論職業院校課堂教學之“道”與“術”

周曦

摘 要：課堂教學是一門科學，也是一門技術，更是一門藝術。科學地把握教學規律，變教學技術為教學藝術，是職業院校課堂教學革命重大而永恒的課題。有鑒于此，文章探索了課堂教學之“道”與課堂教學之“術”之間的內在關系，以期推進職業院校教師、教材、教法的“三教”改革。

關鍵詞：職業院校;課堂教學;教學之道;教學之術

一、課堂教學之“道”

何為“教學之道”？唐代文學家韓愈《師說》有言：“道之所存，師之所存也。”“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”如此說來，教學之道，乃傳道、授業、解惑之道，即課堂教學的一般法則、通用規則、普遍規律。

（一）張弛之道，把握節奏

孔子曰：“張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也;一張一弛，文武之道也。”張弛之道運用于課堂教學之中，就在于合理把握教學節奏。課堂教學的“張”，是指節奏緊張、急促、強烈;課堂教學的“弛”，是指節奏放松、舒緩、平和。“張”是為了渲染氣氛，積極進取，全身心投入;“弛”是為了蓄勢儲能，乘勢而為，待時而發。心理學研究表明，人在聽講時，其注意力每隔五至七分鐘就會有所松弛，大腦的興奮與抑制總是處在周期變化之中，高潮過后便進入緩沖階段。因此，教師在教學過程中，如果一味地“張”，學生就會應接不暇，感到吃力;如果一味地“弛”，學生就會疲沓松懈，感到萎靡。正確的做法是：“張”應當短時，“弛”應當有度，把握教學節奏，做到張弛相濟。

（二）動靜之道，調控狀態

在太極拳中，動與靜是其兩種狀態：“動”即意動、氣動、形動、勁動;“靜”即神靜意和、形態怡靜、內心淡然、氣息順暢。動靜之道運用于課堂教學之中，就在于合理調控動靜狀態。教學過程中的“動”包括動腦、動口、動手，師生互動，生生互動;“靜"包括靜心、靜氣、靜神、靜思。“動”是外顯的，“靜”是內隱的;“動”有利于能力的形成，“靜”有利于知識的掌握;“動”能活躍課堂氣氛，保持學生的注意力;“靜”能實現心靈的交融，培養學生的思考力。

（三）奇正之道，穩中求變

《孫子兵法》云：“凡戰者，以正合，以奇勝。”奇正之道，是思維創新的核心表現。作戰是如此，教學亦是如此。“正”指正常的、一般的法則;“奇”指變化的、特殊的方略。奇正相生，守正創新，出其不意，乃奇正之道精髓也。奇正之道運用于教學之中，就在于求變、求新。有變的課堂、出新的課堂，才能不刻板、不保守，才能給人以張力，給人以靈動。在教學中，既要守正，繼承優良教學傳統;又要出奇，創新教學方法手段。奇正之道，“正”是穩，“奇”是變;“正”是基礎，“奇”是關鍵;“正”是情理之中，“奇”是意料之外。一正一奇，正奇相合，乃奇正之道要義也。

（四）博弈之道，實現雙贏

“博弈”的本義是指棋類活動，后來發展成數學中的一門特色學科“博弈論”。“博弈論”是基于研究多個個體或團隊之間在特定條件制約下的對局中，利用相關方的策略而實施對應策略的學科，其核心是研究在沖突對抗條件下，問題最優解決策略和決策之間的均衡問題。博弈的基本類型有：正和博弈、零和博弈與負和博弈。若以博弈各方的收益與損失相加其總和而論，如果其總和大于零，則為正和博弈;如果其總和等于零，則為零和博弈;如果其總和小于零，則為負和博弈。正和博弈是一種合作性博弈，是我們所追求的;零和博弈與負和博弈是非合作性博弈，是我們所摒棄的。博弈之道運用于教學之中，就在于師生之間建立一種良好的合作關系，形成一種合作性博弈，使師生雙方在教學中的收益與損失相加其總和大于零，達到正和博弈，實現雙方共贏。

（五）剛柔之道，以柔克剛

“一陰一陽之謂道。”“陽交于陰，陰交于陽，剛交于柔，柔交于剛。”剛柔之道，無處不在。就文章而論，魯迅的雜文有陽剛之美，李煜的詞有陰柔之美;就自然現象而言，錢塘江有陽剛之象，西湖則有陰柔之態;就聲音而言，鑼聲、鐘聲陽剛，笛聲、簫聲陰柔;就書法而言，魏體陽剛，碑帖陰柔;就諸子百家而言，法家陽剛，道家陰柔等。同樣地，課堂教學中也有剛柔之別。有的教師高談闊論，縱橫捭闔，飛流直下，具有陽剛之氣;有的教師娓娓道來，春風化雨，潤物無聲，顯示陰柔之態。真正高明的教師定能收放自如，放開則能充斥天地之間，收回則可在方寸之間。實踐表明，過“剛”則易折，過“柔”則易倦。剛中有柔，柔中有剛，剛柔相濟，恩威并用，乃是教學之道。因此，教師在教學過程中，要多一些溫情，少一些冷漠;多一些鼓勵，少一些挖苦;多一些理解，少一些埋怨;多一些寬容，少一些苛責;多一些尊重，少一些諷刺。如此，才能“此時無聲勝有聲”“道是無晴卻有晴”。

二、課堂教學之“術”

韓愈說：“聞道有先后，術業有專攻。”作為課堂教學之術，同樣需有專攻。如果說教學之道是方略、策略、戰略的話，那么教學之術就是技術、藝術、戰術，即運用教學之道的實踐之術，也就是語言之術、內容之術、方法之術、手段之術及板書之術。

（一）語言之術，重在簡明

教學語言是師生溝通和信息傳遞的媒介與橋梁，極大地影響著教學效果，應力求做到簡潔明了。一是控制語速、音量、音調。語速的快慢要適中，音量的大小要適宜，音調的高低要適切，以動聽悅耳為衡量標準。二是講求通俗、生動、形象。通俗能使學生明白，生動能使學生振奮，形象能使學生聯想。三是確保流暢、激情、幽默。教師要善于運用俗語、諺語、網絡語、流行語及古典詩詞和名人名言等，不斷增強教學的趣味性。

（二）內容之術，意在實用

早在古代《周禮》中提出來的教學內容是禮、樂、射、御、書、數，簡稱“六藝”。借古鑒今，教師在選擇和確定教學內容時，應以新穎、實用為標尺。一是取舍合理。講什么、怎么講，取什么、怎么取，舍什么、如何舍，應做到心中有數。二是先后有序。“物有本末，事有始終，知所先后。”對教材要恰當處理，不能照抄照搬，充當收發員和復印機;要源于教材而不拘泥于教材，及時補充新工藝、新方法、新技術、新標準，同時在具體教學中，重要的內容先講，次要的內容后講，無關的內容不講。三是詳略得當。國學大師陳寅恪，在大學當教師時提倡“三不講”，即書本上有的不講，別人講過的不講，自己講過的不講。一般教師難以做到，但最低限度也要做到：對新知識、新技術等新的實用的內容要詳講，對現成的、書本的知識要略講，要講得“頑石點頭”。

（三）方法之術，要在靈活

教學有法，法無定法，貴在得法。要做到教學方法靈活，教師應善于講故事、打比方、說笑話、講橋段。故事能使教學接地氣，比方能使教學有生氣，笑話能使教學有神氣，橋段能使教學有靈氣。要做到教學方法靈活，教師還可以借鑒相聲藝術的“說、學、逗、唱”，借鑒戲曲藝術的“唱、念、做、打”，借鑒中醫診病的“望、聞、問、切”，借鑒作文方法的“起、承、轉、合”等。如此這樣，才能把教學方法的靈活性落到實處。

（四）手段之術，旨在多樣

隨著現代信息技術由互聯網到移動互聯網到物聯網到云計算到大數據再到人工智能、5G、虛擬現實、區塊鏈等的不斷發展，課堂模式已從傳統的面對面講授式課堂發展為微課堂、慕課堂、云課堂、翻轉課堂等，突破了傳統課堂的時空限制。教學手段也從傳統的“黑板+粉筆+嘴巴”發展到“互聯網+教學”，實現了從“幻燈片”到"電腦+電視"、從“投影儀”到“電子白板”、從“數字課件”到“云課堂”的不斷變革和不斷翻新。職業院校教師要及時適應并跟上這種變革和翻新，不斷學習新技術、應用新技術，使課堂教學手段豐富起來、多樣起來，不斷推進課堂教學革命，提高課堂的教學質量和教學效果。

（五）板書之術，全在美觀

板書是教師在教學過程中，為幫助學生理解知識、掌握知識及記憶知識而利用黑板以凝練、簡潔的文字、符號、圖標等呈現教學信息的總稱。板書是一種傳統而重要的技術，在現代教學手段多樣化的今天，板書之術，仍需堅守，只能加強，不能削弱，更不能被取代。比如，“問題式”板書，能給學生以思考;“關鍵詞”板書，能給學生以記憶;“表格式”板書，能給學生以直觀;“對比式”板書，能給學生以區分;“線索式”板書能給學生以脈絡;“總分式”板書能給學生以全貌。總之，要根據教學內容的需要，設計不同形式的板書，以達到內容美、形式美、書法美、結構美、形象美、和諧美等美學效果。

三、道與術的內在關系

首先，道與術是對立統一的，“道”是萬物的根本，是不以人的意志為轉移的客觀規律，“術”是事物的表象，是人們遵循客觀規律行事的具體方式;“道”是原理原則的理論體系，“術”是方法手段的操作系統。其對立關系表現為：道為上，術為下;道為本，術為末;道為虛，術為實。這種對立關系最終在“道術相生”中統一起來，形成“道術合一”的和諧關系。

其次，道與術是普遍聯系的。道是術的基礎，術是道的表現。道是河，術是舟，無河則無以載舟，無舟則難以渡河;道是舵，術是槳，無舵則無方向，無槳則無動力;道是魂，術是魄，有道無術，則魂不附體，有術無道，則失魂落魄。悟道得道，方能行道。如果我們把教學之道看作武器倉庫的話，那么教學之術便是打開武器倉庫的鑰匙。

再次，道與術是相互轉化的。“道”德實踐與應用能轉化為術，“術”的積累與提煉能上升為道。道在領悟中而形成，術在應用中而得道，可謂道能生術，術亦能生道。從這個意義上說，道不異術，術不異道;道即是術，術即是道。比如，張弛之道，可能化為語言之術;奇正之道，可轉化為方法之術。只有明道正術，道術兼修，方能抵達課堂教學的高效之境。

參考文獻：

[1]易中天.中國智慧[M].上海：上海文藝出版社，2011.

[2]周遠清.我的教學改革情結[J].中國高教研究，2015（9）：1-3.