中國龍文化現象探究

摘要：本文主要通過觀察法、文獻研究法、跨學科研究法探究中國龍文化現象。文章主要分為中國龍文化的來源及其象征意義、中國龍文化特點、中外龍文化對比、中國龍文化現象的應用幾個部分。本文通過這幾個方面研究發現，中國龍文化歷史悠久，源遠流長，在當代中國社會依然煥發勃勃生機，有著無限的生命力。

關鍵詞：龍文化;文化現象;龍圖騰

一、中國龍文化的起源及其象征意義

1.1中國龍文化的起源

作為中國四大祥瑞之一的龍是中華民族的圖騰，中國文化的象征。經過數千年的文化凝聚和沉淀，龍已經滲透到了中國社會的各個層面，建筑藝術、節日習俗、語言文化無一沒有龍的影子，那么龍到底是什么呢？《山海經·大荒經》中有關于燭龍形象的記載：“身長千里，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”《山海經·大荒北經》中說：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！睆倪@我們就可以看出，龍一定是和雨有關，這就不得不談到龍的起源。中國現存最早的有關龍的文物是在遼寧省阜新市查河出土的石砌龍塑。1971年在紅山文化遺址出土的“紅山碧玉龍”被譽為“中華第一龍”。這些文物印證了龍在中華文化中的悠久歷史?！褒垺钡某霈F，起源于7000-8000年之前新石器時代原始中國人的圖騰崇拜。新石器時代的人類已經掌握了一定的生產資料，對大自然的力量也不再那么懼怕，但是那時候的人類對一些水生動物的行為、變幻莫測的天氣有著無限的猜想，他們認為一定有一種強大的力量在控制著與水相關的一切，這個時候在人類社會就有了關于龍的模糊集合。于是人們在頭腦中創造出了一種掌管一切與水有關的神靈，將其的名字與下雨天打雷轟隆隆的聲音聯系起來，稱之為龍。

一般來說，圖騰崇拜都是現實中存在的生物，而龍卻是一種虛擬的生物。關于龍的原型有很多種說法，有蛇原型說，鱷魚原型說等等。但是容易被大家所接受的說法是古代先民以蛇為原型進行的一種藝術創造。因為古代中國的神多是以人面蛇身的形象出現的（例如：伏羲女媧圖）。還有一說能解釋龍的外形為什么看起來是多種動物的集合：遠古時期，中華大地上有很多部落，每個部落都有屬于自己的圖騰，有魚、蛇、鹿等等。后來各個部落聯合起來抵御外敵，取各個民族圖騰中的一部分合成為整個聯合部落的圖騰，于是就有了龍的形象。

1.2龍的象征意義

自古以來龍在中國被視為祥瑞之兆，直至近現代還會出現一些關于龍現身的傳聞，那龍到底象征些什么呢？這就要從龍的習性說起，上一節中我們講到龍與水有關，這是因為龍喜水的特點，龍是掌控水的神獸，《西游記》中凡是有水的地方就有龍王，而且東海龍王掌管一方降水就是證明。其次，龍通天好飛也表達了人們對拜托困境、超越苦難的向往。最后，龍善變，表達了遠古人類希望快速適應客觀環境的希望。龍集萬千優點于一身，自然成了祥瑞之兆。

當中國社會發展到封建社會之后，龍又被賦予了權利、高貴、尊榮等意義，且被皇室所壟斷，成為封建社會最高統治者的專用圖案。漢高祖劉邦的母親劉媼稱，在夢中有龍盤在她的肚子上，于是她就懷孕了生了劉邦，因此從漢高祖起歷代皇帝稱自己為真龍天子。由此可見，龍在中國的象征意義非常豐富。

二、中國龍文化的鮮明特色與人文精神

2.1中國龍文化的鮮明特色

首先，龍文化具有悠久性和延續性，第一章內容我們提到龍文化距我們最少也有七八千年的歷史了，而且無論朝代如何更替，龍文化都被傳承下去，從無中斷。其次，龍文化具有多樣性，不僅因龍以不同形態出現，有時憑借龍的九子的形象出現，而且關于龍的活動慶典在全國各地也多有不同。再次，龍文化具有普遍性，體現在中華民族無一不崇拜龍，沒有一個地區不崇拜龍。最后，龍文化具有整合性，從遠古時候起，龍作為多部落圖騰，整合了許多部落動物圖騰的形象，且漢高祖將龍與封建社會最高統治者結合以后，也使得各民族各地區的龍文化加以整合統一。

2.2中國龍文化的人文精神

第一，龍文化體現了中國人民的創新精神。龍在現實生活中是不存在的，人們在社會實踐的基礎上結合想象創造出了這么一個富有生命力的事物，而且在此基礎上不斷創新，使龍的形象更加豐富。第二，龍文化體現了中國人民的包容精神。這不僅表現在龍的形象包含了許多動物的特點上，而且還體現在龍本身上。龍有蛟龍、燭龍、應龍他們各有不同，有善有惡。第三，龍文化體現了中國人民的進取精神。各種形態的龍都給人們以百折不撓，奮發向上，威武不屈的形象。

三、中外龍文化對比

3.1中英對比（英指英語國家）

我們知道龍在英文中對應的詞是dragon，但是英文中的龍和中文中的龍并不是一個東西。首先從形象上來看，通過上文的分析我們能夠了解到中國龍的形象沒有那么恐怖，但是英文所指的龍通體黑色，有類似美洲獅的身體和巨大的翅膀，形象十分恐怖，看起來更像恐龍。其次從習性上來看，最值得對比的是中國的龍好水，而英文中的龍善火，據說龍噴出的火能燒毀整個安第斯山脈（位于南美洲西岸，是陸地上最長的山脈）。最后從象征意義上來看，中國的龍是祥瑞之兆，而英文中的龍是邪惡的。

中西方龍的象征意義不同主要是由宗教原因引起的，《圣經》中將龍視為魔鬼的化身，在后來的文學作品中，龍被描繪成貪婪、兇殘的形象。因此，在西方的各種英雄史詩中常常會出現屠龍的經典片段，例如英國古老史詩《貝奧武夫》。因此，我們認為中文的龍和英文的dragon在翻譯中存在著一種文化不對稱的情況，現在翻譯界也開始呼吁講龍直接翻譯成Chinese Loong。

3.2中俄對比

俄羅斯的國教是東正教，東正教是基督教的一個分支，因此在俄羅斯龍也是邪惡的象征。龍在俄語中對應的詞是дракон，近些年有一部在中國大陸上映的俄羅斯電影《Он дракон》（他是龍）這部電影很直觀地向我們展示了龍的形象。與英文翻譯相一致的是，俄語中龍的翻譯也不是十分恰當的。翻譯有三個最基本的原則信、達、雅。這個翻譯是不符合信這個原則的，即沒有翻譯出詞的內容。序言中我們提到，西方有時會黑化中國的龍，這也是因為翻譯文化不對稱的人所引起的。因此，目前在翻譯界也在爭論中國龍的翻譯問題。

四、龍文化現象及應用

4.1建筑藝術中的龍文化

不僅是龍本身的造型，龍的九個兒子也經常出現在中國古代建筑以及園林藝術中。例如，北京北海公園的九龍壁，最中間的為主龍是正黃色，威嚴尊貴，兩邊分別是降龍和升龍，降龍溫文爾雅，升龍充滿力量。再如，遠近聞名的趙州橋也使用了很多龍的形象，龍雕是趙州橋上雕塑的精華。趙州橋內外兩側各有二十八條龍，共計五十六條龍，再加上主拱券頂部兩側各有一條龍，這五十八條龍構成了一幅氣勢恢宏的群龍圖。

上述內容提到，自漢高祖劉邦以后龍成為封建社會最高統治者的專屬圖騰，皇帝的椅子是龍椅，皇帝的床是龍床，皇帝的衣服是龍袍。因此北京的紫禁城（故宮）也就成為了龍的時空。經故宮專家的粗略計算，故宮中大致有五萬條龍，但是加上建筑裝飾和御用品上的龍那就數不勝數了。據不完全統計，故宮太和殿內外的龍紋龍飾中出現了13844條之多的各種形態的龍。

現代中國的景觀建筑中也會使用龍元素，但是大多都不能凸現文化內涵。將中國龍文化與景觀建筑藝術相結合不僅能傳承中國文化，也能為景觀建筑的發展注入活力，既符合現代景觀雕塑藝術的審美，又能體現中國特色。

4.2漢語中的龍文化

語言是文化的主觀映像，在漢語中存在著很多和龍有關的成語。而且龍經常和鳳一起出現時，通常表達了父母對子女美好的期盼。例如：望子成龍，忘女成鳳。還有一些用來描繪珍奇物品的成語中也常常會出現龍，這時龍經常和龜、麟等搭配出現，例如：龜龍片甲、麟鳳龜龍。龍用來形容一些場面十分活躍熱鬧的情景，例如：龍騰虎躍、車水馬龍。漢語中還有一些和龍有關的成語故事。葉公好龍的故事出自于漢代劉向的《新序·雜事五》。葉公子非常喜歡龍，衣物酒器，房屋雕刻都用龍裝飾，天上的真龍知道這件事以后便下凡來看葉公子，把頭搭在窗臺上探望。葉公子看見真龍后嚇得驚慌失色，恐懼萬分。這一詞用來形容自稱愛好某一事物，但實際上并不愛好甚至反感

4.3中國有關龍的習俗

中國的十二生肖中有只有龍是虛擬的動物，那龍又是怎么進入到十二生肖之中的呢？關于十二生肖的說法很多，現存最早的和現代十二生肖記載相一致的是東漢王充的《論衡》。十二生肖與十二地支對應，天干地支的創立是為了記錄時間，古代中國將一天分為十二個時辰，每個生肖對應一個時辰，每個生肖還對應一個年份。這十二個動物的排列順序是根據動物的活動時間所確定的，辰時（北京時間7-9點）容易起霧，傳說中龍能騰云駕霧，也有說這一時間是群龍行雨的時間，所以將二者關聯起來，將龍排在第五位。因為龍在中國文化中代表吉祥，所以每到龍年有生育計劃的人都希望生一個“龍寶寶”。

每到新年或者大型慶典的時候人們都會舉辦舞龍舞獅的活動。舞龍又叫舞龍燈，起源于古代祭祀，前面提到過龍是掌管風雨的神，古時候中國社會以農耕經濟為主，人們為了祈禱新的一年風調雨水，會舉辦舞龍燈的活動祭拜龍神，后來逐漸發展成了一種傳統舞蹈，祭祀的意味也隨之減弱，成為了一種逢年過節的慶典活動。關于舞龍也有一個傳說：有一年大旱，河水斷流，莊稼枯死，人們就請來能預知未來的鬼谷子，鬼谷子說：今日午后會下雨，城內三分，城外七分。負責布雨的龍王聽后大吃一驚，因為玉皇大帝確實吩咐他這么布雨的。龍王很不服氣，認為一介凡人怎么能預知神仙的行為，于是將降水量顛倒了一下，城內下了七分，城外下了三分，引起了城市內澇，房屋倒塌，淹死了不少百姓。玉皇大帝知道后大怒，下令把金龍砍成九節。鬼谷子告訴人們，雖然金龍這一次因為跟他置氣，調換了降水量，給人們帶來了災難，但他之前還是兢兢業業地為人類降雨，我們還是應該祭拜他。從此以后便有了人們制作九節金龍，起舞祭拜的傳統，也就是舞龍的由來。由于中國傳統文化對周邊國家的輻射，新加坡受中國文化形象，也有舞龍這一傳統?，F代舞龍運動已經和舞蹈、雜技、武術等中國傳統文化融合在一起，上升到了文化層面。

農歷二月初二被成為龍抬頭，也叫春耕節，春龍節，是中國傳統節日，每到這一天人們紛紛去理發店“剪龍頭”?！岸露執ь^，大家小戶使耕牛。”從這句俗語我們可以了解到，二月二這一天人們開始準備農耕。關于龍抬頭也有很多傳說，其中之一說唐朝女皇武則天稱帝，玉帝不滿其作為，命龍王三年不許降雨。龍王不忍心便偷偷降了雨，玉帝便將他趕出天宮壓在大山之下。人們感念龍王的降水之恩，日日祭拜，感動了玉皇大帝，玉皇大帝于二月二那天將龍王釋放。還有一種比較準確的說法是二月二的確立和天象有關。古時候人們將黃道附近的星象劃成二十八星宿，作為觀測天象的參考，東方七宿組成了一條龍的形狀，被稱為東方蒼龍。每年二月二的晚上蒼龍便從東方露出頭角，這也就是“龍抬頭”了。無論哪種說法，都表達了古代先民對大自然的敬畏和對未來平安順遂的期盼。

春節、清明節、端午節、中秋節是中國四大傳統節日。每逢端午節民間都會吃粽子，賽龍舟。相傳楚國屈原因不被楚王重用，在這一天投江自盡，人們為了紀念他在五月初五這一天吃粽子，賽龍舟紀念屈原，從此便有了端午節。但實際上在上古時期端午節就已經存在了。端的意思是開段，午是正午，按十二地支來算午也對應數字五，端午節在五月初五，是陽氣最盛的時候。在《易經》中對應的掛象是爻卦，對應的含義是飛龍在天，也就成了一個祭祀的節日。由此看來，賽龍舟應該也是由祭祀活動發展而來的。

中國菜、法國菜、土耳其菜并稱世界三大菜系。中國美食中也有不少龍元素，龍須酥、龍須面都是因為外形似龍須而得名。陜西岐山臊子面的由來和龍有一些淵源，相傳周文王斬殺了一條惡龍，用龍肉做成臊子（肉醬），犒賞軍士，后來人們用豬肉代替龍肉，成了今天的岐山臊子面。由此可見，龍文化對中華民族的影響是很長遠的。

結語

中國龍文化作為中華民族文化遺產已經存在了幾千年了，是中華民族寶貴的精神財富，并深深得影響這中國人民的風俗習慣、語言文化、民族性格，“龍”所煥發的活力并沒有因為時間的推移而衰弱。在科技飛速發展的今天我們要更多地了解龍文化，了解龍文化以怎樣的形態出現，讓龍文化在現代社會煥發出勃勃生機。

作者簡介：江楠（1997-）女，漢，碩士研究生在讀，研究方向：漢語國際教育。