井上靖的歷史小說(shuō)《敦煌》研究述評(píng)

摘要：關(guān)于井上靖的歷史小說(shuō)《敦煌》研究現(xiàn)狀主要反映在作品中的人物形象研究、藝術(shù)層面的研究等方面，但也存在問(wèn)題和不足。1.關(guān)于人物形象研究看似很全面實(shí)則沒(méi)有深入挖掘，研究的力度還不夠。2.藝術(shù)、美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面。

關(guān)鍵詞：井上靖;《敦煌》;研究述評(píng);國(guó)內(nèi)

井上靖（1907-1991）是日本著名的作家之一，也是中國(guó)人所熟悉、所喜愛(ài)的作家之一。他的作品有很多取材于我國(guó)的西域，例如《敦煌》《樓蘭》《蒼狼》等，傳播了我國(guó)的歷史和文化，為中日兩國(guó)的友好交流做出了巨大的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)他是“中國(guó)人民的好朋友”。

他同美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家本尼迪克特一樣，在沒(méi)有到過(guò)一個(gè)國(guó)度，而是通過(guò)整理、分析各種文獻(xiàn)資料完成了其作品，而且作品受到本國(guó)人甚至世人所震驚。

20世紀(jì)80年代，我國(guó)以林林為代表的學(xué)者開(kāi)始研究井上靖的中國(guó)題材歷史小說(shuō)，取得了一些成果。而本文主要以井上靖的西域題材歷史小說(shuō)《敦煌》為中心，來(lái)概括總結(jié)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)它的研究現(xiàn)狀。郭來(lái)舜《日本作家井上靖先生和他的小說(shuō)<敦煌>》是國(guó)內(nèi)第一篇分析井上靖《敦煌》的文章，主要考察了井上靖先生的生平以及創(chuàng)作生涯、概括總結(jié)了《敦煌》的主要內(nèi)容并從中來(lái)分析其歷史小說(shuō)的特點(diǎn)，并且高度贊揚(yáng)了井上靖在日本以及中國(guó)文壇的突出貢獻(xiàn)，充分肯定了這部作品對(duì)中日兩國(guó)友好交流的意義。盧茂君《井上靖的中國(guó)題材歷史小說(shuō)探究》（2008）是目前為止的唯一一篇關(guān)于井上靖作品研究的博士論文，概括、總結(jié)了井上靖的西域情結(jié)，并對(duì)他中國(guó)題材歷史小說(shuō)進(jìn)行了進(jìn)分類(lèi)。李玲《井上靖小說(shuō)《敦煌》的生命境界建構(gòu)》（2018）指出，《敦煌》這一小說(shuō)融合了東西方多種文化資源，并從四個(gè)維度分析其中所蘊(yùn)含的生命境界。三位學(xué)者的研究成為《敦煌》小說(shuō)研究的里程碑，為今后的研究提供了諸多參考，但是仍有很多課題有待我們進(jìn)一步去探討。本文對(duì)井上靖歷史小說(shuō)《敦煌》的研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)述，指出不足，提出今后的研究方向。

1.作品的形象研究

小說(shuō)中的形象大體以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是人物形象，包括男女主人公和歷史人物形象;另一類(lèi)是國(guó)家、西域形象。

1.1人物形象

首先是男性人物形象研究。楊久成在《人生如戲的“脫落者”——評(píng)<敦煌>的虛構(gòu)人物》一文中寫(xiě)道，井上靖認(rèn)為他自己是一個(gè)“脫落者”，他在小說(shuō)《敦煌》中虛構(gòu)的三個(gè)主人公也屬于“脫落者”，并且分析了他們脫落的原因、經(jīng)歷、過(guò)程及脫落者的獨(dú)孤感和最后的歸屬感。“趙行德、朱王禮、尉遲光三個(gè)虛構(gòu)人物分別對(duì)應(yīng)‘脫落者中的放棄者、佚棄者、被棄者形象。作為‘脫落者他們不可避免要與孤獨(dú)相伴”[1]。袁盛財(cái)在《井上靖中國(guó)題材的中國(guó)形象分析》一文中對(duì)小說(shuō)的主人公趙行德進(jìn)行了分析，認(rèn)為他是一個(gè)軟弱的文人，在戰(zhàn)場(chǎng)上只知道閉眼睛，尉遲光侵犯他也是毫無(wú)還手之力，完全體現(xiàn)了中國(guó)人眼中“百無(wú)一用是書(shū)生”這句話。李亮《論井上靖中國(guó)西域題材小說(shuō)中的武人形象》指出朱王禮作為一個(gè)武人，他時(shí)刻記住自己是一個(gè)戰(zhàn)士，無(wú)論自己在哪個(gè)軍隊(duì)，都在為這個(gè)軍隊(duì)而英勇殺敵。楊中《有關(guān)井上靖的<敦煌>中“失根漢人”的形象分析》主要分析了趙行德、朱王禮、曹賢順三個(gè)漢人失根的原因，他們對(duì)自己是漢人這個(gè)“根”的認(rèn)同，認(rèn)同之后又想盡各種辦法來(lái)做出救贖，并且對(duì)他們的形象做出評(píng)價(jià)。

其次是女性人物形象。盧茂君《井上靖筆下西域各民族女性形象與其歷史小說(shuō)創(chuàng)作手法的關(guān)聯(lián)》詳盡考察了井上靖所有的西域小說(shuō)中的女性人物形象并總結(jié)概括了出其特點(diǎn)，并指出關(guān)于她們的描寫(xiě)在作品中篇幅不多，但讀起來(lái)令人肅然起敬，印象深刻。高香玲《井上靖小說(shuō)<敦煌>中的女性美》通過(guò)列舉小說(shuō)中的具體情節(jié)來(lái)分析指引趙行德前往西夏尋求西夏文字之謎的西夏女人，又分析了回鶻女王敢于面對(duì)自己愛(ài)情并作出勇敢的抉擇。從這幾件事中展示了她們的女性美。“西夏女人有著原始而又強(qiáng)烈的人性美，回鶻女王魯莽、單純不諳世事，敢于直視自己的感情”[2]。

最后是歷史人物形象。羅矛昆在《談小說(shuō)<敦煌>對(duì)西夏歷史人物的描寫(xiě)》一文中，通過(guò)《楊家將》和《敦煌》中的西夏歷史人物做出對(duì)比，指出井上靖筆下的西夏歷史人物都是正面形象，并且是用來(lái)陪襯漢民族英雄人物。還參考了曾鞏的《隆平柴》證明了《敦煌》中對(duì)西夏婦女的描寫(xiě)是符合歷史事實(shí)的。“西夏王李元昊出現(xiàn)在文學(xué)作品中最正面的形象，也是史書(shū)記載‘性胸毅、多大略的西夏統(tǒng)帥在文學(xué)作品中得到最恰如其分的描寫(xiě)”[3]。

1.2國(guó)家、西域形象

袁盛財(cái)在《井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)中的中國(guó)形象分析》寫(xiě)道“井上靖作品中的中國(guó)形象是傳統(tǒng)社會(huì)整體想象與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)整體想象共同作用的結(jié)果”[4]。鐘響在《井上靖西域世界中的美》一文中，以小說(shuō)《異域之人》和《敦煌》為例，分析其作品中展現(xiàn)的西域世界的自然的廣闊之美、人文之美，“在詮釋西域的廣闊的寂寞時(shí)，沙漠成為井上靖筆下最好的代言人”[5]。李玲在《井上靖小說(shuō)中的中國(guó)西部想象》一文中，對(duì)中國(guó)古代西部人生存狀況的深切理解，也熔鑄了他的現(xiàn)代人文價(jià)值情懷。

以上絕大多數(shù)都是通過(guò)對(duì)井上靖的多部歷史小說(shuō)來(lái)分析人物形象，或者國(guó)家、西域形象。只有楊久成的《人生如戲的“脫落者”——評(píng)<敦煌>的虛構(gòu)人物》和羅矛昆的《談小說(shuō)<敦煌>對(duì)西夏歷史人物的描寫(xiě)》分析了《敦煌》從整體、全局的觀點(diǎn)來(lái)概括人物的形象特征，并沒(méi)有從部分、具體事件或者某些行為來(lái)分析人物形象。羅矛昆則以小說(shuō)背景的其他中國(guó)小說(shuō)作為參照物，指出《敦煌》中的人物符合歷史人物真實(shí)。高香玲以作品出現(xiàn)的兩位女性為研究對(duì)象，展示其女性美。

總之，關(guān)于人物形象的描寫(xiě)看似全面實(shí)則沒(méi)有深入挖掘，例如趙行德怎樣從文人變成一名戰(zhàn)士，又怎樣從戰(zhàn)士變成佛教徒，這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們關(guān)注。關(guān)于國(guó)家和西域形象的文章要么內(nèi)容很廣泛，要么內(nèi)容則比較小，研究的力度也不夠。目前在國(guó)內(nèi)，袁盛財(cái)和盧茂君研究的觀點(diǎn)和影響比較廣泛、深遠(yuǎn)。

2.作品藝術(shù)層面研究

首先是敘事學(xué)角度研究。趙建萍在《敘事學(xué)特征及其成因》中分析了《敦煌》認(rèn)為作品充滿了佛教特色，人物宿命無(wú)常，作品缺乏故事性、結(jié)構(gòu)松散，讀后不能明了地掌握其故事情節(jié)，甚至有時(shí)不知所云。

其次是藝術(shù)和美學(xué)角度的研究。唐卉《井上靖<敦煌>中的月光玉之謎》認(rèn)為月光玉在小說(shuō)中起到了關(guān)鍵性的作用，暗示主人公的命運(yùn)等。藤野[6]《解讀歷史小說(shuō)<敦煌>藝術(shù)之美》從歷史事件與虛構(gòu)事件來(lái)深刻解讀小說(shuō)的獨(dú)特之美。李玲《井上靖敦煌的生命境界建構(gòu)》指出《敦煌》融合了東西方多種文化資源，從事功、倫理、情愛(ài)、信仰四個(gè)維度共同建構(gòu)了一種既超然淡漠又執(zhí)著堅(jiān)忍的生命境界。袁盛財(cái)在《論井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)的美學(xué)意蘊(yùn)》中認(rèn)為，趙行德失去心愛(ài)的女人后，悲哀之際埋頭于佛經(jīng)之中體現(xiàn)了在悲哀中追求“物哀之美”。唐歷平在《論悲劇美學(xué)視野下井上靖西域小說(shuō)審美意蘊(yùn)》中認(rèn)為，小說(shuō)中不僅體現(xiàn)了物哀之美還體現(xiàn)了英雄之美、池城之美。

再次是文體學(xué)特征角度研究。黃華在《試論井上靖歷史題材的美學(xué)特征》中表明《敦煌》采用了中國(guó)傳統(tǒng)的史家的文體，首創(chuàng)了日本式的“學(xué)究式的文體”，并且承襲了日本文學(xué)的物語(yǔ)體例和美學(xué)傳統(tǒng)。司若蘭、樊慶彥的《井上靖歷史小說(shuō)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的接受與突破》中談到井上靖從中國(guó)史傳文學(xué)中擷取題材，而且在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、主旨思想、表現(xiàn)手法等方面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有所繼承。

目前，關(guān)于《敦煌》的藝術(shù)層面的研究概括起來(lái)主要從敘事學(xué)角度、美學(xué)角度和文體學(xué)角度這三個(gè)方面研究的。目前從敘事學(xué)研究的只有趙建萍一人，她從人物的敘述學(xué)和敘述學(xué)的特征和成因這兩個(gè)方面來(lái)研究作品，并沒(méi)有從敘事學(xué)的敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論方面研究。美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面。在文藝層面的研究中趙建萍和李玲的研究受到了好評(píng)。

3.作品影視化研究

比較研究目前只有薛玲的《絲綢之路上的西域與中國(guó)想象——根據(jù)井上靖小說(shuō)改編的電影<敦煌>分析》從文化分析的角度對(duì)根據(jù)小說(shuō)而改編的同名電影做了詳盡的描寫(xiě)，彰顯了電影《敦煌》的絲綢之路上的西域與中國(guó)的想象。

4.其他

劉東波[7]在《試論井上靖<敦煌>創(chuàng)作與成立過(guò)程》中指出：“趙行德的人物原型，趙行德從儒生到軍人的轉(zhuǎn)變，軍人到佛教徒的轉(zhuǎn)變等問(wèn)題，還有研究的余地”。他僅僅指出了這一觀點(diǎn)，目前還沒(méi)有學(xué)者從這方面研究。劉偉娜《從井上靖歷史小說(shuō)看其歷史觀》從《異域之人》《蒼狼》《敦煌》三部作品概括了井上靖中國(guó)歷史小說(shuō)的特點(diǎn)，總結(jié)了其歷史觀。她認(rèn)為“敦煌中看出井上靖矛盾的歷史觀”。

結(jié)語(yǔ)

縱觀國(guó)內(nèi)對(duì)井上靖的歷史小說(shuō)《敦煌》目前已有的研究，對(duì)其進(jìn)行了全方位的總結(jié)。雖然取得了很多的成果，但是還存在一些不足之處。我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)：1.關(guān)于人物形象的研究看似很全面實(shí)則沒(méi)有深入挖掘。關(guān)于國(guó)家和西域形象的文章要么內(nèi)容很廣泛，要么內(nèi)容則比較小，研究的力度還不夠。2.藝術(shù)、美學(xué)角度研究的比較多但都只停留在表面，可能是因?yàn)閷?duì)這方面的理論掌握不足。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭來(lái)舜.日本作家井上靖先生和他的小說(shuō)《敦煌》[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1982.

[2]黃華.試論井上靖歷史題材的美學(xué)特征[J].江西社會(huì)科學(xué)[J].2003.

[3]李玲.井上靖小說(shuō)《敦煌》的生命境界建構(gòu)[J].福州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.

[4]李玲.井上靖小說(shuō)中的西部想象[J].名作欣賞，2017

[5]盧茂君.井上靖的中國(guó)題材歷史小說(shuō)探究[C].吉林大學(xué)博士論文，2008.

[6]盧茂君.井上靖筆下西域各民族女性形象與其歷史小說(shuō)創(chuàng)作手法的關(guān)聯(lián)[J].名作欣賞，2016，10.

[7]李亮.論井上靖西域題材小說(shuō)中中國(guó)人物形象的意義[J].考試周刊，2014.

[8]司若蘭，樊慶彥.井上靖歷史小說(shuō)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的接受與突破[J].中國(guó)文化論衡，2017.

[9]唐卉.井上靖《敦煌》中的月光玉之謎[J].上海文化，2019.

[10]薛玲.絲綢之路上的西域與中國(guó)想象——根據(jù)井上靖小說(shuō)改編的電影《敦煌》分析[J].當(dāng)代電影，2017

[11]袁盛財(cái).論井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)的美學(xué)意蘊(yùn)[J].科教文匯，2011

[12]袁盛財(cái).論井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)的敘事視角[J].文教資料，2011，05

[13]袁盛財(cái).井上靖中國(guó)題材的中國(guó)形象分析[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011

[14]葉渭渠，唐月梅.20世紀(jì)日本文學(xué)史[M].青島：青島出版社，1999

[15]趙建萍.井上靖《敦煌》中人物的敘事學(xué)闡釋[J].新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013

[16]趙建萍.井上靖歷史敘述中的西域想象[J].安徽文學(xué)，2015

[17]趙建萍.論井上靖《敦煌》小說(shuō)敘事學(xué)特征及其成因[J].喀什大學(xué)學(xué)報(bào)，2017

[18]鐘響.井上靖西域世界中的美[J].日語(yǔ)教育與日本學(xué)研究，2013

作者簡(jiǎn)介：

韋紅駱（1993—），女，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，在讀碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。