中國美術鑒賞課程融入思政元素探究

【摘 要】本文分析中國美術鑒賞課程中蘊含的心系天下的家國情懷、精益求精的精神、高尚的道德情操、堅貞不渝的人格修為、民族自豪感和文化自信心等思政元素，提出中國美術鑒賞課程融入思政元素的“三貼近”策略：內容貼近大學生的實際問題和發展需求、方式和手段貼近大學生的接受習慣、話語形式貼近大學生的心理特點，以實現課程教學與思政元素有機交融，提升中國美術鑒賞課程思政教育的質量和水平。

【關鍵詞】中國美術鑒賞課程 思政元素 三貼近

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）27-0084-03

當前我國高校的思想政治工作要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。中國美術鑒賞課作為高校的一門公共藝術課程，既能幫助大學生了解和鑒賞中國經典美術作品，又能提高大學生的審美能力、鑒賞能力，提升文化品位。在全國大力提倡“課程思政”的大背景下，中國美術鑒賞課程應憑借其視覺直觀性、審美愉悅性、情感豐富性、人文底蘊深厚性等得天獨厚的優勢，將愛國主義、文化自信等思想政治教育元素有機融入課堂當中，發揮其培養“四有”人才的協同作用，幫助大學生樹立“愛國、敬業、誠信、友善”的價值觀，形成良好的道德修養和品質。

一、中國美術鑒賞課程中蘊含的思政元素

（一）心系天下的家國情懷

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義，愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗的精神面貌。中國近現代美術史上，出現了一大批愛國主義作品，作品中飽含著愛國畫家對國家命運和民族興衰榮辱的關心，體現了他們“天下興亡，匹夫有責”的擔當。例如，抗日戰爭時期，徐悲鴻以筆代槍，將自己的愛國主義情懷傾注到《奔馬》《愚公移山》《受傷的獅子》等一系列作品之中，特別是他筆下的奔馬，帶著時代的風聲和雷聲在畫面上馳騁，體現了偉大的中華民族不畏強暴、英勇頑強的不朽精神。徐悲鴻的追隨者蔣兆和冒著生命危險創作的巨幅長卷《流民圖》，用真實的畫面揭露了日本侵略者在中國燒殺搶掠的罪行和侵華戰爭的罪惡，《流民圖》被稱為繼張擇端《清明上河圖》之后中國最偉大的現實主義巨作。再如，中國新木刻運動時期涌現了一批革命歷史版畫，藝術家們以手中的刻刀為武器，或者揭露侵華日軍在中國燒殺搶掠的罪行，或者刻畫解放戰爭中解放軍渡長江浴血奮戰的歷史畫面，或者展示新中國成立的壯闊景象。

通過對這類作品的賞析，學生可以了解愛國藝術家的創作經歷，了解祖國的革命歷史，了解老一輩革命家為國家和民族的獨立與解放所做出的巨大犧牲，從而激發愛國情懷和愛國熱情，增強使命感，更加珍惜今天來之不易的繁榮與和平，提高服務國家、服務人民的社會責任感。

（二）孜孜以求、精益求精的精神

中國美術史上的經典作品是中國先民不斷追求、不懈奮斗的結晶，它們不單是一件件藝術作品，更是凝結了無數工匠和畫家智慧和汗水的寶貴文化遺產，是篤定恒心、傾注心血的藝術精品。例如，商周時期青銅匠人在青銅的鑄造技術和裝飾工藝方面不斷推陳出新，追求卓越，創造了獨步世界的青銅文化以及眾多精美絕倫的作品。商朝時期的婦好偶方彝、春秋時期的蓮鶴方壺、戰國時期曾侯乙墓蟠虺紋銅尊盤和編鐘等經典作品，無一不體現了中國工匠精益求精的精神和追求，呈現出工藝之美和智慧之美。再如，中國古代宮廷畫家，特別是宋代畫院的畫家，作畫追求工整細致、精密不茍。李嵩的《貨郎圖》、張擇端的《清明上河圖》等充分展現了他們嫻熟的繪畫技巧以及嚴肅認真的創作態度。

中國美術鑒賞課教師可以通過對作品的分析，讓學生了解畫家和工匠的高超技藝，引導學生感受和感悟他們對藝術孜孜以求、嚴謹認真、精益求精、追求完美的精神，以此應對和改善當代大學生中存在的理想信念不堅定和意志不堅強，隨波逐流、沉迷網絡、得過且過的現象，從而幫助大學生樹立遠大的職業理想和精神追求，努力提高自己的專業技能，培養嚴謹、耐心、踏實、專注、敬業、創新、拼搏等可貴品質。

（三）高尚的道德情操、堅貞不渝的人格修為

自古以來，梅蘭竹菊“四君子”、松竹梅“歲寒三友”，以及“出淤泥而不染”的蓮花題材就是中國畫家，特別是文人士大夫畫家最為鐘愛的題材，也成就了一批批有筋骨、有道德、有溫度的美術佳品。此類題材的作品寄托著畫家對堅韌不拔、傲然不屈、百折不撓、傲霜斗雪精神和品格的贊美與追求，也表達了他們的精神世界和高貴的氣節，作品真善美兼備。例如，坐臥必南向，以示不忘宋室的南宋畫家、詩人鄭思肖喜愛畫蘭花，常常借畫蘭花抒情言志，抒發亡國之痛，表達自己不屈不移的堅貞氣節。再如，梅花為“四君子”之首，梅花題材一直受到眾多畫家的偏愛，元代文人畫家王冕以畫梅花而名垂畫史，在他筆下一朵朵梅花傲雪開放，清新脫俗。他還在其《墨梅圖》上題詩道“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，詩畫結合寄寓了畫家高標孤潔的思想感情，表明了自己對不慕名利、潔身自好的君子之風的追求。

這些作品中同樣蘊含著豐富的思政元素和人文精神，具有很強的道德感化作用，可以弘揚君子之道。在中國美術鑒賞課程中挖掘并融入這些元素，讓學生在得到藝術美享受的同時，精神得到滋養，靈魂受到洗禮，有助于大學生形成向真、向善、向美的價值觀，樹立高尚的君子品德，激發和鼓舞大學生面對逆境和困境要永不屈服、積極進取，勇敢地迎接挑戰。

（四）民族自豪感和文化自信心

中國美術歷史光輝燦爛，產生了無數經典的繪畫、雕塑、建筑、工藝美術作品，它們在世界文化寶庫中獨樹一幟，耀眼奪目，見證了中國文化的博大精深。這些作品不僅是中國人民的精神財富，也是世界文化的寶貴財富。青花瓷、刺繡、雕漆、蠟染等傳統工藝品，越來越受到國外設計師的追捧，已然成為中國文化的代表性符號。中國繪畫歷史悠久、流派眾多，經典的作品更是數不勝數。以中國山水畫為例，它從魏晉南北朝開始成為獨立的畫科，歷經數千年的發展，其繪畫技巧和繪畫語言不斷創新和完備，出現了眾多優秀的山水畫作品，如范寬的《溪山行旅圖》、王希孟的《千里江山圖》、黃公望的《富春山居圖》、張大千的《長江萬里圖》等作品，均以高超的技巧和深遠的意境描繪了中華的壯美山河，展現了我國南方山水的靈動秀美和北方山水的險峻雄渾。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中國美術是中國民族文化的重要組成部分，是“可視的歷史文化”，承載著中華民族的文化記憶。大學生通過中國美術鑒賞課的學習，可以了解中國美術發展的悠久歷史和輝煌成就，形成對自身美術文化的崇敬和自豪，從而激發民族自豪感和文化自信心，更好地繼承和弘揚中國傳統文化，為中華民族的復興做出自己的貢獻。

二、中國美術鑒賞課程融入思政元素的“三貼近”策略

中國美術鑒賞課程的建設應緊扣“立德樹人”的根本任務，聚焦課程思政的難點和關鍵點，采取“三貼近”的策略，用“美”的作品熏陶學生，用“善”的故事感染學生，用“真”的精神激勵學生，推動中國美術鑒賞課程思政建設“往深里走、往心里走、往實里走”。

（一）融入的思政元素內容要貼近大學生的實際問題和發展需求

當代大學校園頻繁發生校園暴力、超前消費、借貸問題、曠課掛科等問題，特別是一批大學生長期沉迷網絡，不思進取，貪圖享受。造成這些現象的很大一部分原因，是因為當前很多大學生思想道德方面出現了問題，缺失社會責任感，缺乏理想、信念和拼搏精神，人生觀和價值觀出現了偏差。中國美術鑒賞課教師在教學中應該堅持以問題為導向，融入的思政元素要能夠幫助大學生解決思想問題和現實生活中的問題。中國美術鑒賞課程中蘊含著一個個鮮活的思想政治元素，教師要“擦亮眼睛”，充分發揮自身的教育智慧，從作品的題材、技巧和內容，從創作者自身的人生經歷和道德修養，從作品創作的背景和歷程等方面將其挖掘和梳理出來。美術作品的鑒賞過程中，教師應通過思政元素的有機融入，讓學生感悟作品中滲透的愛國情懷和畫家高尚的品德，感受無數中國畫家、工匠、民間藝人對待藝術創作堅持不懈的精神，了解中國美術發展的巨大成就和世界影響力，從而在思想上受到啟迪，精神上受到鼓舞，尋找到學習的勵志榜樣，培養學生的民族自信、文化自信、社會責任、家國情懷、勤奮務實，樹立起遠大的人生理想和勇攀高峰的信念。

中國美術鑒賞課教師可以通過問卷調查、座談等形式開展深入細致的調查研究，深入了解大學生存在的思想困惑、價值困惑、情感困惑，以及生活問題、就業問題、心理健康問題等，制定“價值塑造、能力培養、知識傳授”三位一體的課程目標，遵循思想政治工作規律、教書育人規律和學生成長規律，堅持以學生為中心，把握學生思想特點和發展需求，尋找課程內容與思政教育的契合點，潛移默化滲透德育。

（二）融入思政元素的方式和手段貼近大學生的接受習慣

中國美術鑒賞課程融入思政元素的方式、手段要充分考慮當代大學生的接受習慣，增強思想教育的親和力、感染力。中國美術鑒賞課教師可以多利用年輕人喜聞樂見的方式，開展豐富多樣的教學活動，通過“寓教于探”“寓教于賽”“寓教于樂”等方式，讓課堂“活起來”，讓學生“動起來”，從而達到教書育人的雙重效果。

第一種方式是“寓教于探”式融入，采取任務驅動式教學，學生自主開展“錚錚鐵骨的愛國畫家及其作品賞析”“德藝雙馨的藝術家及其作品賞析”“解讀中國文人畫中的真善美”“追尋中國古代工匠精神”等探究學習任務，并舉行小組和全班的學習分享活動，親自動起來尋找和發現的過程中，學生的體驗會更加深刻，愛國主義、文化認同感、民族自豪感等情感也會被更強烈地激發出來。第二種方式是“寓教于賽”式融入，開展“我眼中的藝術大師”主題演講、微電影、短視頻等比賽活動，樹立中國美術史上的“偶像人物”，引導學生向豁達樂觀的蘇軾、筆耕不輟的李公麟、心系百姓疾苦的鄭板橋、衰年變法的齊白石等藝術大師學習，引導大學生從追“娛樂明星”“網絡紅人”向追“藝術大師”轉變，用偶像的力量、正面的形象幫助大學生形成正確的人生觀、價值觀。第三種方式是“寓教于樂”式融入，可以結合制作精良的文化類綜藝節目開展教學。如央視大型文博類探索節目《國家寶藏》，該節目富有人文性，表達方式新穎時尚，讓一件件民族瑰寶活了起來。例如某期節目中，通過現代藝人和現代高級工藝美術師分別演繹、介紹南宋緙絲名家朱克柔的作品《蓮塘乳鴨圖》的前世和今生，生動并感人地展現了朱克柔對緙絲技藝精益求精和盡善盡美的追求。通過觀看這類節目，輕松愉悅中使大學生受到啟發、激勵和教育。

（三）融入思政元素的話語方式貼近大學生的心理特點

“說什么”“怎么說”的問題在中國美術鑒賞課程思政建設中也是影響育人效果的關鍵因素。如果中國美術鑒賞課教師居高臨下板起臉來訓人，以權威自居，或者只是一味灌輸，語言“假大空”，是不可能吸引學生，更不可能打動學生的，課程思政的教育效果也不會理想。有了恰當的、行之有效的話語方式，教師的“傳道”才能“入耳”“入心”，大學生才能更容易理解和感受到中國美術作品中體現出來的思政元素，觸及心靈，從而主動地接受正確的政治觀念、思想理論和道德觀念。

在話語方式方面，中國美術鑒賞課教師應該針對當代大學生獨特的心理特點，以一種與學生平等的身份進入教學過程，使學生在教學活動中處于平等交流、共同探討的狀態，站在學生的角度用聊天式、談心式的語氣娓娓道來，沁潤大學生的思想。中國美術鑒賞課教師的言論要言之有物，有感而發，結合具體的作品適時而發，讓學生自由自愿、不知不覺地受到感染，獲得力量，心靈受到凈化。比如，帶領學生欣賞齊白石的作品時，可以通過講述齊白石在《墨蟹》上題寫“看你橫行到幾時”的故事，使學生身臨其境地了解齊白石在抗日戰爭期間以畫明志諷刺侵略者的民族氣節。語言風格方面，注重吸收為大學生所接受和認同的新表達方式，通過接地氣的、通俗易懂的網絡化、個性化、輕快化的時代話語與大學生溝通交流。例如，網絡上的“點贊”“蠻拼的”“洪荒之力”“厲害了我的哥”“定個小目標”等流行語言，很容易拉近與學生的心理距離，在輕松和諧的氛圍中，將育人的思想觀念傳遞出去。

總之，在中國美術鑒賞課程中融入思政元素，既需要深入挖掘課程中蘊藏的思政元素，也要創新思政元素融入的方式、手段和話語方式，這樣才能真正用好中國美術鑒賞課堂教學這個重要渠道，從而為培養新時代青年大學生的社會主義核心價值觀、文化自信和健全的人格守好一段渠、種好責任田，為全面提升大學生的綜合素質添磚加瓦。

【參考文獻】

[1]張少君.新時期高校美術史課程思政教學改革新探[J].藝術教育，2018（22）.

[2]邱偉光.課程思政的價值意蘊與生成路徑[J].思想理論教育，2017（7）.

【作者簡介】劉利敏（1980— ），女，碩士研究生，桂林師范高等專科學校講師，研究方向：美術與設計理論、美術課程與教學論。