后疫情時代的世界體系演變與價值觀重構

歐陽康

2020年伊始新冠肺炎疫情暴發(fā)后，湖北武漢度過了一段非常艱難的時光。華中科技大學位于這次新冠肺炎疫情的中心，一方面做出了很大的貢獻，另一方面也有一些犧牲，得到了全國和海外各方面的大力關心和支持。在這樣的背景下，華中科技大學國家治理研究院召開以《新冠肺炎疫情與世界格局演變》為題的視頻高端學術會議。參會的都是國際國內的智庫高手，尤其是在國際關系、中美關系、中非關系、中馬關系等方面有著非常深入的研究。

從2020年1月28日開始，華中科技大學國家治理研究院一直在開展與疫情相關的對策研究。筆者在第一時間提出了10個課題，組織開展非常具體的疫情分析和對策性研究，并邀請多個學科的專家學者積極進行跨學科研究，先后撰寫了108篇對策建議論文。2月25日，筆者被湖北省抗擊新冠肺炎疫情指揮部聘任為綜合專家組成員，并擔任“應急管理與城市安全運行專家組”組長，又提出了10個課題開展研究，取得了一批成果。我們高度關注國際合作問題，撰寫的第一篇抗擊新冠肺炎疫情的論文就是《強化國際公共衛(wèi)生領域合作，共同應對新型冠狀病毒全球挑戰(zhàn)》，發(fā)表在《國家治理周刊》。1月30日世界衛(wèi)生組織將疫情定位為“國際關注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件”以后，我們在2月1日專門撰寫了《關于應對世界衛(wèi)生組織宣布新型冠狀病毒的全球疫情為“國際關注的突發(fā)衛(wèi)生事件”的幾點建議》，被中共中央政策研究室《群言》內參采用。中國工程院也邀請筆者作為課題咨詢專家，開展疫情風險溢出問題的評估與對策研究。在這個過程中我們應中央和省里的要求，幾乎每10—15天提交一份國際國內疫情風險分析和對策研究材料。在此期間，對疫情帶來的巨大影響產生了新思考。結合這些思考在這次視頻高端學術會議上，筆者圍繞《后疫情時代的世界體系演變與價值觀重構》議題，就三個關鍵詞談三點看法。

一、后疫情時代意味著什么？

這次新冠肺炎疫情具有劃時代的意義。2020年本該是一個祥和的年度。中國人民正按計劃奮力全面建設小康社會，世界各個國家也都在按照各自的規(guī)劃路徑發(fā)展與進步，但疫情帶來了新問題。首先在我國，新冠肺炎疫情是新中國成立以來遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的公共衛(wèi)生事件。世界各個國家也都在新冠肺炎疫情的沖擊下走上了一條完全不同的道路，有的甚至出現了災難。我們強調世界正面臨“百年未有之大變局”，它會變向哪里？其變化的方向和路徑是什么？需要我們保持哪些戰(zhàn)略定力？需要積極謀劃和應變什么？

在筆者看來，這次新冠肺炎疫情在三個方面具有時代性的作用。一是具有催化劑的作用，從生存危機的底線上把個體、民族、國家與人類內在地聯(lián)系起來了。其實他們之間一直有著內在的聯(lián)系，但這次被新冠肺炎病毒從生存危機上聯(lián)系起來了，甚至比一般自然災害更為嚴重，即便是全球變暖也沒有達到如此嚴峻的程度和全球性影響。二是具有加速器的作用，在很短的3個多月時間內幾乎將相關國家所有層面的社會矛盾都集中暴露出來了，從個體、家庭、社會、國家到國際，從生命、身體、醫(yī)藥、衛(wèi)生、經濟、政治、文化到國家治理體系、治理能力等都匯聚到一起。三是具有牽引器的作用，各國疫情的抗擊方式和是否有效表明了各個國家的治理體系差異甚至展示著制度優(yōu)劣，彰顯著每一個人、每一個族群、每一個人種的人性善惡、品性優(yōu)劣，甚至也引領著特定國家的未來發(fā)展方向。由于疫情現在還在蔓延過程中，未來的走向還有很多的不確定性，甚至存在著一些越來越不確定的因素。新冠肺炎疫情作為一個時代性的標志，我們至少可以從中看到四件事：

第一，它對人類的生存構成了一次前所未有的大危機大挑戰(zhàn)。雖然歷史上在100年前曾經有過像“西班牙大流感”那樣的疫情，人們卻似乎有所淡忘。但這次如此嚴峻的疫情卻真實地發(fā)生在我們的身邊。我們這代人以前很難想到還能親身經歷這樣一次重大疫情。

第二，它是人類認識史上的一個巨大挑戰(zhàn)。日前筆者在朋友圈轉發(fā)了在《哲學研究》2020年第2期作為頭條發(fā)表的文章“認識的極限及其超越”，副標題是“認識論研究的一個重大前沿問題”。這么多年來人們關注認識論、社會認識論，關注認識的極限，而這次疫情恰恰暴露了人類的認識極限，人類的妄自尊大受到嚴重挑戰(zhàn)。直到現在，人們對新冠肺炎病毒還沒有認識清楚，它源自哪里？宿主是什么？有沒有中間宿主？病死率如何？為什么出現這么多無癥狀感染者？等等。直到現在人類還沒有發(fā)明特效藥，疫苗實驗還在緊張進行，還沒有在應對病毒方面獲得主動。

第三，它對各國以及全球治理體系構成了一個巨大挑戰(zhàn)。在新冠肺炎疫情面前，無論是發(fā)達與落后、現代與前現代以至于后現代，個體到群體到人類，從分散到集中都無可避免，給人類帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。無論是對發(fā)達國家，還是對落后國家，疫情的挑戰(zhàn)都表現得非常突出。

第四，它對人類價值觀念形成了巨大挑戰(zhàn)。從宏觀來看，大到何為現代化、全球化，要否繼續(xù)進行現代化、全球化？逆全球化是否會成為主流？從中觀來看，到底是經濟至上還是生命至上，對每個國家而言都是一個至關重要的艱難選擇。從微觀來看，要否隔離，要不要戴口罩？人們都爭論不休。美國已經有人為反對隔離而扛槍上街示威，英國政府仍然保持著“不推薦使用口罩”的建議。筆者認為，這次疫情有可能成為一個劃分時代的標志，并以此為界帶來一種可以稱為前疫情時代和后疫情時代的變化，影響著世界體系的未來演變及深刻變革。

二、后疫情時代的世界體系以及演變趨勢

（一）后疫情時代對于世界經濟體系意味著什么？

現在看來，疫情過后世界經濟的衰退是必然的。在近代經濟史和美國發(fā)展史上，美國股市的熔斷機制在10天里發(fā)生4次熔斷，前所未有;前不久國際期貨市場的石油賣到了-37.63美元一桶，這都是超出人們想象的。“經濟主權”問題引起了各個國家的特別關注，很多國家可能會在疫后走向小而全的生產體系，全球經濟鏈是否還會存在？相信還會存在，但可能會有相當程度的變異。在這一背景下經濟全球化是否會結束？相信不會結束，但一定也會產生一種變形。各個國家一定會把國計民生的關鍵項目、安全項目、民生項目把握在自己手上，因為以安全來帶動的經濟體系和以繁榮來帶動的經濟體系的價值取向是很不一樣的。

（二）后疫情時代對于世界政治體系意味著什么？

在這次世界范圍內的疫情防控中，不同國家在抗疫模式上的差異其實展示出不同制度的特色，也展示出不同的治理特色和水平，盡管不同國家的抗疫方式是依據各自國家的國情來制定的。中國的抗疫獲得了巨大成功，但中國抗疫模式是全世界其他任何一個國家都很難效仿的。筆者曾與英國朋友合寫了一篇英文論文，介紹湖北武漢的抗疫，尤其是封城的情況，近千萬武漢人全部宅在家中數十天，其他的國家真的無法照抄。面對疫情，不同制度之間有形無形地會進行一種比較和抗爭，有的國家還采取犧牲一些人的生命或者利益的舉措來保全經濟發(fā)展。一百年來沒有一次像今天這樣，幾乎所有國家不同程度地關上了自己的國門。這些都會對世界地緣政治帶來非常深刻的影響和變化，世界的多極化趨勢將更加明顯，多極形態(tài)下會產生很多非常復雜的問題。

（三）后疫情時代對于全球治理體系意味著什么？

不言而喻，二戰(zhàn)以來的全球治理體系面臨很大的挑戰(zhàn)。甚至聯(lián)合國、世界衛(wèi)生組織、世界貿易組織等都受到了某些國家的責難和質疑。美國以不斷“退群”來企圖推動全球治理體系重構，也導致地域政治更加復雜化，這是否會產生一種新國際秩序？總的來看，多極化的發(fā)展會變得越來越無序，國際體系會以新的方式來重組。美國自己在很多方面放棄了自己的領導權，以美國為主導的國際體系正在美國的推動下逐漸消解。

（四）后疫情時代對于美國意味著什么？

美國的疫情會發(fā)展到什么嚴重程度？很難預料（截至2020年9月23日，美國累計新冠肺炎確診超過709萬例，累計死亡超過20萬例——編者注）。伴隨著疫情愈演愈烈，美國社會的內部撕裂愈加嚴重，特朗普政府沒有展示出作為世界第一大國的領導力。客觀說，美國領導力的衰退會令美國價值觀發(fā)生一些影響和改變，美國民主黨與共和黨通過特朗普的極端化方式和紛爭也會對美國價值觀做出必要調適。這些調適哪些合理，哪些不合理？哪些對未來的世界發(fā)展產生積極作用，哪些會產生消極作用？人們將拭目以待。

（五）后疫情時代中國如何在世界的不確定性中更好地走向未來？

現在看來，中美關系的不確定性越來越大。中國已經被美國總體上視為戰(zhàn)略競爭對手，這將對世界、中國包括美國的多邊關系帶來重大影響。無論如何美國難以回到疫前，中國也難以回到疫前，中美關系也難以回到疫前。這樣的中美關系會給世界帶來什么樣的影響？都需要認真觀察、深入研究。

三、后疫情時代的價值觀重構問題

前不久，筆者應約為《光明日報》寫了一篇題為“疫情防控阻擊戰(zhàn)與中華民族的精神升華”的文章，從三個方面論述了中國的抗疫精神。世界衛(wèi)生組織（WHO）總干事譚德賽先生就全球抗疫專門在推特上發(fā)文，涉及很多有價值的概念，如團結、人文、聯(lián)合、愛、價值、慶幸、謙虛、勇氣、堅持，等等。由于美國退群、斷供和甩鍋，WHO面臨著非常嚴峻的困難和挑戰(zhàn)。譚德塞先生在嚴峻疫情下重申這些概念，呼喚維護國際公共秩序的良知。在疫情背景下，世界不同價值觀從普遍性到特殊性都面臨很大的挑戰(zhàn)，各種價值觀重構不可避免，需要我們在以下幾方面重新認識：

一是關于人與自然關系的重新定位。現在我們對自然的認識仍然處于非常有限的狀態(tài)，我們對宏觀自然和微觀自然認識比較多，而對于宇觀自然、渺觀自然還有脹觀自然的認識都還存在很大的差距。

二是生命的意識需要前所未有地加強。中國共產黨的初心使命是為人民謀幸福，講的是生活幸福。公共衛(wèi)生安全涉及到生命安全，涉及到身體健康，還涉及到生活幸福，沒有前兩者，后者就沒有意義。

三是關于人性的善惡。這次新冠肺炎疫情把人性中最善良的東西表現出來了，我們看到了疫情中太多的“逆行者”。在新冠肺炎疫情最為肆虐的時候，中國成千上萬的醫(yī)護人員和志愿者都勇敢地沖到了湖北武漢的抗疫第一線，世界上很多地區(qū)也都出現了一些感人的場景。但同時，這場疫情也把有的國家、有的族群、有的人群、有的人的邪惡都暴露出來了。這些大善與大惡在疫情下通過國家體系甚至國際體系得到了極度的放大和回眸，讓崇高者自豪，讓卑劣者汗顏，讓蕓蕓眾生眼亮心明。如何讓人類有一種更好的道義意義上的自我認知，已經變得非常緊迫。

四是關于個性自由與社會性合作。我們一直強調自由、民主、平等、博愛等，但這次疫情使人們深深感受到個性自由與社會約束之間需要有一個張力，即便在發(fā)達國家也是如此。例如，相信在疫后口罩會作為新興事物將逐漸被西方世界和民眾所接受;如何在未來社會體系中建構起既能夠保證個性自由，又能夠讓民眾承擔起自身的公民責任，使社會有更加合理的組織方式，需要人們思考。

五是人類命運共同體的構建。習近平主席提出的構建人類命運共同體理念在疫情中從底線上得到了印證，引起很多國家的共鳴，給了我們極大的啟示。人類命運共同體的構建涉及到很多方面，也面臨各種各樣的挑戰(zhàn)，如國家主義、種族主義、單邊主義，甚至恐怖主義等。我們一方面要立足于高端，從謀求共同繁榮的角度來思考，另一方面也要立足于底線，從人類共同生存的角度來加以思考。

新冠肺炎疫情對人類尤其是中國提出了極為嚴峻的挑戰(zhàn)。在我們走向未來的過程中，如何更好地實現精神的自覺，如何更好地構建中華文明新形態(tài)？希望在既立足學科又跨越學科，既立足中國又關注世界，既立足當下又面向未來的基礎上深入研究，并取得更多的積極成果。

（作者系華中科技大學黨委原副書記、華中科技大學國家治理研究院院長、國家治理湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主任、二級教授）