劉朝霞
摘要:文言文教學,教師應努力在誦讀中尋求突破,教出文言文特有的韻味、文味、情味、生活味。
關鍵詞:文言文教學;誦讀
引言
面對陌生文本,我們通常是借助讀來構建起個人的閱讀體驗,然而,歷經歲月淘洗的文言文離學生的語言環境較遠,閱讀中不可避免地出現誤讀和淺讀,如何實現有效教學,我從誦讀談起。
一、誦讀中積累,浸潤文言的韻味。王力先生在《古代漢語》緒論中指出,“通過有注解的文選,通過掌握常用詞,配以適當的古漢語常識,把這三者結合起來,學古文的效率一定更高。”可見,一定的文言詞語、語法知識積累,對提高文言文閱讀能力很有必要。和現代漢語一樣,古漢語中每個鮮活的文字都在具體語言環境中才有意義,因此,文言詞語的積累要結合具體文章進行分類、遷移、比較、辨析。
《三峽》“屬引凄異”的“引”解釋為“延長”;《陳太丘與友期行》“下車引之”的“引”解釋為“拉”;《塞翁失馬》“丁壯者引弦而戰”的“引”解釋為“開弓”。一個“引”字具有三種不同的意義,如果不把這些意義聯系起來,下次遇到還不知解釋為哪種。其實,“引”的古形體字象一張大弓,弓背上有一小畫,表示拉弓的地方。后來,小篆和楷書的形體把這一小畫變成獨立的豎畫。“引”的本義是開弓,因為開弓要拉開弓弦,所以又有拉、牽的意思,再發展出延長、伸長的意思。這樣把“引”字的意義串聯在一起,遇到“引而不發”“引吭高歌”等學生也能舉一反三。而通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式等語法現象則根據學生閱讀文本的需要,或在問題的討論中,或在關鍵句的玩味中,或在寫法的欣賞中,或在篇章結構中詳講。
文言文是言與文的整體,其句式、其節奏、其韻味、其細密、其跌宕,浸潤在文字、文句、文體和文意中,剝離了就缺失了文言的韻味。
二、誦讀中感悟,悟得文言的文味。文言文景美、人美、情更美,這種美潛在語言深處,語文課要上出語文味兒,要上得樸素自然,就要引領學生咬文嚼字,體會關鍵字詞的美妙之處,體悟作者蘊含其間的豐富情感,領悟文言文字詞深處的文化內涵。
《狼》一課,我在教學中不是停留在字詞表層,而是通過句讀、范讀、美讀、暢讀等方式讓學生充分感受節奏美,引導學生品讀“矣、哉、耳”一字之差的妙義,比讀“骨已盡矣”表達感情的妙境,在一刪一改中探究其文化內涵。學生從“恐、顧、奔、倚、弛、持”一連串動詞中讀出屠夫在緊張險惡的環境中保持清醒頭腦,與惡狼斗。通過以讀代講,讀中感悟,讀中交流的方式,學生既掌握了字詞的釋義,讀出文章的精髓,領會了作者的情感,又在錯落有致的變化中積累語感,品嗅文化的味道。
然而,隨著誦讀方式的豐富,多媒體替代教師范讀的現象越來越突出。無論課堂教學發展到什么程度,老師聲情并茂的現場范讀都是無法取代的。
三、誦讀中點撥,融合師生的視野。張志公先生說“閱讀是老師帶著學生走近去走出來”,倡導老師引導學生在“入乎其內”的基礎上“出乎其外”,鼓勵學生與作者、文本、老師對話。文言文里有人情,文言文里有冷暖。解讀來源于文本,也來源于師生各自的生活經驗、情感態度和生活理念。要想文本解讀的扎實有效,老師的點撥、追問不僅應當,而且必要。
《陋室銘》一課,在多數同學讀的平淡無味時,我從題目入手,設置“讀出一個怎樣的陋室主人”的主問題,展開師生之間的課堂互動,在一言一字的品讀中理解“調素琴,閱金經”的舒適,“鴻儒談笑”的酣暢,“上階綠,入簾青”的靈動,在一唱一和的答問中,發現一個清高、忍辱、無奈的隱士,師生的閱讀視野得到融合。之后,進行二次追問,“何以見得?能結合課文來談嗎?”學生重新審視文本,思維的觸角抵達作者的內心世界。在具體情境中引發“斯是陋室,惟吾德馨”的吶喊,“生活可以貧困,精神不可潦倒”的思考。點撥和追問都基于學生的思維起點,沒有強拽硬拉著學生丟掉自我的解讀。
四、誦讀中穿插,填補缺失的經驗。文言文是實實在在的故事,真真實實的生活,讓初中生讀出生活的氣息,難免失于細微,這時,教師需要為學生搭建良好的學習支架,穿插必要的助讀資料。
《小石潭記》一課,我穿插柳宗元參加永貞革新失敗后的資料。柳宗元被流放到永州,半年后同去的八旬老母病故,他深受打擊,此時內心孤獨寂寞到極點。然而,文學家善于把生活中的痛苦變成藝術上的極致。他屢遭貶謫,但無論被貶何地,都留下膾炙人口的詩篇,成為貶官文化里的典型代表,除了柳宗元外,很多文人騷客都在被貶路上留下寄情山水的名篇。我引導學生由賞析課內柳宗元的一篇,遷移到賞析歐陽修、蘇東坡等被貶文人的一類,由感悟貶官柳宗元遷移到感悟貶官文化和山水情懷,學生在長長短短的句子間,在句讀有節的言語里,流淌著生命最簡單的愿望。
結語
文言文天生美麗,簡單而細膩,學習時要立足于語言學習的規律,在誦讀中發現、積累、感悟、提升。當然,彰顯文言文內涵的方法還有很多,這里僅就誦讀談一點粗淺的認識。
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