中國傳統紋樣在非物質文化遺產視覺化設計中的應用研究

王毓 王育姝

摘 要：中國傳統紋樣具有豐富的文化內涵和優美視覺形態，分析中國傳統紋樣應用于二十四節氣視覺化設計的內涵與原則，選取迎春降福、蠶紋、谷紋三種紋樣，通過與二十四節氣中立春、小滿、芒種三個節氣進行內涵研究，對中國傳統紋樣在非物質文化遺產視覺化設計中的應用方式進行分析。得出中國傳統紋樣在非物質文化遺產的視覺化設計中能夠發揮出其獨特的藝術魅力，表達出非物質文化遺產的豐富內涵，為非物質文化遺產的視覺化研究提供有力的支撐。

關鍵詞：中國傳統紋樣;非物質文化遺產;二十四節氣;視覺化

中圖分類號：J524文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）23-00-02

紋樣，是指那些按照一定的結構規律進行抽象，變化所最終形成的具備規則化，定型化特征，并普遍應用于人們實際生活中的圖形。[1]中國傳統紋樣是我國傳統文化的重要組成部分，中國傳統紋樣的發展往往和我國的風俗習慣和文化發展有關，具有豐富的寓意，中國傳統紋樣常常借助“假托”“諧音”“轉喻”等形式來傳情達意，具有豐富的文化內涵。如“五福捧壽”是中國民間廣為流傳的一種傳統紋樣，它由五只蝙蝠圍繞著壽字或桃子構成，寓意多福多壽。由于蝙蝠的“蝠”與“福”字同音，故通過諧音“五蝠”代表“五福”。

在當代視覺設計中，中國傳統紋樣因其具有獨特的視覺美感，廣泛地應用于各類視覺設計領域，但是我們在研究中也發現，對中國傳統紋樣的應用，往往注重片面的視覺效果而忽略對其背后文化寓意的表達。隨著我國國力的不斷增強，各種“國潮”風格、傳統文化為主題的文創產品，受到人們的喜愛，民族自信空前高漲，如何能夠運用中國的視覺語言來傳遞中國文化，講好中國故事，是時代賦予相關從業人員的研究課題。

在各類傳統文化中，非物質文化由于其“非物質性”，對它的保護和傳承都具有一定的困難，根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化是一個國家、民族文化的重要組成部分，對非物質文化遺產的保護，就是對民族文脈的保護，也是國家文化復興的需要，近年來對非物質文化遺產的保護與活化傳承，受到了國家和社會越來越多的重視，如何讓“文化遺產活起來”是大家共同研究的課題。二十四節氣是我國重要的非物質文化遺產，也是被列入了聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄的重要人類非物質文化遺產，在國際氣象屆甚至被譽為“中國的第五大發明”。二十四節氣是中華民族人民長期經驗的累計成果和智慧結晶，它影響著中華民族的衣食住行和文化觀念，是貫穿中華民族的一條重要的精神文脈，通過中國傳統紋樣對以二十四節氣為代表的非物質文化遺產進行視覺化設計，將有利于人們對我國傳統文化的內涵了解。[2]

一、中國傳統紋樣在二十四節氣視覺化設計中的應用研究內涵

中國傳統紋樣應用于二十四節氣視覺化設計應用研究，是用中國傳統紋樣的視覺語言對以二十四節氣為代表的非物質文化，以可視化的方法進行表達的研究。

二十四節氣是我們最為熟知的非物質文化遺產之一，由于其實用性與科學性至今都備受人們的推崇，我們發現對二十四節氣的視覺化表達并不少見，包括以二十四節氣為主題的插畫、包裝設計、多媒體設計、動畫等。但我們也發現，對二十四節氣的視覺化表達存在著同質化嚴重的現象，多以生活場景或風景進行內涵表達。我國很多傳統紋樣，它的產生根植于我國的風俗習慣和文化，具有深刻的文化內涵。二十四節氣傳承至今，其主要作用已經由指導農事的補充歷法發展為體現我國風俗習慣和文化。提取二十四節氣的文化內涵因子和中國傳統紋樣的文化內涵因子，通過視覺化的語言構建其文化內涵連接，既有利于民族文化的保護和傳承，也有利于構建具有中國特色的視覺化語言體現。[3]

二、中國傳統紋樣應用于非物質文化遺產視覺化設計的原則

傳統紋樣與非物質文化遺產視覺化設計的結合，有利于雙方文化內涵的視覺化表達，在具體應用的過程中需要遵循一定的原則，符合當代視覺設計的要求。

（一）文化內涵表達準確

非物質文化遺產在當代社會難以進行廣泛傳播的一個原因就是其的“非物質性”，如何把其“固化”下來，且準確保留其文化內涵與意蘊是一個難點。運用傳統紋樣的文化內涵，將非物質文化的文化內涵通過視覺化表達出來，是一種“固化”的途徑，我們需要特別注意的是，在對非物質文化遺產進行視覺化的過程中，必須選擇與其文化內涵與意蘊相符的傳統紋樣進行視覺化表達，才能準確表達非物質文化遺產的文化內涵。

（二）符合形式美法則

形式美法則是人們創造美的形式，對美的形式規律的總結和抽象概括，是人們普遍認可的，為了符合現代視覺審美的需要，傳統紋樣的視覺化表達，必須符合形式美的法則，遵循現代設計的美學要求。

（三）符合中國特色的視覺化語言

以二十四節氣為代表的我國優秀非物質文化遺產，是我國傳統文化的瑰寶，隨著我國國力的增強，國際地位的不斷提高，民族自信不斷增強，在文化領域我們也需要打破以西方價值觀體系發展而來的現代主義設計和后現代主義設計的壟斷地位，通過視覺設計傳遞中國文化與價值觀。我們看到越來越多的中國藝術家、設計師和相關從業人員都在嘗試用中國傳統的視覺語言進行設計。因此，運用中國傳統紋樣對以二十四節氣為代表的非物質文化遺進行視覺化設計，需要符合中國的美學法則與文化意蘊。

三、中國傳統紋樣在二十四節氣視覺化設計中的應用

我國歷史悠久，原始社會就開始出現簡單的紋樣，從最初的粗獷、神秘，到鼎盛時期的精美繁復，其背后都蘊含著當時社會獨特的藝術審美與風俗習慣。下面將通過選取迎春降福、蠶紋、谷紋三種紋樣，通過其與二十四節氣中立春、小滿、芒種三個節氣進行內涵研究 ，對中國傳統紋樣在二十四節氣視覺化設計中的應用方式進行分析。

（一）迎春降福——立春

迎春降福是我國著名的傳統紋樣，它以迎春花和飛翔蝙蝠為視覺表達對象，寓新春伊始，春回大地，福滿人間之意。立春，是二十四節氣之首，是“開始”之春;意味著萬物閉藏的冬季已過去，開始進入風和日暖、萬物生長的春季，民間有立春祭，春祠薦新、迎春等民俗活動。通過運用迎春降福這一傳統紋樣來表達立春的文化內涵，能準確地傳達立春這一節氣的文內涵。

（二）蠶紋——小滿

蠶紋是中國傳統紋樣的一種，常見于古代青銅器上，蠶紋在青銅器上的應用，從側面反映了我國桑養蠶、從事紡織的悠久歷史。小滿是二十四節氣夏季的第二個節氣，意味著大幅降水的雨季的開始，“雨水開始增多，江河小得盈滿”。小滿在民間有一個重要的習俗——“祭蠶”，傳說中，小滿為蠶神的生日，《春秋》中就有記載：“天子親耕，王后親蠶”。意思是小滿這一天，皇帝要親自耕田，王后要親自采桑喂蠶，來表達統治者對耕田織布的重視。對小滿進行視覺設計中，通過運用蠶紋，能夠準確地傳達小滿節氣的民俗內涵。

（三）谷紋——芒種

谷，古稱粟，在農耕時代，它是人們賴以生存的重要食物，我國古代先民把對食物的敬畏體現在了禮器之中，谷紋就是我國傳統裝飾紋樣的一種，主要表現在玉器之上，表現的是谷物發芽葉的樣子，表達了人們對農業豐收的盼望。芒種，又名“忙種”，有“芒之谷類作物可種”的意思，是古代節氣指導著農事耕種，芒種就適宜晚稻等谷類作物種植，民諺“芒種不種，再種無用”的說法。用谷紋來表達芒種這一節氣的內涵，既能傳達其基本含義，也能深層次表達出古時人們對豐收的期盼。

四、結束語

我國歷史源遠流長，有無數瑰寶等待我們去發現，我們需要對包括中國傳統紋樣、非物質文化遺產在內的傳統文化的內涵進行深入挖掘，通過視覺化設計發揮其獨特的藝術魅力，賦予其更為豐富的表現形式，促進我國文化的不斷發展。

參考文獻：

[1]王魏霞，王立穎.傳統紋樣在現代包裝設計中的應用[J].青年文學家，2009（11）：183.

[2]相靜.論中國傳統紋樣在包裝設計中的應用[J].包裝工程，2020（03）：286.

[3]姜曉微.西府非物質文化遺產的視覺化設計與開發探究[J].包裝工程，2020（06）：227.