經(jīng)濟法學研究方法的本質(zhì)與功能探討

馬雨剛

摘要：伴隨著我國經(jīng)濟體制改革和對外開放理念的落實和貫徹，研究經(jīng)濟法學的重要性也就無分突顯，經(jīng)濟法學是一門全新的學科，它將經(jīng)濟、法律、科學管理三者于一體，具有鮮明的時代性。本文試著以經(jīng)濟法學研究方法的本質(zhì)、功能等其它層面進行深入分析，探討方法在經(jīng)濟法學中的重要性。

關健詞：經(jīng)濟法學;方法;本質(zhì);功能

1.經(jīng)濟法學研究方法的特點

1.1客觀性

客觀性是經(jīng)濟法學的研究方法具備的又一特點，方法與一般的認識有本質(zhì)區(qū)別，使得人們能夠較為輕松的獲取到與知識相對應的物質(zhì)實體的相關信息，卻無法找到與綜合、分析等方面的信息。例如：比較法依靠于多樣性和統(tǒng)一性來體現(xiàn)、歸納法則依靠于一般和個別的關系。從深層次上來說，經(jīng)濟法學研究也有其自身源泉，即是經(jīng)濟法律現(xiàn)象所要表現(xiàn)的內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。方法不能夠純粹依據(jù)創(chuàng)造經(jīng)濟法律現(xiàn)象和經(jīng)濟法學理論來展現(xiàn)，但是能夠從多個角度進行深入分析，只有在此基礎上才能夠將經(jīng)濟理論最大限度顯現(xiàn)出來，使得人們對經(jīng)濟法有一個較為全面的認識，也間接推動了經(jīng)濟法學的發(fā)展和完善。例如：中國與西方經(jīng)濟法律現(xiàn)象進行比較時所采用的多為比較法。而比較法能夠將時代性、科學新、經(jīng)濟性、歷史性充分表現(xiàn)出來，為經(jīng)濟法的繼承和發(fā)展提供堅實的理論支撐。

1.2約束性

經(jīng)濟法學研究方法并不是任由其發(fā)展，也受某種因素制約。例如：受時代實踐活動的制約，但是其伴隨著實踐活動的變化而變化。經(jīng)濟法學研究方法是人們長期努力實踐的結果，也是自身對社會的認知情況，相反，任何經(jīng)濟法學研究方法只要融入到社會實際實踐過程中去都能夠獲取自身所需要的信息。

1.3多樣性與復雜性

多樣性和復雜性在經(jīng)濟領域中的體現(xiàn)，經(jīng)濟法律實踐活動的多樣性和深化，直接作用于經(jīng)濟法學研究方法的層次性和多樣性。經(jīng)濟法學內(nèi)容較為寬泛，沒有對其進行系統(tǒng)化整理，它不僅僅局限于研究法概念、調(diào)整對象等領域，其還研究經(jīng)濟法與相關法律部門之間存在的聯(lián)系，既要研究國內(nèi)經(jīng)濟法，還要學習國外先進經(jīng)濟法內(nèi)容;既要充分考慮到經(jīng)濟發(fā)展的全過程，還要深入研究當前經(jīng)濟法對社會文化所產(chǎn)生的影響。而我們需要做的就是站在哲學角度，把握正確發(fā)展方向，運用歷史方法統(tǒng)籌全局，運用比較法“取其精華，取其糟粕”，運用分析法把握事物發(fā)展的本質(zhì)，不管使用何種方式，都能夠從不同角度展現(xiàn)經(jīng)濟法的理論內(nèi)涵，從而獲得我們自身所需信息。

1.4客觀性

經(jīng)濟法學研究方法主觀性的突顯。方法的根據(jù)來源于客觀事物本身和其具有相關聯(lián)的事物，并非方法本身，而人的思維活動的規(guī)則則需要依據(jù)實踐活動來體現(xiàn)，科學方法的產(chǎn)生需要主觀邏輯思維和正確的實踐活動來完成。經(jīng)濟法學的研究方法是相關學者在進行系統(tǒng)化整體而得到的，其較多體現(xiàn)的是主觀性東西。我們都非常清楚，人受到不同環(huán)境影響，其人生閱歷、生活方式都會產(chǎn)生區(qū)別，掌握科學的方法，不僅僅只有積累一條途徑，還應該表現(xiàn)在自身有規(guī)律的進行改造活動。假設僅僅依靠自身簡單認識，是能夠獲得一些方法，但是要發(fā)現(xiàn)一些學術方面存在的問題或者找出理論，簡單認識是遠遠不夠的。方法的獲得需要長期在實踐中鍛煉，在哲學、邏輯學、思維科學等其它方面表現(xiàn)尤為明顯。因此，只有構建出屬于自身的方法體系，拓展自身思維，才能夠根本性提升研究方法水平。

2.經(jīng)濟法學研究方法的基本功能

2.1通過方法進行科學研究

方法的研究主要在轉化、處理、加工、信息過程中提現(xiàn)的。影響思維活動的因素很多，比如個人價值選擇、思維定式、思維結構等。這也造成了主體信息的舍不同，最終的結果也是各不相同的，所以，要將事物發(fā)展的規(guī)律作為經(jīng)濟法學研究的基礎，這樣才可以讓思維到作用發(fā)揮到極致，并且反映出經(jīng)濟法學存在的客觀現(xiàn)象。如果相反，便會造成錯誤的認識。

2.2人們思維運行方向受方法影響

在思維的影響下，會從根本上解決不同學科提現(xiàn)出的不同研究方法。比如：法學注重定性的分析，經(jīng)濟學卻注重量化的分析。使用方法不同導致思維運行的方法不相同。多層次性、復雜性、是經(jīng)濟法學的特點，這也導致了研究的方法比其它學科更加嚴格。各不相同的方法能夠根據(jù)多個角度展開分析，能夠重點對某一個方向進行研究，進而得到相應的結果，運用清晰的思維形式貫穿所有研究過程。

2.3不同方法決定著人們認識活動的成果

因為方法的影響，導致了人們在認識活動中產(chǎn)生了很大的差別。經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律在發(fā)展的過程中是比較復雜的，假設并無科學的方法作為依據(jù)，對于認知復雜客體便會產(chǎn)生巨大的困難。根據(jù)科學的態(tài)度合理解決經(jīng)濟法學的研究是較為科學的思維方式，在過程里可以鍛煉自身的能力。全方位認清經(jīng)濟法律現(xiàn)象和發(fā)展變化之間的關系，把現(xiàn)實的依據(jù)當做基礎，不掩蓋事物的真理，讓經(jīng)濟學的內(nèi)涵從多方面展現(xiàn)出來。相反，假如只是簡單的認識事物，為了停留在表面而做一些工作，也會出現(xiàn)很多錯誤的結論。

3.經(jīng)濟法對象的調(diào)整以及更新改變了經(jīng)濟法學的內(nèi)容和形式

在建設法制社會的過程之中我國的經(jīng)濟法內(nèi)容和形勢產(chǎn)生了極大的變化，經(jīng)濟法的科學發(fā)展使得傳統(tǒng)法理結構的和諧狀態(tài)直接被改變，其中基礎經(jīng)濟法學的研究就顯得尤為關鍵。許多學術界人士開始不斷深化研究這一重要的法律基礎，圍繞經(jīng)濟法發(fā)展相關的理論來了解不同概念和理論之間的矛盾關系。其中傳統(tǒng)定位經(jīng)濟法主要以對象調(diào)整為基礎和標準，以一帶一化的思路為原則，嚴重影響了經(jīng)濟法實踐活動的順利開展。經(jīng)濟法則能夠通過對象的調(diào)整以及更新，轉變傳統(tǒng)經(jīng)濟法學的內(nèi)容和實踐要求，更好的突破傳統(tǒng)法律模式的障礙和桎梏，積極的審視經(jīng)濟社會的發(fā)展進程，有效轉變復雜多元的社會關系，豐富現(xiàn)有的法律知識。

另外，在對社會關系的主體影響性進行分析和研究時，如果與公共利益相關，那么則需要有效地調(diào)整不同的經(jīng)濟化功能和形式，將主觀意識和客觀的思維判斷相結合，豐富現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展功能，不斷實現(xiàn)經(jīng)濟法作用的有效發(fā)揮。其中經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學之間的融合和互動比較復雜，在踐行不同的法律基礎時必須要以經(jīng)濟法視角為基礎，通過立體調(diào)整以及優(yōu)化來體現(xiàn)經(jīng)濟治理理念的指導作用及優(yōu)勢，以此來促進法律資源的優(yōu)化配置和利用。

結束語：

經(jīng)濟法學與經(jīng)濟法之間的聯(lián)系比較復雜，為了揭示兩者之間的關系，研究學者必須要充分考慮不同的影響要素，著眼于目前法律體系構建的現(xiàn)實條件，通過對細節(jié)要求的分析以及研究來對兩者之間的相互聯(lián)系進行進一步的剖析。

參考文獻：

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