達達主義在插畫中的表現(xiàn)

王菡麟

摘 要：達達主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著，最初宣揚的是破壞一切，否定一切，沒有理性，沒有理由，毀滅甚至滅亡。但是它打破了當時傳統(tǒng)，讓人們對于藝術有了一個新的定義。而在如今社會中，視覺藝術漸漸成為主流藝術的今天，達達主義也大量出現(xiàn)在插畫中。達達主義以離經(jīng)叛道的表現(xiàn)也恰好符合了當下的設計需要，本文主要研究達達主義的特點，探索達達主義在插畫中的不同表現(xiàn)，插畫作為一個視覺藝術如何與繪達達主義相結(jié)合。

關鍵詞：達達主義;插畫;拼貼

前言

達達主義是一種荒誕反邏輯，反理性，反傳統(tǒng)美學的藝術表現(xiàn)形式，它是試圖通過廢除傳統(tǒng)的美學方式而從中發(fā)現(xiàn)真實的現(xiàn)實，而且通過不同的怪異荒誕而且很抽象的因素拼湊在一起達到視覺沖擊結(jié)果。

一、達達主義風格

達達主義是在上世紀初也就是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生后興起的一股藝術的思潮。而“達達”也是源自法語，這是偶然在詞典里面找到的詞語，在法文的翻譯里是木馬的意思。查拉在草擬的《宣言》中，曾經(jīng)為“達達”下了這樣的定義“自由：達達、達達、達達，這是忍耐不住的痛苦的嗥叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織：這就是生活。”通過潛意識的幻想，夢想或各種不合理的要素進行荒謬的重建，夸張的形式，時空錯位，組織整合或者拼湊等手法等其他方式來描述一個令人驚異迷幻的幻想世界。其實達達主義是在一個負面影響中產(chǎn)生，因為戰(zhàn)爭的傷痛和無奈，讓當代的年輕人對生活的態(tài)度是苦悶和空虛的，那么既然活著已經(jīng)是一個不確定的事情了，那為什么我們不釋放自己的內(nèi)心，活的更自由呢，正是因為有了這種想法，達達主義才最終誕生了。

達達主義一直都是一種玩世不恭的態(tài)度存在著，最初宣揚的是破壞一切，否定一切，沒有理性，沒有理由，毀滅甚至滅亡。一些被丟棄的報紙從垃圾桶中撿出來拼湊就是一件藝術品，而馬塞爾·杜尚的“達達主義”直接影響了20世紀的藝術走向，甚至延續(xù)到了今天，給人們打開了一扇新世界的大門。《L。H。O。O。Q。》是杜尚將達芬奇的《蒙娜麗莎》加了山羊胡，直接破壞了畫作原本的美感，我們看到的是一個男性的“蒙娜麗莎”，這當然受到了當時傳統(tǒng)的藝術捍衛(wèi)者的強烈抨擊。但是杜尚的達達主義一直堅持的是嘲諷和叛逆，雖然是破壞，但是也是一種有態(tài)度的破壞。達達主義是一種心態(tài)上的變化，或者更為直觀的說，是心態(tài)的一種斗爭，和傳統(tǒng)守舊的思想的斗爭，它貶低了傳統(tǒng)的價值，讓人們不要循規(guī)蹈矩，死板的創(chuàng)作，是一種很激進的方式。正是因為達達將舊的美術體系摧毀了，新的藝術觀念和樣式才會創(chuàng)造出來

二、達達主義對插畫的影響

達達主義的存在時間其實并不長，是二十世紀二十年代出現(xiàn)的和滅亡的，因為達達主義的初衷是將一切有順序的東西打亂，重新排列組合，雖然視覺沖擊力足夠強，但是畫風過于怪誕，并不符合當時的大眾審美，再加上沒有足夠的理論作為支撐，只是一味的“打破”，‘摧毀，所以很快就被后面的“超現(xiàn)實主義”流派沖擊，退出了歷史舞臺。達達主義雖然存在的時間并不長，但是影響是很深遠的，它主要是是讓繪畫和雕塑脫離了原本傳統(tǒng)藝術的束縛，無論是主題還是材料都是拆解再組合然后就有了一個新的面貌。因為達達主義的荒誕，所以人們就只能不斷的去定義“藝術”，一個沒有功利，沒有目的，追求“自由”的“藝術”。

根據(jù)早期達達繪畫《下樓梯的裸女》可以看出達達類的畫面呈現(xiàn)出自由化，充滿想象力的效果，就更加趨向于審美中的新奇化和多樣化，它是反對傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖，色彩明暗關系等。達達主義屬于現(xiàn)代藝術中的前衛(wèi)方式，其實，現(xiàn)在很難準確去述說什么是前衛(wèi)的藝術，特別是如今隨著科技的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們對于藝術的層次要求更高，一些視覺上的東西要求也會隨之提高，而達達主義更加適合當今的一種藝術形式，沒有理性的去思考，更加的純真的去追求自我，去表現(xiàn)自我。

插畫最先是在十九世紀初隨著報刊、圖書的變遷發(fā)展起來的。而它的黃金時代則是二十世紀五六十年代首先從美國開始的，當時剛從美術作品中分離出來的插圖明顯帶有繪畫色彩，因為從事插圖的作者都是職業(yè)畫家。達達主義對于插畫的影響最主要的還是“自由”，它不受現(xiàn)實的因素規(guī)避自己的性格特征，反而去釋放自己的理想意識，不是一味的去追求寫實。

插畫是屬于視覺的藝術，達達主義的插畫，是利用形狀，色彩和節(jié)奏等元素，而并不是具象的主體來創(chuàng)作的，是通過運用點，線和面的抽象符號的運用來表達的，運用視覺化來給予觀眾直觀的感受。達達主義擴寬的表現(xiàn)的手法，在表現(xiàn)形式上也得到了一個新的提高。首先在表現(xiàn)形式上是自由的涂寫，“自由”一直是達達的核心，美觀性并不是達達所考慮的因素，達達就是要打破美與丑的分界，告訴世人，自由創(chuàng)作才是藝術的靈魂。就像杜尚曾將一個小便器送到軍械展覽館去展覽，命名為“泉”，跟法國唯美主義畫家安格爾著名的那個裸女《泉》同名。后來他解釋到優(yōu)雅的三角曲線構(gòu)圖跟達芬奇的《蒙娜麗莎》旗鼓相當，而它那溫潤的肌理效果和明暗轉(zhuǎn)換，跟古希臘卓絕的大理石雕像也各有千秋。如果用來小便那它就永遠只是生活用品，但如果從另一個維度來觀賞它，它就是藝術品。

其次達達主義涉及了拼貼的手法，無規(guī)則的涂鴉，而構(gòu)圖上則是不重視理論和邏輯的，使得版面無規(guī)律化，自由化，完全的視覺沖擊效果為主，而且跳脫文字性的敘述，讓創(chuàng)作空間發(fā)揮的可以更加寬廣。

三、達達主義插畫的特點

1、拼貼的技法

漢娜霍克的《用達達餐刀切除德國最后的為魏瑪啤酒肚文化紀元》是典型的達達主義代表作。她將金屬，機械等大量部件和人物運用攝影和合成技術進行一種毫無邏輯的結(jié)合，作品的分裂與破碎，很機智的反應了魏瑪?shù)聡鄻踊纳鐣嗝妫矎膫?cè)面反映了當時很多敏感的話題。達達主義在技法上運用拼貼，表現(xiàn)一種恨詭異恐怖調(diào)子，將看似雜亂的東西組合以后，背后的意義卻又深遠。到后期達達主義被超現(xiàn)實主義“稀釋”掉恐怖調(diào)子的氛圍，畫面表達的不僅沒有詭異恐怖的色彩環(huán)境氛圍，反而是給人帶來了一種似夢非夢的場景中，畫面的獨特就在于可以間接的感染人們，使人們“下意識的”將幻覺變?yōu)榭梢暤木跋螽嬅妗Ｂ自?jīng)說過：“與其拍攝一個東西，不如拍攝一個意念;與其拍攝一個意念，不如拍攝一個夢幻。”曼雷的著名的代表作《淚珠》，畫面上是一雙美麗的眼睛，感傷惆悵的 眼神上有幾顆晶瑩的淚珠。但是這幾顆眼淚其實是“偽造”的，他們只是曼雷放在模特臉上的幾顆透明玻璃球而已。玻璃球的效果比真實的淚珠效果要好，是夢幻與真實的超現(xiàn)實作品，會讓人不禁聯(lián)想，什么樣的委屈才會留下這樣凝聚不散的淚珠。雖然曼雷是攝影師，但是這并不影響他的創(chuàng)作理念運用在插畫中，達達主義將不同種類的東西進行拼湊，得到的視覺效果是加倍的，這一點在后期的插畫中廣泛運用，尤其是招貼插畫中。現(xiàn)在的拼貼插畫都有屬于自己的個人風格，不僅僅只是單調(diào)的分裂，比如發(fā)黃的報紙，年老的郵票，有郵戳的明信片，人們更愿意去看一些富有“故事性”的作品。如今的一些插畫受達達的影響會將不相關的圖案形象，不同的風格，不同的材料組合在一起，編排的無規(guī)律，甚至沒有精致的線條，沒有精致的人物，這可能使得作品看上去更有創(chuàng)意性，當然產(chǎn)生的戲劇性效果也是現(xiàn)在被大眾喜愛的。

2、材料的運用

曼雷，將雪鏟、反射器、自行車輪等物品加以利用，并用于裝飾其它東西，他還將大家共有的一些“現(xiàn)成品”進行藝術的再處理，這在當時是一種非常奇妙的想法。他將每日所見所用機械的、廢棄或者甚至不起眼的東西進行重新排列，并賦予新的含義而進入作品中去。在插畫運用中，素材的多樣化是達達主義的特點。一張作品甚至可以有幾種不同的風格，上面的素材不會基于一種風格，多種風格的組合有時候并不影響這張作品的審美性，人們反而更愿意去探討作品背后深層次的含義，畢竟“缺少互動的藝術，永遠處于未完成的狀態(tài)。”

四、結(jié)語

插畫設計應該是多元化的設計，各種風格，各種技法都可以在其中，是現(xiàn)如今大眾文化的流行趨勢，達達主義主要是將一種釋放自由的理念帶給插畫設計，讓人們不要拘役于一種風格，或者說一種審美，插畫設計師也能創(chuàng)作出更多的個性化設計。

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*項目信息：2019年四川文化藝術學院校級教學研究項目（2019JY08）“在線課程設計建設的實踐與研究——以《數(shù)字插畫》為例”