不懂“三寶”的飛車劉八

姜?jiǎng)偃?/p>

清朝紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記·第三卷·槐西雜志一》中，寫了一個(gè)真實(shí)的人物“飛車劉八”。他是紀(jì)曉嵐堂孫紀(jì)樹珊的車夫。為什么叫“飛車劉八”？原來(lái)，這位車夫爭(zhēng)強(qiáng)好勝，他趕車，容不得前面有別人的車。如果有，“其御車極鞭策之威，盡馳驅(qū)之力，遇同行者，必驀越其前而后已，故得此名”。

劉八不僅爭(zhēng)強(qiáng)好勝，還毫無(wú)憐憫之心。為了超過(guò)前面的車，揮起鞭子狠狠抽馬。“馬之強(qiáng)弱所不問(wèn)，馬之饑飽所不問(wèn)，馬之生死亦所不問(wèn)也。”如此兇殘，簡(jiǎn)直是馬的殺手！馬是古代的重要交通工具，如同今日之汽車。而劉八“歷數(shù)主，殺馬頗多”，無(wú)疑也給車馬的主人造成極大浪費(fèi)。

如此車夫，為什么還要雇他，紀(jì)曉嵐沒(méi)有交代，但交代了劉八的下場(chǎng)——一日，劉八趕車送完紀(jì)樹珊，空車返回時(shí)，馬忽然驚了，劉八被車輪壓住，倒在車轍里。昏迷不省人事。“竟昏瞀（mào昏沉）不知人，舁（yú共抬）歸則氣已絕矣”。死了。

劉八是個(gè)粗人，不懂得人生“三寶”，自食其果。

什么是人生“三寶”？老子曰：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”（老子《道德經(jīng)》第六十七章）

“慈”，就是心地善良，不做惡事。“行善的傾向印在人性的深處，它就是不向人類而發(fā)，也要施與其他生物。”（培根《談善與性善》）劉八是車夫，與馬匹朝夕相處，應(yīng)當(dāng)與馬匹有感情。可是，他揮起鞭子狠狠抽馬，“馬之強(qiáng)弱所不問(wèn)，馬之饑飽所不問(wèn)，馬之生死亦所不問(wèn)”，毫無(wú)憐憫之心，可謂心狠手辣至極。

“儉”，就是節(jié)儉，不浪費(fèi)。可劉八壓根就沒(méi)有節(jié)儉的概念——馬死就死了吧，車壞就壞了吧，反正也不是我自己家的。結(jié)果，“歷數(shù)主，殺馬頗多”。大概紀(jì)曉嵐堂孫紀(jì)樹珊家是個(gè)大戶人家，有錢，不怕有人敗家。

“不敢為天下先”，就是不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要謙讓，不張揚(yáng)。而劉八目空一切——老子天下第一，誰(shuí)也不能把車趕在我的前頭！

你看，老子的“三寶”，劉八不僅一個(gè)都沒(méi)有，而且完全是背道而馳。

“慈，故能勇;儉，故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。”（老子《道德經(jīng)》）沒(méi)有慈善之心，不節(jié)儉，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，只有死路一條。老子不愧為偉大的哲學(xué)家，兩千年前，就把劉八的下場(chǎng)說(shuō)得明明白白的了。

紀(jì)曉嵐說(shuō)：“好勝者必自及，不仁者亦必自及……況此役夫哉！自隕其生，非不幸也。”

“非不幸也”，可以理解為“咎由自取”。