越批評(píng)越不上進(jìn)”的情況，有時(shí)甚至還會(huì)演化為教育悲劇。因而政治教師要完成立德樹人的根本任務(wù)既要敢于批評(píng)教育學(xué)生以糾正存在問題，又要講究批評(píng)的方法和藝術(shù)。有藝術(shù)的批評(píng)應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：

一、愛意濃濃，充滿尊重。

子曰：“仁者愛人”;孟子提倡：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“友善”。盡管這些思想之間存在一些差異，但應(yīng)該具有愛心，則是它們共同的理念。師愛與尊重是成功教育的催化劑，它包含了教師對(duì)每一個(gè)的熱愛、尊重、理解和期待。

如果我們有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，我們自然而然站在父母或兄姐的位置上看待學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，這樣教師的批評(píng)里就多了幾分客觀、愛意、期待、尊重和誠心。有了愛與尊重學(xué)生，才能獲得學(xué)生的愛戴和尊敬。“親其師而信其道”因愛而進(jìn)行的批評(píng)才能真正撥動(dòng)學(xué)生的心弦，與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，使“良藥”少許“苦口”，“忠言”不致“逆耳”。不僅利于學(xué)生心悅誠服地接受教師的批評(píng)和幫助，還有利于他們將教師的期望轉(zhuǎn)化為自己行動(dòng)的動(dòng)力。本人近30年的工作中發(fā)現(xiàn)，批評(píng)得較多的學(xué)生往往畢業(yè)后與教師更為親近，因?yàn)閷W(xué)生真正怕的不是批評(píng)，而是粗暴、輕視、冷漠甚至“敵意”。

二、耐心細(xì)致，順序漸進(jìn)。

學(xué)生良好品德的形成需要教師曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒的長期教育。一種品行的形成不是一朝一夕能完成的，而一種品行的改變則更不易。所謂“十年樹木，百年樹人”，我們不能奢望對(duì)學(xué)生進(jìn)行一兩次批評(píng)教育就要取得預(yù)期效果，要有“長期作戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備，要像春雨一樣，點(diǎn)滴入土，漫漫浸潤。因而對(duì)學(xué)生的教育與幫助需要有足夠的耐心，細(xì)致入微，看得到學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，循序漸進(jìn)。若持有立竿見影、一蹴而就的思想和態(tài)度，則很容易給學(xué)生打上“不可救藥”“死豬不怕開水燙”的標(biāo)簽。

三、一分為二，表揚(yáng)與批評(píng)相結(jié)合。

事物都是一分為二的，我們應(yīng)全面地看待每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，將表揚(yáng)和批評(píng)有機(jī)地結(jié)合起來。批評(píng)中要有表揚(yáng)，否定中要有肯定。在指出學(xué)生的缺點(diǎn)和不足時(shí)，要善于肯定其長處。身教勝于言教，教師對(duì)學(xué)生客觀、公正、一分為二的評(píng)價(jià)，既使學(xué)生看到自己的缺點(diǎn)與不足，又能保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心和上進(jìn)心，同時(shí)也教給學(xué)生辨證地看待周圍的人和事。

四、了解學(xué)生，有針對(duì)性。

成功的批評(píng)過程是一種智力、魅力、活力、辯力、感召力和親和力的綜合展示過程，要善于針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，做到因人而異，因時(shí)而異，因事定策，既有懇切的開導(dǎo)，又有熱情的幫助;既有嚴(yán)格要求，又有因勢利導(dǎo);既有統(tǒng)一的要求，又要尊重個(gè)體差異，這樣才能將批評(píng)的效果發(fā)揮到及至。成功的批評(píng)應(yīng)建立在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，有當(dāng)眾批評(píng)，也有個(gè)別交流;有直接直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，也有引經(jīng)據(jù)典的啟發(fā);有語言批評(píng)，也可有肢體語言的暗示;有的要及時(shí)批評(píng)，及時(shí)制止學(xué)生的不當(dāng)言行，有時(shí)要學(xué)會(huì)“冷處理”，留給學(xué)生一定自我反省的時(shí)間，教師也在這段時(shí)間中思考設(shè)計(jì)批評(píng)教育的方式方法……每個(gè)學(xué)生都是具有自己特征的獨(dú)立個(gè)體，只有征對(duì)他們不同特點(diǎn)，批評(píng)教育才能收到實(shí)效。

五、深入具體，一視同仁。

要深入具體就是切中要害，把話說到點(diǎn)子上。具體指出學(xué)生錯(cuò)在何處，因何而錯(cuò)，正確的行為方式是怎樣等，學(xué)生才能有明確的改正方向，才談得上知錯(cuò)而改。

其次，公平是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)，教師應(yīng)一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。教學(xué)實(shí)踐中，不少教師習(xí)慣于帶著有色眼鏡看待學(xué)生，常將“好學(xué)生”的一些錯(cuò)誤強(qiáng)加在“差生”身上橫加指責(zé)，或是同樣的錯(cuò)誤只批評(píng)“差生”。這樣不僅對(duì)后進(jìn)生幫助甚微，還可能導(dǎo)致他們喪失自信心、上進(jìn)心，同樣也不利于優(yōu)秀生的成長，教師的威信也可能大打折扣。

六、批評(píng)與自我批評(píng)相結(jié)合，培養(yǎng)自我教育的自覺性、主動(dòng)性。

子曰“吾日三省吾身”。品德教育的目的是為了使學(xué)生自覺地用良好的行為規(guī)范要求自己，教會(huì)學(xué)生自省、自律，培養(yǎng)自我教育的能力。如果僅滿足于“我說你聽，我管你服。”師生間易演化為“貓和老鼠”的關(guān)系。“貓”在時(shí)規(guī)規(guī)矩距，服服帖帖;“貓”不在，我行我素，如魚得水，“大鬧天宮”。他們的一切言行就在不被罵、不被抓到、不挨“整”上取舍。如此結(jié)果，是教育的失敗。因此，教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的自覺性、主動(dòng)性，重視學(xué)生自我教育的主體意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)和自我教育能力。改變教師一言談的狀況，適時(shí)開展批評(píng)與自我批評(píng)。其中有學(xué)生的自我批評(píng)，也有教師適當(dāng)?shù)淖晕遗u(píng)，還應(yīng)聽聽學(xué)生對(duì)教師的批評(píng)建議等，帶有普遍性的問題可讓學(xué)生通過討論提高認(rèn)識(shí)。

批評(píng)學(xué)生一定要考慮周全。批評(píng)學(xué)生時(shí)要做到“五忌”：1、忌情況摸不準(zhǔn)，草率武斷。2、忌當(dāng)眾揭傷疤，踐踏自尊。3、忌亂翻陳年帳，新賬老賬一起算。4、忌事后不溝通，失去完善教育的契機(jī)。5、忌輕易找家長告狀。

不少教師感嘆“老師越來越難當(dāng)了”、“教育已成為一種高危職業(yè)”，的確，現(xiàn)代社會(huì)傳播手段日益豐富，各種思想相互沖擊、交匯，學(xué)生已不如從前“聽話”。這就要求教師更講究教育的藝術(shù)，尤其是批評(píng)的藝術(shù)。