重構教師思維?教師須知的教育常識

梁嘉婷 許瓊

摘 要：文章從教師角度出發，從宏觀性教育目標認知、不良現狀的剖析、建構合理的教育觀念三個方面進行了闡述，并分析了“教育常識”的相關理論，以供參考。

關鍵詞：教育常識;教師思維;教師

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-04-16 文章編號：1674-120X（2020）20-0018-02

“教育常識”是一種關于教育的最基本且簡單的事實性知識與道理。錢理群言，“教育難，難在回到常識”，之所以追尋教育常識，“是因為那些遍布世界的令人心痛的教育，都與對常識的遺忘、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關聯”。“教育立場即學生立場”這句簡單的話就說出了一條亙古不變的教育真理，而要做到這一點，我們需要重拾以下的教育常識。

一、宏觀性教育目標認知

學生之所以走進學校，最重要、最根本的一條是為了更好地成長，而在當下的社會環境下，成長的意義已弱化為升學這唯一的價值。

（1）發現，勝于培養。學生有豐富的個性、豐富的成長訴求，教師該用什么樣的教育為之服務呢？最常見的教育形式是培養。在學生的成長過程中，學校教育的首要任務，不是急于將學生培養成何種類型的人才，而是要借助學校教育這一平臺，幫助學生精確定位自己的未來人生。在現實的成長環境中，相當數量的學校以“培養”為理由，試圖將所有的學生驅趕到應試的唯一道路上。

（2）尊重，勝于強迫。關于學生的成長目標，教育要尊重學生以及家長的選擇，在尊重的基礎上也不能放棄引導和幫助，應提供有說服力的信息，以完全平等的態度與學生和家長推心置腹地交流。在當下的教育中，強迫或者變相強迫學生接受學校安排的成長路徑的現象并不少見，如學校在選修學科的開設上，不是主動征求學生的選修意見，而是依照考試的需要設置學習內容。

（3）熏陶，勝于規范。絕大多數學校為了創設一種良好的成長環境，往往偏好于制訂名目繁多的行為規范。但在實施的過程中，規范會慢慢地喪失剛性的特質。如此，培養不出學生自覺主動的成長形式。成長需要的不是約束，而是熏陶與點燃，活動永遠是最理想又最實際的方法。活動之外，教師的豐厚學識和人格魅力也是重要的熏陶與點燃因素。在絕大多數情況下，有個性的教師就如一面旗幟扎根在學生的靈魂中。

（4）快樂，勝于辛勞。學習當然需要付出一定量的勞作，但學習中的勞作完全可以建立在思考與發現的快樂之上。成長也是如此，真正有益的成長必然建立在快樂的前提之下，因為快樂才舍得投入時間和精力。如果學生仍然追求學習中的快樂，則學校和教師哪里還能寄希望于無邊題海，唯一能做的就是精心備課，積極創設高效課堂，讓學生在歡樂中收獲知識、養成能力。

二、一些不良現狀的剖析

（一）每一個學生都會犯錯

學生的成長過程中包含了“出現錯誤—發現錯誤—糾正錯誤—出現新的錯誤—發現新的錯誤—糾正新的錯誤”的無限循環。很多錯誤屬于成長的必然伴侶，而面對這些必然伴侶，教師如何對待學生成長中的各種錯誤？

（1）正視錯誤，才能正視個性。人非圣賢，孰能無過？面對學生的錯誤，最理性的態度和方法應該是允許他帶著缺點前行。最友善的態度與方法則是設身處地，推己及人。

（2）明知故犯，也不一定真錯。在學校教育中，盡管學生身上會出現各種違反校紀班規的所謂錯誤，但管理者應該思考這樣的錯誤到底錯的是學生還是管理本身。

（3）錯誤是難得的教育資源。從教育者這一主體看，由一個學生的錯誤，可以發現一種共性化的思維認知，幫助一個學生糾正了錯誤，也就幫助絕大多數學生修正了思維認知的偏差。從學生這一主體看，這一次的錯誤能夠豐富他的人生經驗，讓他有機會更好地反省自身的行為，避免下次再犯同樣的錯誤。教師處理學生錯誤時的態度和方法，取決于教師的教育情懷、教育素養和教育技能。

（4）能解決的問題，不是真問題。在絕大多數情況下，學生身上存在的問題都是假問題。這些問題，或許會隨著年齡的增長、閱歷的豐富而自動消失，或者會借助外力的幫扶而逐步修正方向，最終步入正途。

（二）沒有懲戒，不是完整的教育

教育是一頁書，正面寫著賞識，反面寫著懲戒。

（1）懲之有據，重在規范。實施教育懲戒，要在確實掌握了錯誤證據時，認真地采用合理的教育懲戒手段，從靈魂深處喚醒違紀者的榮譽感和進取心。本質上而言，教育中的一切懲戒，只是為了規范行為，為了讓學生能夠在合理的規章制度的引領下去偽存真，去粗取精，成為日漸純粹的人。

（2）懲之有法，重在喚醒。學校教育的一切懲戒手段，始終以促進學生的健康成長為根本目的。在學校教育中，我們可以實施參與式懲戒、自然式懲戒、體驗式懲戒、激勵式懲戒。

（3）懲之有度，重戒輕懲。實施教育懲戒時，最難把握的是懲戒之度。我們破解這個難題，可以從這四個方面入手：底線處一視同仁，高位處因人而異，致力行為糾偏，著眼于心靈觸動。

三、建構合理的教育觀念

（一）只有個性與只有共性同樣可怕

個性與共性既是一對長期沖突的對手，又是一對彼此支撐的朋友。如何在非智力因素的教育上合理兼顧個性養成和共性培養的不同價值訴求，便成為學校教育中必須認真思考的一個教育難題。

（1）沒有共性，就沒有個性。在生命成長的過程中，個性的養成始終伴隨著共性的思想、道德、情感的形成與積淀。這樣的形成與積淀，一部分來自生命體的主動追求，另一部分來自外界社會的強行注入。在學校教育中要全方位地培養學生的個性，就必須致力打造共性化的良好的校園文化。

（2）只追求共性，便沒有個性。健康而健全的學校教育，必然應該在注重共性化教育的前提下，依照學生的個性特長，極力助其發展個性。這樣的需求既是對學生這一成長個體的終生發展需要的尊重，也是對教育本身的尊重。

（3）與眾不同不等同于個性。但凡能夠稱之為個性的心理特征，其外顯的言行舉止必然受制于內隱性的價值訴求，且在一定時間內具有相對穩定性的特質。沒有了這內與外的綜合，便不屬于真正的個性。這綜合只是臨時性的，不屬于真正的個性。

（4）好環境是培養個性的沃土。學校教育中什么樣的環境才能稱之為好環境，什么樣的環境才是不好的環境呢？不會有絕對統一的標準。但好環境必然具備這樣一些共性化的元素：內容上豐富的選擇性;形式上豐富的兼容性;目標上豐富的非確指性。

（二）好學生應有敬畏之心

一個合格的教育工作者當然應該致力學生敬畏之心的養成。教育不但要讓學生懂得敬畏尊長、敬畏紀律、敬畏法律，而且要讓學生懂得敬畏知識、敬畏自然、敬畏生命、敬畏一切的真善美。

（1）在“他律”中規范敬畏之心。教師需要借助“他律”幫助并督促學生養成敬畏之心。比如，教師可以在學生犯錯時，不折不扣地執行合理的校紀班規，不搞將功補過，不搞網開一面，也不搞下不為例，才能培養學生對制度的敬畏。

（2）在活動中培植敬畏之心。比如，觀賞令人感動的影片時，個別學生不懂得感動，變得麻木。此時，教師可以提出直接的批評，抓住這個契機，要讓學生知道面對他人的苦難而無動于衷，是人性的恥辱;還要讓學生知道即使我們無法幫助所有的弱者，但是必須對他們在逆境中的抗爭心存敬畏。只有這樣，我們才能有資格批評社會的冷漠，才有資格以人的形象行走于社會。

（3）以正確輿論確定前進的方向。我們經常看到“只要學不死就往死里學;提高一分干掉千人;生前何必久睡，死后自會長眠;熬一個春夏秋冬，享一生榮華富貴”等高考宣傳標語，這里的標語與真正的教育無關。因為這類話語的唯一價值只在于洗腦，在于用最夸張的辭格無限地放大高考的價值，借此清除學生大腦中一切與高考無直接關聯的思想和行為，從而使所有的學生都成為整齊劃一的考試機器。如果我們始終用下面的話語來引導學生又會如何呢？“國家興亡，匹夫有責”“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心”“為天地立心，為生民立命，為往事繼絕學，為萬世開太平”，只有這樣的話語才能夠支撐起高尚的、懂得敬畏的靈魂，才飽含著生命的真正價值。

（三）培養精英更要培養公民

薩科齊說過：“教育的終極目標是讓孩子通過教育而發展為成人、公民，發展為人格健全、精神自由、心地善良、充滿愛心、熱愛學習、能夠謀到職業并以其勞動為生的人。”

（1）精英，首先應該是公民。當下，為數眾多的學校缺乏真正的公民教育課程。現有的中小學思想品德課程多已弱化成具體的題和分數，極少轉化為真正的素養，而其他課程中的公民教育資源也被無所不在的應試壓力完全消解。我們的學生以及教師終日身心疲憊，積極心理資源枯竭，普遍缺乏基本公民素養。

（2）人民滿意，不等于家長滿意。我們要厘清這兩者的差異，再看培養精英與培養公民這兩個教育目標，也就能夠發現社會和人民寄希望于教育的更多的是培養各行各業的高素質人才。如果各行各業的人都能夠借助學校教育而獲得薩科齊所期望的品質品德，則這樣的教育就是最好的教育。因為這樣的教育培養出的人才雖不一定能夠成為各行各業的領頭羊，卻一定能夠成為稱職的公民。

（3）多一點面向未來的情懷。如果學校教育多一點面向未來的情懷，多一點為未來社會培養合格公民的教育意識，則日常教育中的多種理念和行為都將出現根本性的變化。這樣的變化體現在教育目標上，便是面向所有學生的身心健康成長;體現在教育手段上就是開齊各門課程，以實實在在的公民課程資源培養適應時代發展需要的有世界眼光、有民族情懷、有普世價值行為的現代公民;體現在教育行為上，則是注重實踐、因材施教、綜合評價、遠離功利。

參考文獻：

[1]唐開福.做有常識的教育者——品李政濤新著《教育常識》[J].中小學管理，2013（2）：50.

[2]孫麗麗.追尋“教育常識”——為教師所著的《教育常識》[J].教育發展研究，2013，33（2）：82-84.

作者簡介：梁嘉婷（1996—），女，陜西寶雞人，碩士研究生，研究方向：學科教學（化學）;

許 瓊（1973—），女，陜西漢中人，陜西理工大學副院長，副教授，碩士研究生，研究方向：學科教學。