數字化時代下的非遺傳承與保護

曾驛涵 毛雨靜 蔡甄妮 茅夢穎 趙欣蝶 邵慧

摘?要：非物質文化遺產是我國的民族瑰寶，但數字化時代下，非物質文化遺產的傳承與保護面臨新的挑戰。文章以國家級非物質文化遺產寧波金銀彩繡為例，針對其傳播方式單一、傳承困難的現狀，通過深度訪談傳承人，提出數字化保留、數字化傳播等建議，將數字化建設與非物質文化遺產的傳承保護相結合，多方擴大金銀彩繡的影響力，激發寧波金銀彩繡的活力。

關鍵詞：非物質文化遺產?寧波金銀彩繡?數字化?非遺傳承

非物質文化遺產的傳承一直都是非遺保護的一大重點，數字化時代下，媒介形式更加多樣化，傳播方式與時俱進，人們不再滿足于通過文字、圖片來了解事物。近年來，傳播方式日新月異，非遺的傳承面臨較大挑戰，必須做出相應的轉型以適應時代發展，探尋數字化時代下非遺傳承與保護的新形式。為此，本文選取典型案例寧波金銀彩繡來探究數字化時代下的非遺傳承與保護。

一、寧波金銀彩繡具有獨特的歷史文化價值

中國優秀傳統文化博大精深，非物質文化遺產大多歷史悠久，文化底蘊深厚。浙江自古以來文化沃土優良，寧波作為浙江副省級市和計劃單列市，其非遺傳承在江浙地區都有很強的示范作用。2010年，寧波更是首創非遺保護“三位一體”的模式，集傳承項目、傳承基地、傳承人為一體，傳承了一大批優秀的非物質文化遺產，寧波金銀彩繡就是其中之一。

寧波金銀彩繡有著輝煌悠久的歷史，今天可見最早的金銀彩繡實物為唐代武則天贈送給臣屬金字、銀字的繡袍。公元743年鑒真和尚東渡日本，從寧波阿育王寺帶去金銀彩繡千手佛，至今依舊被日本奉作國寶。明清時期寧波城內各種類型的繡坊數不勝數，有刺繡教坊、官營繡坊、繡衣莊和專門為刺繡設計圖案的寫花店。民國時期，金銀彩繡曾占據寧波海神廟、咸塘街的多家店鋪，形成行業街;改革開放后的繡品合作社內也是人才濟濟，寧波繡品廠的“百鶴朝陽”更是在1989年的第八屆中國工藝美術百花獎上獲得珍品獎，又在一年后獲得國家金杯獎。

寧波金銀彩繡承載著寧波的記憶，有著獨特的歷史文化價值。金銀彩繡作品滲透在民眾的日常生活和宗教生活之中，如被套、枕套、服飾、寺院繡幡、繡經文、繡經袱，可通過金銀彩繡作品了解老寧波的歷史人文，領略佛學的氣息，知曉中外文化交流。古有鑒真和尚從寧波帶去的千手佛，傳頌中日交流;今有金銀彩繡閃耀韓國麗水世博會、代表寧波非遺獻禮屠呦呦諾貝爾獎頒獎典禮。由此可見，作為國家級非物質文化遺產的金銀彩繡，閃耀著中華人民智慧的光芒，承載著中外交流的作用。如今，金銀彩繡更多以藝術作品和高定服裝的形式呈現在人們眼前，經筆者深度訪談金銀彩繡傳承人沙金珠，其表示，金銀彩繡藝術作品曾在20世紀大量出口，獲得海外人士的喜愛。

二、寧波金銀彩繡的傳統傳承與傳播形式面臨挑戰

（一）傳統傳承方式：工廠和師傅帶徒弟式

寧波金銀彩繡在新時代面臨著生存危機。電腦繡花的興起給堅持傳統手工繡制的金銀彩繡一個猛烈的沖擊，寧波大大小小的繡品廠接連倒閉，大批的刺繡工人下崗改行。筆者曾至鄞州西江古村的非遺館實地調查、采訪相關傳承人并且拍攝紀錄片，探訪中發現金銀彩繡的傳承現狀并不理想，傳播方式也較為單一，在新時代面臨著失傳的危險。

對非遺傳承人沙金珠的深度采訪，證實了寧波金銀彩繡在現代社會遇到了難以避免的困境。20世紀50年代以后，金銀彩繡制作采取“廠村師徒”模式，到了20世紀60年代，寧波繡品廠已有刺繡人員400多人。后因“文化大革命”時期“破四舊、立四新”，寧波繡品廠接連關閉。過去有技術學校學生畢業分配到繡花廠和從業人員堅持學通技術闖外匯，故寧波金銀彩繡民間傳承表現為較大的群體性傳承。

而現在這條傳承之路出現難關，從業人員年齡結構老化，個別中老年從業者雖有藝在身，但因其成本大、收益小、身體狀況不好等原因難重操舊業，金銀彩繡一度面臨失傳。雖有寧波金銀彩繡藝術館和鄞州非遺館供愛好者學習，前來體驗的人數目也不少，但想要從事這一行業的人仍然寥寥無幾。沙金珠女士告訴筆者，現在她在三個學校講課，十分渴望培養一批新生力量，將金銀彩繡一代代傳承下去。

（二）現有傳播形式：非遺館實地體驗和消費性傳播

非遺館地理位置偏僻，很少有人特地來看，展示金銀彩繡的特定房間也僅有一位傳承人在，傳播方式非常簡單，以口頭傳授和成品展列為主，基本上沒有較為現代的傳播方式。此外，金銀彩繡藝術館也主要是普通展示為主，大多是一些金銀彩繡相關的工藝品陳列，商業化氣息濃厚。

除了傳承方式過于傳統的問題外，在信息時代的背景下，如何革新技術，如何提高市場競爭力，如何保護金銀彩繡傳統文化的內蘊仍是寧波金銀彩繡在順應潮流中必須要面對的問題。此外，筆者在深度訪談過程中發現由于金銀彩繡傳承人主要為老一輩的寧波人，地方話色彩濃重。語言不通也會導致交流不暢，傳承對象也受到年齡和地區的限制。

一般來說，口頭傳授只適用于傳播范圍較窄、面對面的傳播情況，而在數字化時代這樣的傳播場景逐漸減少，再加上口頭傳授需要清晰流暢的語言支撐，而傳承者大多使用比較難懂的寧波話，也為傳承帶來困難。成品展列更是需要受眾到這個地方來參觀，但無論是非遺館還是藝術館都地理位置偏僻，來訪者寥寥。

為解決上述問題，可以利用“古村落保護”+“非遺”模式，將已有的鄞州區非遺館和附近的西江古村非遺小鎮結合起來，打造集展示、體驗和銷售于一體的非物質文化遺產展示館，為非遺傳承人提供一個良好的展示及發展平臺，打造寧波鄞州區典型——沉浸式線下體驗館。如紹興黃酒博物館，把酒史融入了酒香里，通過沉浸式體驗品味黃酒，展現紹興“黃酒之都”的魅力。寧波金銀彩繡也可以利用其“繡”的功能，開發一些蘊含西江古村歷史文化、風土人情的繡品，讓大眾參與者在認識金銀彩繡的同時，感受金銀彩繡背后的地方文化。

三、擴大金銀彩繡的影響力及解決傳承人問題

（一）數字化保留和數字化傳播

信息傳遞在當今網絡時代的背景下具有速度快、互動性強、突破空間限制等特點。基于這些特點，過去了解傳統文化的方式即線下大量投入時間、口耳相傳、親手實操等手段漸漸被淘汰，一般受眾在選擇接受信息的方式時將傾向于碎片化、更加快捷的模式。而圖片、視頻的傳播效果能夠跨越圈層，且數字化的傳承方式將激發非物質文化遺產發展活力，為受眾提供更多渠道來了解其中包含的地域性文化。

傳播在傳遞信息的過程中以其高效、便利的優勢與特有的交互性使文化的傳承富有生機、活力。在傳播過程中不同文化間的差異性將得到更好地展現，同時非物質遺產的傳承能夠在現代化傳播技術中淋漓盡致地展現其個性化特點。在數字化時代下拒絕傳播，相關信息遺忘和重要手工技藝失傳的可能性將會增大，非物質文化遺產傳承難度也會越來越大。

早在1992年，聯合國教科文組織就作為先驅者對此進行嘗試。在其發起的“世界記憶工程行動”中大量需要保護的優秀非物質文化遺產被收錄進世界記憶名錄。此后，歐盟于2010年發布了E-Europe計劃，以文化遺產數字化為基礎，讓歐洲的民眾能利用數字化技術來保存相關信息，且通過搭建一系列數字化資源平臺，使文化遺產方面的數字化信息進行多元化傳播，便于民眾獲取信息資源，實現共享，促進資源有效利用。

在我國，建設社會主義文化強國的重要性集中體現在對文化加強傳承與保護，近年來非物質文化遺產數字化工程也陸續在發展中。其中比較具有代表性的是以故宮為例的一系列大型博物館的數字化建設。在浙江省內杭州市博物館的數字化建設已具有一定規模，館內基本實現不需要講解員、各重要展品展柜旁設有顯示屏供游客點擊了解各項信息。除通過文字和圖片以及視頻來傳播信息的最基礎數字化形式，更為先進的AR、VR技術現已成為數字化建設的風向標。2019年世界非物質遺產項目昆曲首部VR紀錄片《昆曲涅槃》誕生。杭州宋城景區亦推出AR虛擬導游“小青”為游客提供AR導覽，通過數字化技術的方式提高參觀者的游覽的趣味性、生動性。

以金銀彩繡為例的非物質文化遺產的傳播，一般要先利用高清攝像機來采集圖像，記錄各種針法、技藝，采集傳承人的信息，編輯視頻進行解說，并通過數字化存儲建立數據庫。利用新媒體的優勢，數字化記錄金銀彩繡博物館，如構建網絡虛擬博物館等。近年來博物館熱的興起使大眾對博物館及其相關文創產品產生了更大的興趣。網絡虛擬博物館的形式將不再局限于單一無趣的展示模式，使參觀者無須奔赴寧波實地參觀體驗博物館，巧妙運用自身數字化特點，做到有網絡就可以參觀，從而打破時空的限制，緊貼當下的展出形式。

而面對非物質文化遺產傳播中方言不同導致交流不暢的問題，數字化的手段能夠突破語言的局限，加深與非遺傳承人的交流。使用數字化的方式收集保存主要的技藝內容，將傳統金銀彩繡進行數字化存儲展示，建立線上傳承模式，采用成立寧波金銀彩繡特色品牌進行推廣、創建金銀彩繡app、建立數據庫和檔案資料等模式，方便理解與傳承。同時在技藝保留中運用數字化手段，將大大減少今后沒有傳承人而導致的技藝缺少現象的出現。

（二）聯動與交互

數字化時代下生活節奏的加快使得在密集的信息中進行篩選成為日常生活的一大難題。抖音、快手等視頻平臺的興起并非偶然：在一定程度上此類視頻平臺的運營模式雖造成了信息繭房的出現，但用戶恰好就需要這些程序為他們所篩選出的信息。有效地傳播優化信息內容，將帶給受眾更多選擇，同時也把需要傳承的優質文化展現在更多受眾的面前。

因此，寧波金銀彩繡需要結合新媒體傳播——視頻網站、視頻自媒體（B站，二更）等數字影像傳播。制作短視頻使動態的非物質文化遺產通過金銀彩繡非遺傳承人以及背后的故事“活”在當下，打造民族文化內核，驅動傳統文化積極融入新時代。

近年來，寧波金銀彩繡工藝作為優秀的非物質文化遺產，在國內外進行傳播與展示已初具成果。肯德基餐廳借助資源優勢，與寧波鄞州非遺館合作互動，傳承人許謹倫先生、沙金珠女士為浙江大學留學生傳授金銀彩繡技藝。2019年新春，谷雨中國與“一夢江湖”聯動，與11項非物質文化遺產項目合作，在游戲中打造非遺街區，將寧波金銀彩繡元素與游戲家具結合，以跨界互動的方式向消費者宣傳非遺文化，推動非遺國技的傳播。

除上述成功案例外，寧波金銀彩繡工藝在傳播中還需考慮數字化展示，運用交互式設計，增加和受眾的互動。創作金銀彩繡相關古風文學，在各大平臺進行發表，打造背后故事影響力，打造IP產業鏈。結合金銀彩繡的歷史發展與傳承過程的影片，在寧波金銀彩繡藝術館利用AR和VR技術，讓大眾參與者化身寧波金銀彩繡非遺保護人，在每一個轉折點設置不同選擇，影響最后的結局走向。

以上途徑均能夠提高受眾的參與感和切身的接觸感，增強大眾對于文化的理解，為非物質文化遺產傳播創造價值，使非物質文化遺產不再遙不可及。

（三）文化產業與“互聯網+”

文化產業代表國家的軟實力，同時引領著相應的價值觀，文化產業將優秀文化和商業模式相結合，利用文化來引發人們對精神享受的追求并以此獲利。數字化時代下，將優秀傳統文化和現代化傳播方式相結合的成功案例數不勝數，文化產品與數字化技術相結合成為一種趨勢。這不僅順應了現代人的娛樂習慣，還推動了文化產業的發展。

2010年12月國家級非物質文化遺產傳承人裘群珠在鄞州區政府的支持下投資2800萬建立金銀彩繡藝術館，設立寧波金銀彩繡有限公司，利用公司自身的研發團隊結合設計院校開發文創產品，做到“文化+產業”融合發展。在服裝高定方面，人氣偶像Tfboys六周年演唱會的開場秀，上海糖心旦上海逢絳服飾設計有限公司設計Tfboys所穿的黑金斗篷，采用的正是寧波金銀彩繡工藝。產業化既滿足了小眾對于精品的追求，又通過流量擴大了寧波金銀彩繡的影響力。

“互聯網+”概念在寧波金銀彩繡的傳播與發展的作用同樣不可小覷。寧波金銀彩繡非遺傳承人可借助直播創作帶貨“熱”，網絡直播教學，吸引粉絲關注。專業團隊采訪非遺傳承人制作專題節目或非遺傳承人本人將作品發布到互聯網平臺，在直播過程中將金銀彩繡的基礎針法逐步展示，通過網絡直播教學，吸引粉絲關注。除此之外，還可以結合時下流行的盲盒與娃衣元素。由于完整的金銀彩繡成衣價格昂貴，將金銀彩繡元素融入手作偶像娃衣——布偶或者是黏土玩偶的服裝，能夠降低制作成本，不僅貼合偶像粉絲的情感追求，也可以滿足預算不多的愛好者。

（四）學校方面

同高校服裝藝術學院合作設計一些體現金銀彩繡藝術的小物件，如零錢包、卡套、書簽等。同時在作品中將金銀彩繡工藝與學校特色相結合，例如，將寧波大學標志性建筑南天門的簡單結構繡在卡套或者零錢包書簽上，作為學校贈送于前來對外交流的外國友人的禮品，以擴大影響力。

傳承人作為非物質文化遺產重要的承載與傳遞者，與非遺“活態性”延續緊密相連。為解決傳承人問題，需要不斷注入新鮮力量。除了在中小學、職業學校開設金銀彩繡的藝術選修課之外，還可以在聾啞學校組織學習金銀彩繡技術，成立金銀彩繡專業，培養專業人才，保證畢業之后有崗位對接，為殘障人士提供就業崗位，一個班十個人，十年一招。這可以使聾啞人士自身缺陷轉化為優勢，在緩解技藝傳承人稀缺問題的同時，達到雙贏局面。

四、結語

寧波金銀彩繡工藝傳承與保護的案例分析，展現了在數字化時代的背景下非遺傳承與保護存在的普遍困境及其面臨的機會與挑戰。一方面，傳統非遺往往仍未適應數字化時代的要求，從而導致了在傳統傳承與保護過程中面臨困境，發展停滯甚至走向衰敗。另一方面，非物質文化遺產具有其獨特的歷史文化價值，是地方記憶的重要見證與地域文化的象征，具有持續的生命力與巨大的挖掘潛力。

在數字化時代下，靈活運用新媒體，采用多種手段，將數字化建設與非物質文化遺產的傳承保護相結合，推陳出新，改造升級傳統的傳承與保護模式。寧波金銀彩繡工藝已有多次成功的數字化運營經驗，在此基礎上若繼續結合時代發展要求，深化數字化建設，擴大金銀彩繡的影響力，則可在寧波范圍內打造出一個可供模仿的非遺產業鏈樣板。

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