社會學元素對影視藝術的滲入
——以新世紀以來國產影片為例

趙 暉

(濰坊學院 文學與新聞傳播學院，山東 濰坊 261061)

20世紀比利時著名史學家亨利·比蘭曾在《孿生藝術》一文中提到：“文學藝術領域內的諸多變動，或早或遲，都會在電影藝術中有所體現。這不僅是因為電影藝術是一種外向的，從任何其他藝術門類中都能獲得經驗的藝術，還因為——這或許是更根本的原因——電影藝術的本質就是文學藝術在銀幕上的展現。”比蘭的觀察不僅給我們提供了結論，還給我們以重要的啟發，即文藝思潮的變動一定會在此后的影視作品中帶來顯著的改變。20世紀90年代后期，西方盛行著社會學的文藝思潮。社會學的概念和理論從此不再是社會學學者的專利，它們完全具有自由流動的潛力，從而得到了文藝學領域的重視。很快，進入新世紀以后的中國影片拍攝，便廣泛接受了社會學理論的啟發，成就了中國當代電影的勃興。

一、社會學理論的基本概念及其對電影制作的影響

西方社會學理論的興起可上溯到20世紀五六十年代，聞名遐邇的加德納在1952年出版的《史學闡釋的本質》和1959年出版的《歷史理論》直接將社會學的相關成果帶進了當時西方的主流學術界，這在當時的知識界中引起了不小的轟動，據說這兩部專著在出版當年便已收到七份書評。此后，史學界首先向社會學拋出了橄欖枝，1964年，加德納的高足卡曼劃時代的《社會學與史學》問世，在他看來，影視作品既然不可避免地要表現社會內容，那么這一藝術形式自然也就要受到社會學理論的影響，卡曼對適用于影視藝術的社會學理論的基本概念加以明確的限定：“社會學的范疇極其寬闊，而且會因其作用對象不同，而具備不同的內涵。就適用于影視藝術的社會學而言，它必須包含以下：當代都市，區域文化，社會結構，宗教倫理。”可以說，卡曼的上述歸納，基本奠定了社會學滲透影視制作的四個方面。所以20世紀末，索羅金的《社會文化動力學與影視傳媒》便針對以上四個方面，討論了社會學理論引入電影制作之后，對電影所產生的影響。

具體而言，社會學理論的基本概念對中國新世紀以來的影片制作產生的影響有以下三個大的方面：

首先，社會學理論為中國影片制作提供了新的題材內容。以往的中國影片拍攝，多將演員的演技、故事情節的發展、影片的選景與畫質等內容視為重要部分，而對于社會學涉及的四大主要元素的關注則略有不足。而伴隨著社會學理論對中國影視界的影響，中國影片里出現越來越多的社會學要素。對當代都市的關注，就出現了不少新作，例如《單身男女》《第36個故事》、電影版《奮斗》等，都是在社會學理論的啟發下，對當代都市給予了相當大的關注，這些影片選取當代都市為表現對象，是社會學理論在影視制作中的新發展，因為在社會學理論中，成熟的都市文明在社會學中扮演著至關重要的核心角色。而對于區域生態文化的關注，便激發了《我們誕生在中國》的制作，該影片在展現中國特有動物品種的基礎上，傳遞著重視環境保護、營造健康生態的理念。上述影片的出現，都是深受社會學理論的區域文化要素影響而成，值得注意。在社會結構方面，新世紀以來的電影制作也加以積極反映，例如久負盛名的《十八洞村》，講述的便是今天改革時代中社會結構的變遷，雖然主旨在于表現黨中央和政府精準扶貧政策的成功經驗，但無論在選材加工還是藝術表現方面，都實現了很大的成就。在宗教倫理方面，也有不少導演和編劇注意到了這一題材，拍攝了涉及宗教題材的影片，《天下無賊》在影片開始便曾涉及西藏佛教的場景，這在20世紀初的電影中還是較少見的，但到了《岡仁波齊》，則完全是講述藏民信仰的專題影片。以上這些案例，已經足以證明社會學理論在題材方面，對新世紀以來的電影制作產生了深刻的影響。

其次，社會學理論為中國影片制作提供了新的方向。電影制作依靠的藝術理論當然以電影理論為主，但是也不能單純依靠電影理論。任何新興的文藝理論都會為電影制作注入新的活力，這是電影藝術發展歷程中的經驗之談。例如生態美學理論引入電影制作后，便為電影制作提供了新的方向，其代表作品即《我們誕生在中國》，這部影片無論是對自然生態的記錄，還是對動物生態的介紹，無不展現著生態美學的元素。這說明新理論的出現，可以為電影制作開辟全新的領域和場面。社會學理論自然也不例外,這門學科的構成要素幾乎奠定了電影藝術的底色。在社會學理論引進電影的過程中，電影制作的方向也在發生著悄無聲息的變動。如果對比20世紀90年代中國影片與新世紀以來影片的制作方向，便不難發現中國電影的發展方向正在經歷一個相當顯著的變化：由此前的重視日常生活的拍攝方向轉向了目前重視社會、宗教、都市等要素的拍攝方向。而造成這種方向轉變的重要因素，恰好便是社會學理論的引入。這樣來看，社會學理論的確為新世紀影片的拍攝帶來了革命性的啟發與轉折。

二、新世紀以來中國影片對社會學的引入分析

本節以具體電影為例，分析新世紀以來中國影片對于社會學的引入，用以佐證近些年社會學對于中國電影制作產生的積極作用。上文提到的卡曼四要素，基本涵蓋了電影制作中的主要社會學要素，本文尊重這一見解，此后的論證亦以之為準。

將當代都市引入電影的作品有很多，近十年來，都市題材的影視作品在中國電影界占據了重要地位，這是非常明顯的事實。究其原因，與當前中國經濟高速發展，都市數量和質量具有明顯提升有著重要關系。較能反映當代都市生活的作品應屬《小時代》和《失戀33天》。前者是根據郭敬明的小說改編而成的影片，因為小說原作即是將故事背景安排在都市環境中，所以影片呈現的也仍然是當代都市生活的方方面面。對于《小時代》的評價，業界可以說是毀譽參半，但是不可否認的是，《小時代》在集中表現都市生活方面，的確較此前的同類影片有所深入，它既展示了現代都市生活的高速發展，又揭示了苦樂不均的社會生態，從這一視角來看，社會學元素對于影片制作的確產生了潛移默化的影響。觀眾也許并沒有特別感受到《小時代》使用的社會學元素，但影片本身卻已將社會學元素滲透其中，達到了比較好的藝術效果。與《小時代》有異曲同工之妙的是《失戀33天》，這部影片表現的也是都市生活中的情感遭遇。在短短100分鐘之內，展現了一位獨立女性從失戀到重新獲得愛情的故事，當代都市的要素在影片中起到了主旋律的作用，影片中寬闊的廣場，閃亮的街燈，奢侈的品牌，以上種種皆是都市生活的標簽。《小時代》和《失戀33天》對于當代都市要素的引入，均是以背景設置的方式，也就是將影片的發生背景設置在當代都市環境中，進而演繹在此環境中生活的若干人物，所以這兩部電影都通過引入社會學的當代都市要素而大獲成功。

與引入當代都市的影片不同的是，新世紀以來影片對于區域文化的引入往往深受影片類型的限制。只要略加調查，便可發現引入區域文化的影片多半帶有文化紀錄片的性質，這與引入當代都市的故事片有所差別。按照社會學的分類，區域文化要素可分為區域精神文化和區域生態文化。在區域精神文化引入電影的過程中，丁蔭楠2005年拍攝的《魯迅》可作為代表作品，這部影片是應浙江省紹興市魯迅藝術館的邀請制作而成，從拍攝之始便帶有濃厚的區域精神文化色彩。《魯迅》著重刻畫了作為革命家和文學家的魯迅光輝璀璨的一生，但與一般傳記電影不同的是，對于魯迅在浙江紹興的少年生活，以及他對紹興文化的積極傳揚做了更加細致的演繹，例如介紹魯迅編纂紹興地方志、整理《會稽人物志》的特寫鏡頭，就帶有明確的浙江色彩，這顯然出自宣揚區域精神文化的目的，由此也可以看出社會學關于區域文化的強調在中國文化影片中的影響。關注區域生態文化的影片則當屬陸川的《我們誕生在中國》，這部全程由小動物完成的影片，一方面介紹了幅員遼闊的中國所特有的幾個物種，又介紹了這些物種所在區域的生態文化。周迅的旁白完全是深受社會學的區域文化影響而寫成的科普短文，聆聽之余，觀眾對于藏羚羊、西藏雪豹等珍稀品種的生態文化自然加深了了解，更為重要的是，這些旁白還牽涉到了對當前世界生態環境的思考與擔憂，這也是社會學元素的題中應有之意。

將社會結構要素引入電影的作品，可以用《十八洞村》為代表。這部洋溢著山水畫風格的文藝電影與其他文藝電影的最大差別，實際上就體現在它僅將文藝作為手段，其目的則是歌頌追尋中國夢的今天，在精準扶貧方面取得的突出成就。由于有了這樣一個主心骨，所以《十八洞村》表現的重點便落在了社會結構的范疇之內。如何使貧富分化越來越小，如何拉近貧富階層的差距，如何幫助貧困戶實現共同富裕，這一系列社會結構方面的問題，成為《十八洞村》著重要解決的對象。在影片中，曾多次提及“社會結構合理發展”的問題，這本身便是社會學中關于社會結構問題的核心要義。所以《十八洞村》從社會學的視角來看，是對社會結構問題的嚴肅思考，由于這種思考是嚴肅的，所以結局也是合理的，即十八洞村實現了脫貧攻堅任務，從而使得周邊的社會結構趨向更加合理的發展。

在宗教倫理方面，將該因素引入電影的代表作是張楊導演的《岡仁波齊》。這是一部講述藏民朝拜藏傳佛教圣山岡仁波齊的影片，整部電影的畫風樸實無華，卻將佛教徒最為虔誠純粹的品質刻畫得入木三分，是近些年難得一見的以宗教倫理為題材的佳作。在社會學的視野中，宗教倫理扮演著平衡社會不公的重要角色，當苦難者不理智地感慨社會不公時，宗教倫理的出現無疑是安撫心靈的一劑良藥。《岡仁波齊》正是在宗教倫理的啟發下，將宗教的主要精神發揚光大。這既是宗教電影的成功，也是將社會學理論引入電影制作的成功。

以上四個方面，分別就電影制作引入卡曼四要素的案例進行了分析，從中可見新世紀影片對于社會學理論的確相當重視，而且對該理論做了非常好的嵌入，從而使中國電影獲得了更長足的發展。這無疑是一個非常有代表性的案例。在新世紀這樣一個特殊的時間節點中，社會學及時地走進了中國電影制作之中，并成功地與本土文化相結合，最終將這源自西方的文藝思想成功歸化，水乳交融地匯入新世紀中國電影制作的洪流中。同時，這也深刻反映出文藝理論在電影制作中的重要作用，從某種角度來看，文藝理論為電影制作提供了最基本的底色。

社會學理論最早只是局限在社會學領域內部，但隨著它逐漸進入人文科學的其他領域，該學科的影響也日益深遠。尤其是當電影制作引入社會學理論之后，其總體的題材選擇和發展方向都有了全新的趨勢。以新世紀以來的中國影片為例，它們對于社會學重要觀念的運用非常成功，無論是在當代都市、區域文化，還是社會結構、宗教倫理，都有非常好的作品問世。而這四個方面，在此前的電影制作中即便偶有涉及，也較少有成熟的作品。這主要是因為此前社會學理論的相關概念與思想尚未進入電影制作領域，無法為電影的拍攝提供啟發。但當這些理論進入中國影視界之后，整個局面便有所變動，一是表現在社會學理論為電影制作帶來了深遠影響和重要啟發，二是表現在新世紀以來的中國影片對社會學理論進行了相當卓越的利用，終于產生了不少畫面與思想兼備、美感與厚度并存的杰作。