視覺心理與可塑性關(guān)系的設(shè)計形式

王子健 趙艷

摘 要：本課題為設(shè)計心理學(xué)視覺設(shè)計研究開辟新的途徑，表達(dá)中外設(shè)計學(xué)的研究內(nèi)容和作者對客觀世界的主觀感受。思考超現(xiàn)實主義和后印象派的風(fēng)格形式設(shè)計，實現(xiàn)心理學(xué)定律與具體的視覺設(shè)計的結(jié)合。通過對社會現(xiàn)象的觀察了解社會群體的心理反應(yīng)并作用于設(shè)計形式。

關(guān)鍵詞：視覺;思維;設(shè)計;心理;社會

通過設(shè)計視覺圖像傳達(dá)人們的情感和責(zé)任，認(rèn)識社會群體與個體的心理活動和行為思想會受到設(shè)計形式的影響。對設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)價值評判以及臨床醫(yī)學(xué)實驗具有現(xiàn)實的參考意義。本課題將以繪圖軟件制作并展現(xiàn)信息時代人們思維的判斷和行為的直觀認(rèn)識。

1視知覺的整體與延伸

設(shè)計思維是為了解決正確的問題，認(rèn)識事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。學(xué)習(xí)用視覺心理探索人類的感情表達(dá)，例如印象主義是通過特殊的用光和用色組成豐富的畫面內(nèi)容，而后印象主義是通過顏色設(shè)計感情，借助附著在形體的色彩主觀表達(dá)，對于補充表現(xiàn)視覺心理有一定幫助，通過心理活動改變?nèi)藗冊械纳收J(rèn)知，強調(diào)主觀感受和精神層面。通過這種觀念變革使我們了解社會群體與個體的不同思維方式。思維定式的突破已經(jīng)不再只是應(yīng)用已學(xué)習(xí)的方法解決實際問題，不同的情景下更需要有不同的認(rèn)知，知識經(jīng)驗的積累也會影響我們對形式的判斷，所以通過總結(jié)再利用思維定勢的優(yōu)勢來表現(xiàn)設(shè)計形式包羅萬象的物理規(guī)律和知覺形態(tài)的心理規(guī)律。

一部成功的影視作品或是平面設(shè)計，通過嘗試不同的構(gòu)圖形式就能帶給人們不同的視覺效果。改變不同的景別構(gòu)圖，就能改變畫面上人物與事物的關(guān)系，同時還能規(guī)范觀眾的審美心理，更替觀眾的的視角。所以不同的構(gòu)圖就意味著創(chuàng)造型的表現(xiàn)，這正是電影與靜止圖像的差異所在。從現(xiàn)實講，主題越是突出，代入感越強，而代入感就會影響整部作品的效果，反之亦然。

2 記憶移覺強化的表達(dá)模式

表達(dá)不同的情緒方式也就會留下不同的印記，但是我們發(fā)現(xiàn)隨后發(fā)生的情緒表達(dá)總是如同蝴蝶效應(yīng)般受到之前的影響，也變得偏向于情緒的慣性。家庭環(huán)境仍然是決定我們感情溝通的能力的最主要因素。刻意也好，無意也罷。這是因為家庭成員間的情緒表達(dá)模式形成已久，而且從當(dāng)事人孩提時代起就開始建立，并反復(fù)得到強化，很難更改。

所以通過設(shè)計聯(lián)想，從一個畫面、一段聲音或是一種氣味想到另一件事的心理活動過程，我們可以稱為記憶移覺（感官相通），也就是形成聯(lián)想客觀事物的基礎(chǔ)。利用通感對記憶中的情緒影響，就能恰到好處的發(fā)揮設(shè)計的視覺形象效果，心理表現(xiàn)力以及色彩對記憶的刺激，設(shè)計時盡可能的主觀表現(xiàn)色彩。由于人的心理受過去回憶的刺激，所以新形成色彩美具有情感屬性，只有熟悉掌握了以往感性因素的特性信息，才能總結(jié)和概括形式因素之間的抽象聯(lián)系。挖掘過去的經(jīng)歷如何對現(xiàn)在的我們產(chǎn)生影響，一定程度上是對我們共同特性的心理活動的指向和集中。我們分享記憶和想象，同時保留同情心和價值觀，也曾在思考著、體驗著知覺的聯(lián)系。

3.喚起設(shè)計的良知

2020年注定是個難忘的年份，一場出人意料的瘟疫降臨在武漢。正當(dāng)所有中國人為武漢祈福時，遠(yuǎn)在西方的某些國家卻借助疫情明譏暗諷。某國刊登了一張漫畫，中國國旗的五科星星被替換為了病毒。這張傷人至深的海報，被其傲慢的設(shè)計師以“言論自由”所辯護，據(jù)理力爭的國人始終沒能等來一句謙恭的道歉。

一個被設(shè)計來傷害他人的事物，不管它在美學(xué)上多么令人愉悅都不能說是藝術(shù)品。設(shè)計師對投入世界的作品應(yīng)負(fù)有責(zé)任，藝術(shù)應(yīng)該是溫暖而富有能量的，它能給絕望中的人帶去勇氣和力量。

可喜的是，疫情期間涌現(xiàn)了一大批兼具溫情與良知的藝術(shù)佳作。比如，網(wǎng)上流傳著一幅名為《熱干面加油》的插畫，畫面里中國的各個省份都變成了符號化的美食，身處疫情震中的武漢是躺在病床上的熱干面，旁邊身穿隔離服的醫(yī)護正神情嚴(yán)肅的照料著他。小熱干面坐在病床上含淚凝望著隔離窗外的小伙伴們，他們有山東的大蔥、湖南的臭豆腐、廣東的蝦餃、四川的火鍋、浙江的火腿、上海的小籠包等等，而窗外的小伙伴們也舉著“加油熱干面”的牌子，殷切地為病房里的熱干面打氣，窗外的天空上浮出一個大大的心形氣泡。這張舉重若輕的作品觸動了億萬同胞的心，他們紛紛在作品下留言，一時間聚集而來的祝福將疫情下的陰郁一掃而光。這樣的藝術(shù)品，就像黑暗中的燈塔，即便處境多么迷茫，仍能為你指引方向。這幅充滿童趣的作品，雖在藝術(shù)性上并非拔萃之作，但它在特殊時期帶來的慰藉卻是無價的。

設(shè)計的實質(zhì)是以人為本，社會是它所能影響的最大系統(tǒng)。同樣，我們也會根據(jù)這種影響來判斷我們的作品價值。生活總有陰晴圓缺，但我們可以選擇看到美好的一面。正如生活中充滿了歡笑和幸福，同時也充斥著煩躁、淚水和不幸。我們的基因中寫滿了喜怒哀樂各種不同情感的密碼，這些多彩的密碼讓我們成為真正完整的人。

結(jié)論：

本課題的理解和探究具有一定的創(chuàng)新性，首先是在對“社會現(xiàn)象”的理解上，有別于當(dāng)下時政內(nèi)容，目的在于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。盡管自己也是“站在巨人的肩膀的緣故”，或多或少的吸取了此前研究者的成果或理念，也是第一次采用這種思想進(jìn)行意象再現(xiàn)和貫穿，以不同的角度和事實來驗證人們心理的限度。在應(yīng)用價值上，本課題清晰、明了地解釋了設(shè)計的過程受意識影響并受制于人們的心理反應(yīng)。通過學(xué)術(shù)理論從而分析其心理活動和行為規(guī)律，為實現(xiàn)目的進(jìn)創(chuàng)造型活動。

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