“一字未宜忽，語語悟其神”

梁增紅

摘要：語文教學既要有宏觀整體的考量，又需要立足細節去推敲品味，從那些“貌不驚人”的字詞中準確地理解作者所傳達的情意，方能真正走進文本，體悟其神韻。江躍老師執教的《再塑生命的人》一課，抓住是“摔”還是“撕”、是“娃娃”還是“布娃娃”、是“語言”還是“生命”三個問題，帶領學生在文字上如琢如磨，對細節反復涵泳體味。

關鍵詞：文字推敲 比較閱讀 《再塑生命的人》

葉圣陶先生在《語文教學二十韻》中談到，讀書要“一字未宜忽，語語悟其神”。因此，語文教學既要有宏觀整體的考量，又需要立足細節去推敲品味，從那些“貌不驚人”的字詞中準確地理解作者所傳達的情意，方能真正走進文本，體悟其神韻。在一次教研活動中，筆者觀摩了江蘇省常州市朝陽中學江躍老師執教的《再塑生命的人》一課。江老師帶領學生在文字上如琢如磨，對細節反復涵泳體味，不知不覺就進入了文字背后。

一、是“摔”還是“撕”？

語文教學是引導學生去體驗、去發現、去感悟語言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的過程。語言文字的秘妙，往往潛藏在字里行間。因而，教師要帶著學生“明察秋毫”，探驪得珠，于文字細微之處咂摸出文本的深層含義。請看下面的教學片段：

師（PPT出示：“我實在有些不耐煩了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中覺得特別痛快。”）大家發現神奇之處了嗎？（學生欲言又止。）

師大家不敢說了？

生我覺得這是一個布娃娃，怎么可能把它摔碎？“摔”這個動詞用得不恰當，如果按照常理，應該把“摔”這個動詞改成“撕”。因為布娃娃是用布做的，不能被摔碎。這可能是她的一種內心想法，實際上布娃娃沒有碎。

師請坐。他的疑問正是我的疑問。這是一個布娃娃，但是海倫·凱勒一摔就把它摔碎了。剛剛這位同學認為，這可能是海倫內心的想法，實際上布娃娃并沒有碎。是這樣嗎？布娃娃究竟碎了沒有？

生碎了。

師請從文本中找出證據。

生因為文中說了，是莎莉文老師把布娃娃的碎片掃到爐子邊的。如果只是想象的話，那么莎莉文老師怎么會去掃這些碎片呢？文章后面也說了，“我”又摸索回去找到碎片，想把娃娃拼起來。這就更加證明了實際上她把它摔碎了。

師謝謝你！你對文本非常熟悉，前后聯系得非常緊密。

生她對這些動作可能也分不清。例如，她說“摔”，布娃娃是不會摔碎的，她可能是撕碎的。

師好的，請坐。這樣可憐的海倫·凱勒當然希望改變自己的生活，當然會對光明充滿渴望，所以她才有了這樣一段心靈獨白。（PPT出示——朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過，在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地、緩慢地向對岸駛去？你的心怦怦直跳，唯恐意外發生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”）請同學們一起來讀一讀這段話，讀出海倫·凱勒的無助、可憐。

把布娃娃“摔碎”是一個與常識相違背的問題，潛藏在文字的縫隙間。江老師抓住這個容易被忽略的問題，引領學生從小口進入，窺見了文本的又一重洞天，令人豁然開朗。看上去是在斟酌“摔碎”是否確當的問題，實質則指向海倫·凱勒的成長過程和內心世界。師生在推敲語言的過程中，一步步走進海倫·凱勒的世界，去體察感悟，從而理解了海倫·凱勒的無助、可憐——因為，海倫·凱勒根本就分不清怎樣的動作是“摔”，怎樣的動作是“撕”。換言之，如果教師直接告訴學生海倫·凱勒是一個又盲又聾的人，無法辨別“摔”和“撕”的區別，她的生活、學習是何其不易，那么學生只是快速知道了一個常識，教學也就缺少了透過語言文字抵達作者內心世界的張力。正如朱光潛先生所說：“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，實際上是調整思想和情感。”

二、是“娃娃”還是“布娃娃”？

教師是學生學習的合作者、幫助者、促進者，不能只是站在“岸邊”指手畫腳，空洞說教。有時，教師以自己的閱讀感受來創設情境，設疑啟思，學生便可打開思路，“沿波討源，雖幽必顯”。請看下面的教學片段：

師我們怎樣理解這個神奇的布娃娃呢？

生我覺得布娃娃可能是瓷做的，上面套著一層布。

（其他學生笑。）

師大家先別忙著笑，請他先說說證據。

生因為在第六自然段中就說了“衣服是由年老的蘿拉親手縫制的”，也就是說，衣服是套上去的。

師請坐。你對文本的細節關注很到位。其實，這是一篇外文譯著，什么是外文譯著？

生翻譯家把用英文等外國語言寫成的文章翻譯成中文。

師好的，請坐。因為是由外國語言翻譯而來的，有一個問題就產生了——不同的翻譯家對文本有不同的理解，因而他們的翻譯有時候也是各不相同的。我們在閱讀這樣的外文譯著時不能僅僅滿足于一個版本，一定要找一找不同的版本進行對比閱讀。順著這個思路，老師看了很多版本的《假如給我三天光明》，從中發現了一些值得玩味的地方。請大家看這兩種譯法。（PPT出示——李漢昭譯：“我實在有些不耐煩了，抓起新布娃娃就往地上摔，把它摔碎了，心中覺得特別痛快。”陳曉穎譯：“這個時候，我終于失去了耐心，抓起她送我的新娃娃，一把扔到地上。摸索著娃娃殘留在地上的碎片，我心里競然十分痛快。”）第一種譯法就是我們課本上選用的李漢昭的翻譯，他將“doll”翻譯成布娃娃;第二種譯法將“doll”翻譯成娃娃。老師想問問大家，你覺得哪種翻譯更好？

生我覺得翻譯成布娃娃好，因為娃娃有不同種類，布娃娃特指布做的，而且聽起來跟小朋友一樣。

（其他學生笑。）

師請坐。他認為娃娃會讓人產生誤解，而布娃娃指代更明確，就是布做的。

生我覺得娃娃好，因為你看，布娃娃是摔不碎的，而娃娃可以是塑料做的、陶瓷做的，可以摔碎。

師請坐，他認為娃娃好，娃娃的質地不明確，這樣更能解釋摔碎。生我覺得還是布娃娃好，因為前文說了，衣服是年老的蘿拉親手縫制的，這里可以體現蘿拉對海倫·凱勒的愛心。如果與這里呼應的話，娃娃應該是布娃娃。

師好。前后文呼應，不脫離文本，所以她認為布娃娃好。我們再來讀一讀文中的一段文字，然后思考，到底是娃娃好，還是布娃娃好。（PPT出示：她想讓我懂得“杯”是“杯”，“水”是“水”，而我卻把兩者混為一談，“杯”也是“水”，“水”也是“杯”）再來看看，是娃娃好，還是布娃娃好？

生我覺得還是布娃娃好，因為莎莉文老師就是想讓“我”弄清楚，每個東西都有它自己的名字，如果是娃娃的話，就可能會混淆，而布娃娃就會更清晰。

江老師在談及備課體會時說：“為了解決這個問題，我閱讀了很多版本的譯文，甚至還專門請教英語老師，‘doll是不是一定要譯成‘布娃娃。最終通過不同版本的對比發現，有的版本翻譯為‘娃娃，而百度百科以及一些傳記認為海倫·凱勒摔的是‘瓷娃娃。為什么譯者要翻譯為違背常識的‘布娃娃呢？這個問題并不來源于教參，而是產生于實際的閱讀，這樣的討論才是有價值的。”從這段話中，我們不僅看到了江老師潛心會文、爬梳剔抉，更重要的是，他在不經意間教給學生一種深度閱讀方法——多版本比較閱讀。

三、是“語言”還是“生命”？

《再塑生命的人》節選白海倫·凱勒的自傳散文《假如給我三天光明》。這篇文章中的勵志精神鼓舞著無數的人，因而教師很容易把語文課上成思想政治課。誠然，語文教學天生具有“人文性”，對促進學生精神成長責無旁貸。但關鍵是，語文課上的思想道德教育，與“語言的建構與運用”一體兩面，不可分割，是“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的自然而然，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的不著痕跡。在語文課上，如果思想道德教育的企圖過于明顯，脫離文本，離開文字，一起喊口號、發宏愿、說理想、談人生，那么，這樣的語文課是失敗的，至少不能稱為真正意義上的語文課。江老師充分發掘文本中的語文要素和精神價值，立言立人。請看以下教學片段：

師雖然文章標題是“再塑生命的人”，但實際上奇跡并未發生在海倫·凱勒身上，她只是掌握了一些原本不知道語言詞匯，最多算是再塑語言能力，那為什么要說“再塑生命”？請大家討論思考。

生文中說“原來宇宙萬物都各有名稱，每個名稱都能啟發我新的思想”。從這個“新的思想”就能看出，每當莎莉文老師教會她一個詞語之后，她就會產生新的聯想，例如父親、母親等詞，都是家庭成員;莎莉文老師是給予她愛和幫助的，也讓她懂得了生命中是有親情存在的。

師前面我們說了，海倫·凱勒是無知的，但現在她知道什么是親情了，她對生命有了新的了解。

生通過這些語言學習，海倫·凱勒懂得了世界萬物都不是孤立的個體，而是彼此都互相聯系的，生命也是彼此相通的，所以莎莉文老師再塑的是她的生命。

師好的。她不再是一個孤立的個體了，她能和外界發生聯系了。

生通過學習，她學會了區分杯和水，知道了每個事物都有名字，生命不再是混沌的了。

師對，她學會了區分事物，能夠指代每一個物體，有了概念，生命的領域拓寬了。綜上所述，生命和語言有什么關聯呢？我們再看看這篇文章的體式——自傳體節選。所謂自傳體，就是寫自己的事情，比如人物傳記。我讀《海倫·凱勒傳》時，發現了一些片段。（PPT出示：①她在手上學習拼寫單詞，歷時三個半月之后，她開始用鉛筆寫信了;②從讀盲文卡片，到讀盲文書籍，海倫進步很快;③海倫出版了《我的一生》《我所居住的世界》《石壁之歌》等書后，她的名氣越來越大，因而受到社會的如潮好評;④她還要經常去出席各種會議或演講，經過一段時間的艱苦訓練，她學會了當眾說話）通過這些文字，我們可以發現：學了三個半月后，她已經開始寫信了，然后她又開始讀書、寫書，甚至能夠進行演講。雖然再塑的是語言能力，但是我們可以發現，借助語言這個階梯，海倫·凱勒有了怎樣的變化？

生她學會了區分不同的事物。

生她的感情豐富了，懂得了后悔和傷心。

生她能夠與人溝通交流，也能寫書，發表觀點。

師是的。這時的海倫·凱勒不再是一個生活在黑暗中的人，而是一個通過語言走進光明的人，一個走進社會的人。一個人只有進入社會，她的生命才有意義。（完成板書，畫成一個“人”字）海倫·凱勒的生命可以再塑，我們的生命需要再塑嗎？

再塑的是語言，為什么說是生命？江老師意識到，學生對文本的閱讀往往浮于表面，對“生命”的理解大多還只是一個抽象的概念。于是，在他的引導下，學生穿行于海倫·凱勒的語言文字中，將對“生命”的詮釋具化為“具體可感的親情”“個體與外界的聯系”“每個事物都有名字，生命不再混沌”等，體認到“這時的海倫·凱勒不再是一個生活在黑暗中的人，而是一個通過語言走進光明的人，一個走進社會的人。一個人只有進入社會，她的生命才有意義”。育人可謂水到渠成。學生深入閱讀，知道語言再塑對于海倫·凱勒生命的意義，以及海倫·凱勒是如何成為一個“社會的人”的，要比空談她的堅強和偉大更真實有效。當江老師最后完成板書，畫成一個“人”字時，我認為，“人”已經畫在學生的心中。