高中古詩文“讀為依托，文言融合”教學模式研究

摘要：“讀為依托，文言融合;的詩文教學模式研究是以維果斯基模式教學思想為藍本，李澤厚美學層次論為依據，姚鼐“格律聲色”理論為基礎，以現代多媒體技術為支撐，語感訓練為核心，文言融合為突破。在創新誦讀方法，豐富誦讀內容，提升文言素養等方面具有科學性、操作性和啟發性。

關鍵詞：讀為依托;文言融合;模式;研究;反思

近幾年來筆者結合維果斯基模式教學思想，以李澤厚美學層次論、劉大櫆“因聲求氣”理論、姚鼐“格律聲色”理論為基礎，以語感訓練為支撐，文言融合為突破，致力于高中古詩文“讀為依托，文言融合”教學模式體系的研究，感慨頗多，收獲頗豐?！端堃鳌さ墙蒂p心亭》的教學是在這一模式研究背景之下的有益探索，強化了“以讀為主，文言并舉”的觀念，創新了誦讀的方法，豐富了誦讀的內容，有效促進了文言的相生相融，使詩歌誦讀教學走向了愉悅化、審美化、情境化。

一、美讀——感受詞韻——悅目悅耳

美讀，是文言融合的基礎。以節奏、音韻、平仄為重點，強調抑揚頓挫、起承轉合，意得神領。通過播放誦讀視頻，教師領讀、學生自讀等多種形式來理解文本，感受文脈意蘊。

（一）誦讀題目，以題目傳情

詩歌誦讀從題目開始。為了使學生讀好題目，以題目傳情，從而營造出凝重、憂傷的詩歌教學氛圍，引導學生快速進入文本，筆者特意設置了以下問題情景：“建康賞心亭”在南京城西下水關（今西水關）之城上，可以“下臨秦淮，盡觀覽之勝”，也可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。請問，縱觀全詞，辛棄疾是否也有“賞心悅目”“極視聽之娛，信可樂也”的感慨？別人眼中的“賞心亭”是他眼中的“賞心亭”，還是“傷心亭”？我們該用什么樣的語調和情感來讀好題目呢？請同學們反復體會，反復誦讀。

（二）誦讀韻腳，以韻腳寓情

韻腳是詩歌語意和情感表達的中心所在，什么樣的韻腳就表達什么樣的感情。教學中筆者先讓學生找出本首詞的韻腳：際、髻、子、意、未、氣、此、淚，然后讓學生體會這些入聲字內斂、短促，低沉、有力的誦讀要領，明確入聲字承載憂傷情感的特性。再讓學生一一誦讀上闕中“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”等寫景的句子和下闕“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”等寫人的句子。在此基礎上指導學生在韻腳的誦讀中緣景明情，感受本首詞描繪壯景，謳歌英雄，抒發悲情的特征。

（三）誦讀節奏，以節奏明情

節奏是“傳達情緒最直接最有力的媒介”。具體操作上共分三步：一是多媒體展示全詞，指名學生在屏幕上用“/”劃分節奏，師生共同評議;二是教師強調節奏劃分遵循語意完整、語音流暢、虛詞獨立的原則。比如“把/吳鉤/看了”，“把”字要獨立?！暗桥R意”“英雄淚”要弱化“登臨”和“意”，“英雄”和“淚”之間的停頓，也可以不停頓;三是結合韻腳的誦讀，著意體會節奏明情的含義，進一步明確“登臨意”和“英雄淚”的誦讀方法。

（四）誦讀詞眼，以詞眼顯情

“詞眼”是詞的“神光所聚之處”，本是一個抽象而寬泛的概念，它是指詞人特別用心用情和用意的地方，有可能指向了情感、指向了主旨，也有可能指向了藝術匠心。讀詞需讀詞眼。本首詞的詞眼“登臨意”，照應題目，表明詞的上片主要寫登臨所見、所聞、所感。又處在了一個特殊的位置，與下片的“英雄淚”遙相呼應，相得益彰。既是對下片的開啟，又是對上片內容的承接。誦讀“詞眼”是尋找情感的支點，也是實現文言融合的突破。

（五）誦讀動詞，以動詞激情

在這首詞中，一些動詞集中而鮮明的表明了詞人的情感和態度。在上闕的學習中，先讓學生反復誦讀“看”“拍”“會”等動詞，在誦讀中再現辛棄疾登臨賞心亭的情景和辛棄疾愛國詞人的形象;然后反復誦讀“看了”“拍遍”“無人會”等詞，感受詞人只能是看，只能是拍，無人理解，無人支持的憤怒之情。下闕的學習重點是誦讀一些情態動詞，如“休說”“怕應”“可惜”等，理解辛棄疾不愿像張翰那樣明哲保身，辭官回家，也不愿像許汜為一己之私而貪圖富貴，他愿早日收復失地，統一國家的真實情感。

二、品讀——涵詠詞情——悅心悅意

品讀，是文言融合的過渡。以意象解讀、意境賞析、情感把握為重點，強調以言釋文，以文解意，意會神通。具體操作上分為三個板塊：一是品讀上闕的意象，感受意境;二是品讀下闕的典故，悟情明志;三是整體誦讀，文言并舉，深刻感悟，為最終愉悅神志奠定基礎。

（一）品讀無情之景

品讀“無情之景”，一是感受楚地的廣闊無邊和秋天天高水長的特點;二是讓學生從“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”等詞句感受辛棄疾的豪放詞風;三是感受辛棄疾的民族精神和愛國情懷。無情即是有情。辛棄疾寫祖國大好河山磅礴大氣、壯懷激烈，是因為在詞中傾注了對祖國、對人民太多的感情。四是明白壯景入詞、以景起興的用意，體會詞人國土淪喪，不能夠收復的隱憂痛恨之情。

（二）品讀有情之景

首先讓學生找出“遙岑遠目”“玉簪螺髻”等描寫有情之景的句子，清楚辛棄疾化用孟郊《城南聯句》“遙岑出寸碧，遠目增雙明”和韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》“水作青羅帶，山如碧玉簪”，表達了對祖國河山的熱愛之情的用意。而后師生共同尋找分析“獻愁供恨”一詞中“愁”“恨”的來由。明確詞人將“有心殺賊，無力回天的”內心痛苦轉移寄托到無情之景上的良苦用心，進而讓學生從藝術手法的角度理解詞人的情感。緊接著指導學生反復朗讀玩味，從“愛”中讀出“恨”，從“恨”中讀出“愛”，在“愛恨情仇”中感知愛國詞人的形象。

（三）品讀“游子”形象

詩歌是用意象來思維的，凡是走進詩歌的人、事、物、景都是意象。品讀“江南游子”的形象，實為品讀意象。品讀“江南游子”的形象也分三步：一是啟發學生思考，辛棄疾是山東濟南人，為何自稱“江南游子”？“游子”一詞寄寓了詞人怎樣的情感？切實體會“歸正人”辛棄疾遭受朝廷排擠的酸楚;二是思考為何要用“落日樓頭”“斷鴻聲里”來烘托“游子”的形象？三是明確詞人如何刻畫“游子形象”，重點品讀“看了”“拍遍”等詞，體會詞人“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的悲情和“拍手笑沙鷗，一身都是愁”的無奈。

（四）品讀歷史典故

誦讀典故一要學生感受辛詞“熔鑄典故，以文為詩”不留痕跡的藝術特質，領略辛棄疾駕輕就熟反用、化用，化用典故的藝術魅力，更是要明確辛棄疾反用“季鷹歸未”“求田問舍”，正用“劉郎才氣”的典故，是在表明他既不學張翰辭官歸隱，也不學許汜謀取私利，而要向劉備那樣胸懷大志，收復失地的心志。并且通過辛棄疾與蘇軾的對比，讓學生清楚，同樣作為愛國詞人，蘇軾的痛苦來自于個人的不幸遭遇，他甚至可以在“歸去，也無風雨也無晴”的曠達中選擇放棄;而辛棄疾的痛苦常常來自對國家和人民的關注，他是不會放棄的，只能在痛苦中堅持，堅持中痛苦。另外還要“授之以漁”，讓學生熟練掌握借用典故鑒賞詩歌的方法。

三、情讀——升華詞魂——悅神悅志

情讀，是文言融合的深入。以思想主旨、藝術構思、意趣哲理為重點，強調聚意解文，得意識神。主要針對“登臨意”和“英雄淚”展開誦讀，進一步引導學生理解詩歌的內容，傾聽詞人心靈的回音，實現心靈的互通，文言的相融，情感的共鳴。

（一）重溫“英雄淚”

采用遞進跟讀方式誦讀“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”三句（第一遍領讀“倩何人喚取”，第二遍領讀“倩何人喚取，紅巾翠袖”，第三遍領讀“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，最后連讀三遍“揾英雄淚”），再現傷心欲絕，黯然流淚的詞人形象，設身處地體會辛棄疾自傷抱負不能實現，時無知己，得不到同情與慰藉的悲哀。和學生一起回顧“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“胡未滅，鬢先秋，淚空流”等描寫屈原、杜甫、陸游為江山社稷，為黎民百姓而流淚的詩句，以“英雄淚”來解讀“英雄淚”，達到了“它山之石，可以攻玉”的目的。

（二）再解“登臨意”

在誦讀中讓學生概括出“登臨意”多包含的報國無門、收復無望的悲傷;流年易逝、壯志難酬的哀嘆;知音難覓、孤寂無依的感慨等諸多復雜的情感。在誦讀中感受詞人對侵略者荼毒生靈的憤怒;對朝廷統治者偏安一隅，得過且過，不報仇雪恨的怨恨;對自己年華老去，空有報國之志的無奈。在誦讀中感受辛棄疾“知音少，斷弦有誰聽”的凄苦，在誦讀中走進詞人的內心，解除他心頭的郁結，給予他應有的慰藉。

（三）誦讀“頒獎詞”

江山千古，英雄無數，流淚失意的英雄舉不勝舉。誦讀頒獎詞，為和辛棄疾一樣的英雄唱一首贊歌，歌頌他們不渝的精神和憤激的氣概，歌頌他們愛國的熱情和忠貞的品格，歌頌他們劃破了沉沉的天，照亮了前行的路，將我們最純粹的眼淚，獻給最絕望的詩歌，獻給最偉大的詞人。感人心者，莫先乎情。一種讓人流淚的感情在誦讀的聲波里走向永恒。

“讀為依托，文言融合”的模式研究，向我們證明了高中古詩文教學的價值取向是傳承民族文化、觀照生命未來，在文、言相生相融的狀態中實現古詩文的教學價值。即因言釋文，因文悟言，通過言的解讀來闡釋文言作品的思想內容，通過言所蘊涵的文化來最大限度地釋放文言作品的價值。文離不開言，言離不開文。“文字、文章、文化”是古詩文教學的架構，讀是粘合和銜接。我們要以讀的方式突破文字關，以讀的方式理解文章內涵，以讀的方式實現文化浸染。

參考文獻：

[1]張中，張輔亮.語文教學空間的塑造[J].江蘇教育研究，2009（22）.

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作者簡介：高培存（1974—），男，甘肅省民勤縣第四中學一級教師，主研方向為高中語文教學。