運(yùn)用時(shí)段理論設(shè)計(jì)七年級(jí)歷史復(fù)習(xí)課之初探

龍軍

摘 ?要：布羅代爾提出了地理時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、個(gè)體時(shí)間三個(gè)概念。他把這三種時(shí)間稱為“長時(shí)段”“中時(shí)段”和“短時(shí)段”，而把它們各自對(duì)應(yīng)的歷史事物分別稱為“結(jié)構(gòu)”“局勢(shì)”和“事件”。在三種時(shí)間概念中，地理時(shí)間變化最緩慢;個(gè)人時(shí)間變化最快;而社會(huì)時(shí)間的變化介于二者之間。這種快慢不同的變化節(jié)奏，就產(chǎn)生了對(duì)歷史進(jìn)程的不同影響。短時(shí)段對(duì)歷史發(fā)展影響甚微;中時(shí)段在一定程度上塑造了歷史的面貌;長時(shí)段對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起長期的決定性作用。因此只有在長時(shí)段中才能把握和解釋一切歷史現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：歷史復(fù)習(xí);時(shí)段理論;布羅代爾

基于布羅代爾的時(shí)段理論，我在七年級(jí)的歷史復(fù)習(xí)課上嘗試運(yùn)用這一理論進(jìn)行歷史知識(shí)的梳理，覺得收效頗豐。現(xiàn)就七年級(jí)下冊(cè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化史的梳理為例，談?wù)勛约旱母惺堋Ｒ蚤L時(shí)段中國古代的丞相制度的沿革窺視古代政治之一斑。

一.長時(shí)段（隋朝至清朝前期）丞相制度的沿革線索

1、隋朝定三省制，三省長官內(nèi)史省的內(nèi)史令、門下省的納言、尚書省的尚書令都是宰相，3個(gè)相位。

2、唐朝的中書省長官中書令，門下省長官侍中，參議政事的中書侍郎、門下侍郎是宰相，4個(gè)相位。不設(shè)尚書令，以尚書仆射為長官任宰相職。唐高宗后，尚書仆射只有加“同中書門下三品”、“同中書門下平章事”者才是宰相。參議朝政的百官加參議政事、參知政事、同知政事、同平章政事等加銜的也是宰相，至少可再加6個(gè)相位。

3、五代基本都是以中書侍郎、門下侍郎、各部尚書、侍郎及他官加同平章事均為宰相。其中例外的，只有后唐和后周。五代時(shí)期中央集權(quán)進(jìn)一步加大，宰相的權(quán)力被皇帝侵奪的同時(shí)，本身開始插手各部司的事務(wù)。宰相往往領(lǐng)判、領(lǐng)使、分管某一部門的工作，特別是一些重要的部司，幾乎都是由宰相領(lǐng)判。五代時(shí)期，宰相制度出現(xiàn)了首席宰相的制度，并被沿襲下來。

4、宋初實(shí)行“二府三司制”，宰相職權(quán)被一分為三，中央雖設(shè)三省，但三省及六部長官不經(jīng)特許不得管理本司事務(wù)，成為閑職。實(shí)際權(quán)力歸屬“中書門下”這一機(jī)構(gòu)，又稱政事堂、都堂等，管理國家行政事務(wù)，以同平章事為長官，多由中書、門下兩省侍郎擔(dān)任，無定員。此外，以參知政事為副相，分割行政權(quán)。樞密院為中央最高軍事機(jī)構(gòu)，長官為樞密使，與政事堂合稱東、西“二府”。“三司”（戶部、鹽鐵、度支）主管財(cái)政，號(hào)稱“計(jì)省”，長官為“三司使”，號(hào)稱“外相”，地位略低于“二府”。

5、元朝以中書省為政務(wù)中樞，主官中書令常由皇太子兼領(lǐng)，下為左右丞相，再下為平章政事，副職左右丞及參知政事皆是宰相，最多至十多人。

6、明朝初亦設(shè)中書省，左右丞相。洪武十三年（1380年），罷中書省，廢丞相，由皇帝親決國政。宰相制度遂廢。后皇帝以不勝庶政之繁，設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)理文書。后閣職漸重，大學(xué)士成為事實(shí)上的宰相，稱輔臣，居首者為首輔。

7、清朝沿明制設(shè)內(nèi)閣大學(xué)士，雍正時(shí)設(shè)軍機(jī)處，內(nèi)閣成為閑曹，軍機(jī)大臣成為事實(shí)上的宰相。明、清習(xí)慣上都稱授大學(xué)士為拜相，但無正式宰相名份。晚清實(shí)施新政，仿日制設(shè)內(nèi)閣總理大臣為行政機(jī)關(guān)首長。

二.根據(jù)1000余年相制的沿革設(shè)置相關(guān)的政治問題與研討

1、隋至清設(shè)置丞相嗎？相權(quán)又如何行使？你是怎樣理解君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系？

2、你認(rèn)為相權(quán)的分化有何利弊？造成“君”與“相”微妙關(guān)系的根本原因是什么？

3、試舉例說明在這1000余年的相制沿革中，“君”“相”個(gè)體對(duì)這一制度的影響？

三.本堂復(fù)習(xí)課安排在機(jī)房進(jìn)行，每個(gè)學(xué)生選擇上述問題之一，將學(xué)生分成三個(gè)討論小組。每個(gè)小組添加的歷史材料附在（一）相關(guān)的條目中。討論后以小作文的形式呈現(xiàn)每個(gè)人的觀點(diǎn)（300字以上）。

以上復(fù)習(xí)課設(shè)計(jì)，充分考慮了學(xué)生的個(gè)體差異。歷史閱讀面廣的同學(xué)，盡可搜羅史料，作出個(gè)性化分析;歷史思考力強(qiáng)的同學(xué)，盡可透視史質(zhì)，侃侃而談，口吐蓮花;資質(zhì)平常之輩，亦可觀海聽濤，按需選擇。這樣，學(xué)生易于把握歷史發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，形成并鞏固正確的歷史觀。

在布羅代爾看來，日常生活或日常瑣事雖“是在我們充分的意識(shí)之外進(jìn)行的”，但是它卻是人類生活的大部，而且更重要的是，“無數(shù)的行為都是自古繼承下來的，無章無序積累的，無窮無盡重復(fù)的，直至我輩。它們幫助我們生活，同時(shí)禁錮著我們，在我們整整一生中為我們作出決定，指令我們做什么或不做什么。”

“幫助”或“禁錮”，不正是看我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)歷史嗎？長時(shí)段理論不僅能幫助我們形成歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀，而且，也能在學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)上給予我們指引。比如：中國上千年的文字演變史和書法發(fā)展史上，王羲之是繞不過去的一個(gè)最為重要的短時(shí)段。東晉的王羲之是如何從書寫自覺到書法的代表人物，這是個(gè)中時(shí)段的歷史問題，暫不展開。單說當(dāng)時(shí)王羲之的書寫學(xué)習(xí)，唯有篆書、隸書、章草、隸化中的楷書而已。所以，我校開展書法課采用篆、隸、草、行、楷的序列學(xué)習(xí)，是則圣之舉，可謂順矣。

參考文獻(xiàn)

[1] ?莊茜金. 試論初中歷史教學(xué)中時(shí)間觀念的培養(yǎng)[D].福建師范大學(xué)，2018.